幼学琼林读后感范文1000字

  《幼学琼林》卷三人事读后感1000字

  早年在学习《三字经》的时候，我们就曾惊叹古时的人们学习果真是从娃娃抓起啊，那时的社会远没有现在的这般灯红酒绿，更没有这许多扰人心志的霓虹斑斓，人们的生活对于现在的人们来说就是一个极度缺乏的过程。更多的人只是希望图的三餐温饱，稍有些贤人傲骨，致力功名，寒窗苦读，只是终究，功成名就的是少数，更多的文人则是被历史掩埋。或许是时代的缘故，那是的人们多是空有满腹经纶，却无处可施，现在的社会确是处处需要人才，但真正有才的却少之又少。事件无疑是一枚催人泪的弹药，想必那九泉下的文人墨客们只得长叹一声无奈了，处处皆是伤心。

  然而，同样来源于古代的《幼学琼林》，一本没有多少人能记住作者名字的古籍再次给向我们这样的号称现代文明人致力的一击。不要说是现在的小孩子，就是那些拿着极高的文凭，甚至号称某某名校的某某教授一类的人物尚且不知道这些几经历史洗礼的经纶，汗颜哪，现代人的伶牙利剑眼看就要输给历史的文明。

  童年，在现代人眼里，早已被附上“无忧无虑”的标签，如果问一个人什么样的童年是好的，那么绝大多数的人都会说是“快乐的，没有烦恼的”童年才是好的童年，终究，人们忘了，正确的成长才是童年的根基。我想古人们学《三字经》的年级时，我们现在的人更多的还是在努力地思索如何才能吃到妈妈手上的那块糖，而当古人们游弋于诸如《幼学琼林》的经典中时，恐怕现在的人还在咿呀念字，却依旧发音不准，写字更是天方夜谭。现代人在孩子童年的时候给予白班的呵护，不加导入，却在孩子稍有记忆的时候强加不止，逼的孩子们一个个惊讶于大人们的转变而残喘不已。早在孩子本该树立观念的时候，我们的家长却怕那还不知情的孩子接受不了，却不知当他们在孩子毫无兴趣的时候却推进大人们争夺脸面的时候，更可笑的事还打着“不能让孩子输在起跑线上”的荒唐口号。

既为人，首先自然是要学会如何做人，一味的以为既有所长，凤毛菱角才是 查看更多>>>

意林读后感1000字（一）

前几天看书【意林】上的一篇叫做【折断翅膀的雄鹰】深深地打动了我令我知道有时候伤害也是一种成长。

文章介绍一种生活在亚马逊平原的叫做雕鹰的雄鹰它有飞行之王的称号飞翔时间之长速度之最堪称鹰中之王。被它所盯上的猎物一般难逃厄运。

可美丽的飞翔背后却有悲壮的血泪故事。幼鹰出生几天后就要学会飞行去争夺母亲口中的食物；第二步母鹰把幼鹰带到悬崖边上把幼鹰推下去练习高空飞翔不少幼鹰因此丧命；第三步更为残酷与恐怖幸存下来的幼鹰被母亲残忍地折断正在生长的翅膀里大部分骨骼被母亲再次从高处推下。很多的幼鹰因此成为飞翔的祭品。

一只又一只的幼鹰死亡了但母鹰不会停止这血淋淋的训练因为它明白这种伤害是成长为雄鹰的必经阶段。

有人曾丛丛把幼鹰从母亲身边带走。长大的幼鹰只能飞到屋顶般高便掉下来两米多长的翅膀成了累赘失去遨翔蓝天的机会。

其实母亲残忍折断幼鹰的骨骼是决定幼鹰能否在广袤天空中自一由遨翔的关键所在。雕鹰翅膀骨骼的再生能力是很强的只要在翅膀折断后仍不断忍痛飞行使翅膀不断充一血不久便能痊愈。痊愈后的翅膀似凤凰涅磐更加强壮有力。如果不这样做幼鹰便失去飞翔的机会。

距么悲壮的成长历程多么艰苦的飞翔之路没有人能帮助幼鹰只有它自己。

我们每个人都有为蓝天准备的一双翅膀能在自己辽阔美丽的蓝天中飞翔是每个人的梦想；没有强壮的翅膀我们如何能在蓝天中自一由飞翔我们的翅膀也常会被受到伤害而折断这个时候我们是应该继续忍痛飞翔还是躲在怜悯下静静养伤

人与动物一样一生中不可能就一直平平坦坦常会有各种各样的挫折与伤害。这些挫折与伤害常常会令我们感到痛苦与失落令我们一厥不振。玫琳凯一间以其名字命名的著名化妆品公司的创始人说过：挫折是上帝化了妆的礼物。上帝给我们许许多多的礼物其中就有挫折与伤害。不经历风雨怎见彩虹不体味人生的辛酸怎懂得生活的甜蜜生命中没有挫折怎算一个完整的人生

伤害有时候也是一种成长。

【朝花夕拾】的原名是叫做【旧事重提】，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的

鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做【从百草园到三味书屋】，是散文集【朝花夕拾】中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是家喻户晓的世界上都有名

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最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的以人为本的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。

一、以学生为本，启发诱导

道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态状况去引导、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽;二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学;三要打开思路，但又不带给现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。这点也体现了以人为本的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到道强开，才能到达和易思的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。

二、以学生为本，循序渐进

时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会杂施而不孙，则坏乱而不修，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。

三、以学生为本，因材施教

使人不由其诚，教人不尽其材其施之也悖，其求之也佛。教师不是诚心的教育学生，不思考学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。

教学就是教师

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意林读后感500字 《意林》读后感

在休闲而快乐的暑假里，我细细品尝一杯拥有淡雅馨的书，《意林》中多嘉树，美文华章，犹如音乐，余音绕梁。

意林教诲我心是梦的发力器，行是梦的助力器。让我懂得兴趣是成功的原动力，创意是成功的催化剂。让我在时间的流转中，听到爱的回声

这儿有深沉的父爱，温暖的母爱，朋友真挚的友谊，陌生人相遇那一刻真诚，天马行空的科幻故事，受用一生的励志故事打开心窗，眼镜能体验生活，耳朵能听到世界七彩的美好，美在心间荡涤，我们陶醉在真情故事里拥抱满怀馨香

意林让我踏下成长的小脚丫，在菁菁校园里玩耍，让我拥有思想的翅膀，让我领略大自然的美景

我想：是不是和煦的知识春风，细细唱，娓娓动听的歌声，记在了《意林》的一篇书页，拂过嫩嫩的如柳叶的小手，给予她温暖、欢乐与滋润，一点点笑意挂在了脸庞，使柳叶茁壮，不在悲吟呢？

意林给心灵成长，生命感动，丰富人生，奇思妙想，梦笔生花，点点雨滴在欢悦，驰骋，不停留，不就像意林用它的精彩赋予我们不停留，在等待朋友来临时的细碎时间的一点感动，为了满页耀目的图文，我情愿伤眼。让快乐去漫流，微笑去感染，温馨去散步。轻轻有风吹来，散散落落一阵如用感情去书写的花雨，在书页，又香又顽，让人迷恋。

大海，来自条条奔驰的小溪;润雨，来自滴滴降落的水珠，善意，来篇篇如痴如醉的美文，翻开书，让意林滋润你的心田！

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很早就明白玉不琢，不成器、学，然后知不足等说法，但从未探寻过它们的来源，直到读到了《学记》才恍然大悟，原先这些说法的根源在那里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。

《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都能够与实际相结合衍生出许多供人思考的资料。目前自己有些资料读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎样上?此刻有很多争议。我选取与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。

《学记》第三则：学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。是的，教学相长，是学生在促我们长，学生即我们身边最可宝贵的资源。

学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种好处上讲，他们是我们的老师。

一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

古人云：学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。学生质疑约有三种状况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这十分可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。

三是为师纠错。

二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

有时，我们常常以为对某个问题思考得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点?结合文章语句说明一下。学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的答案，虽不必须正确，但因其观点不同，能够启发一些不同的思考。

三、学生习作为育人工作带给了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。

说教，为学生所不愿理解，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作带给了以学生之言教育学生的契机。

家长会上，应对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心?应对父母疲惫的面容，我常常感到自责。

跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不明白己所不语，勿施于人?

这样，便实现了取之于生

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意林故事读后感400字 意林读后感

意林，通过这两个字就能感受到它所吸引人的魅力，我爱上了它是因为我在家无意当中搜出了它，想想现在也没什么书好看的，就看看呗。刚刚翻开第一页，就深深的吸引住我了。

我《骑上一匹小马》，看过了《最珍贵的画》，又坐了《树洞里的sos高铁》，拿到了《通往天堂的钥匙》。又去看了《温哥华的枫叶》和《乞利马扎罗的雪》，体会到了《越长大越孤单》。拜访了《骨瘦如柴的千斤坠》， 知道了《孙萌萌的秘密》，睡觉枕过了《好梦枕头》。近距离看过了《最后的哺乳》，听过了《植物心里话》曾经《和一只麻雀过年》，用过《负分香水》，看着《千里马等伯乐》。

最后我看完了这本书，从孙萌萌的身上我看到了她团结同学，乐于助人和坚持不懈的精神。我也要像她学习，尽自己的力量帮助身边的每一位同学和每一个人。《最后的哺乳》告诉我狼妈妈是多么伟大，牺牲自己，拯救孩子。她不光拯救了自己的孩子，也拯救了我们人类。所以善待动物是我们每一个人的义务和责任，那些把动物赶尽杀绝的人请醒悟吧！保护动物就是保护我们的未来！

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书籍是人类的老师，教会人类更好的面对世界，当我们因为看作者写的作品，而产生新的启迪时。这时候用文字的方式将心得体会记录下来是很有必要的。小编特别从网络上整理了读后感意林文章，更多相关内容请继续关注本网站！

读后感意林文章(篇1)

看到同桌上的《意林》，闲来无事下翻阅了一下，看到两篇文章有感。

刘心武的《长吻蜂》，其中有段话颇有同感：生命单纯，然而美丽。活着真好，尤其是能与自己以外的一切美好的东西相亲相爱，融为一体！生命能沉浸在自己喜欢、利己也利他的境界里，朴实洒脱，也就是幸运，也就是幸福。别人为我为何教书，我不敢说我喜欢但我真真切切感觉到上班我喜欢，没什么充分的理由，更不是因为矫情才这么说，就是喜欢。每天早上起床尽管也想睡懒觉，可爬起来去上班一点都没感觉到负担。或许更喜欢的同事间的那种氛围吧，还有就是喜欢上课时的感觉，尽管有时感觉到嗓子冒烟。看到一个个小孩子感觉好可爱，特别喜欢的是低年级孩子，不是我教的，见到却仍大声喊我钱老师好！最爱看每天早上出操时，张颖那甜甜的，毫无学生跟老师之间那种距离感的笑容，真好！

还有一篇让我感动流泪的是《爱心传承》。讲述的是一对为了大山里的孩子能上学而把自己的所有都奉献给教育事业的父女的故事。因为父亲的爱心和愿望，把自己的女儿和一批批孩子送出了大山。又因为父亲的故园情结，女儿在师范毕业后又回到了大山深处，自己最美好的青春年华献给了关山的孩子，用心血和汗水为关山的孩子们托起了金色的希望。说不上到底是因为故事情节还是因为作者的写作水平感动我，但读着，是真的被感动了。也许是为在这物欲横流的社会还能有这么多心灵的净土，所以被感动。也或许是同为教育工作者，更能体会其中的艰辛，所以有同感。可这一切，都只是发出了一点感慨而已，也许过了明天，我就不再想起这个故事了。记录下这些，只因为那一刻心灵的被触动。庆幸的是，对这一切，我还没到无动于衷的地步，我的心还有柔软的地方还有洁净的一方。

意林读后感800字（二）

文/蔡艺华

王府曾经说过生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心也需要生活来滋养，这句名言是在《意林》的名言连接中找到的。

我最喜欢《意林》了，从这本书中让我知道了最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样。还让我知道了感恩是精神上的一种宝藏。

在这些动物的身上同样也可以间接地反映着人类与动物之间的关系，让我们在体会大

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  《经济学》读后感1000字   社会和家庭一样，每个人都有自己的位置，合适的社会分工才能决定合理的社会法则。资源的稀缺，使得资源日益的缺乏和紧张，更好的管理就显得更为重要。于是具有稀缺性，社会不能分给每个人相同的东西和资源。而经济学就是来研究社会应该如何管理自己的稀缺的资源。而这样的资源调配不是一家一户能都办到的，它需要千家万户一起才能分配。   “鱼和熊掌不可兼得”是经济学十大原理的第一条。在面临取舍的时候，天下是没有免费的午餐的，想要一样东西只能用另一样东西去换取。做目标的时候也是一样的，目标与目标之间也要取舍平衡才能达到利益最大化。社会的取舍在于效率与平等之间。效率是指社会能从稀缺资源中得到最多的东西。而平等是将这些资源的成果公平的分配给社会成员。所以政府对成功人士的支持更多。使得创造的财富或是资源不能平等地分在社会的每个人身上。只有意识到取舍的平衡性，才能做到合理分配蛋糕。   行动的成本比起制定目标的时候显得模糊。而某种东西的成本是为了得到它所放弃的成本。为了在餐厅做兼职而放弃了上课，但在这其中的成本是上课所得到的知识和上课成本学费，而在餐厅吃饭的费用会比这两样高吗？所拿到的报酬会比这两样贵吗？只有贵了的地方才是成本。在经济学中有一种叫机会成本，就是指为了得到某种东西所必须放弃的东西。所以，只有思考最合适的利益回报，再做决定。   在各行各业，收入除了白色收入，还有灰色收入。

决策也是如此，除了是和否，还涉及到第三选择。比如说，在点菜的时候，纠结的不是点一份回锅肉或是糖醋里脊，而是是否再点一份鱼香茄子。这种就叫边际变动，是指对行动计划微小的增量调整。所以，只有边际利益大于边际成本的时候，理性人才会考虑边际力量。   人们通常是通过成本与利益做出决策的，成本或者利益的变动，则会影响人们的行为。所以说人们会对激励做出反应。当猪肉价格上涨时，人们考虑的是多买鱼少买猪肉。所以， 查看更多>>>

  《审美应用学》读后感1000字

  爱美之心，人皆有之。人们总是在自知、不自知地追求美好的事物。每一个时代的人都在追随美，从先秦《国语》中的“夫美者也，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故归美。”到明清《闲情寄偶》中的“人有生成之面，面有相配之衣，衣有相配之色，皆一定而不可移者。”这说明从秦到明，从建筑到穿着，美也体现到每一个方面。当然，人们在发现美也在追随美，也一定不忘将美投射到自己的生活中去，这就是作者所谓的回归。

  一个产品，它的产生是源于使用需求，就像汽车。汽车最早出现的时候，是被用作交通工具，因此可以看到第一台汽车并无多少美感可言，而随着时间的转移，汽车开始注重外观设计。炫丽的色彩，完美的弧线，就连车灯都可以设计的形态各异。这不仅仅是技术发展的产物，也是人们对于精神世界的重视，对美的要求变高的体现。当然，光是美还不行，人们对车的舒适度和功能要求也很高。这就是作者在书中所提到的审美应用学的基本问题，使用价值它先于审美价值出现，但它又依赖审美价值，一个好的产品要同时被赋予使用价值和审美价值，可以说，它们在内在是统一的。

  作为一本应用学的书，作者当然不忘从很多现实层面详讲了审美的应用，服装美学、设计美学…饮食美学自是最吸引我的。

生食到烹食的跨步，便是饮食文化的开始。随着食品种类的丰富，各种香料的出现，烹饪水平的提高，人们对吃的要求就不仅仅是果腹了，美，开始渗入这一文化之中，这一点相信大家都是深有体会的。首先，食物一定要“长”的美，这包括色泽、造型等。一道菜要是能让人一看就垂涎欲滴，那这就成功了一半，没事首先要从抓住眼球开始。第二，美器。从原始陶器到青铜器再到瓷器，这些器具经历了巨大的变迁，它们不仅仅种类繁多，且精美绝伦。人们讲究不同的食物配不同的器具，彼此相得益彰，也更能增添食欲。再一点就是美味了，人们对味觉的要求从来都是苛刻的，这在中国尤为突出，口味繁杂的香料、口感特 查看更多>>>

《论语》是一部语录体著作，资料以伦理、教育为主，细细读来、慢慢品位，仍觉对于在教育岗位上的自己有许多益处。

子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。这一段，集中反映了孔子教育思想的体系和重点，即德育和智育。而且是德育为先、德育为重。孝、悌、谨、信、爱众都是德育的资料和范畴;而且这段话由内到外，由小到大，由对自己到对别人，讲了一个德育的顺序。这个顺序，先讲纵的血缘关系孝;再讲横的血缘关系悌;然后发展到普遍的社会关系爱众人。试想，如果连至亲的血缘关系都不能爱，怎样可能爱众人对于如何要求自己，那里又讲了两点：一是谨，二是信。细细推究，这两点也是爱的表现形式，留意谨慎、言行诚信不正是对众人的爱吗这说明谨慎和诚信自古以来就是修身的重点。也体现了孔子一贯倡导的仁，而仁又以孝悌为本。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些，对于我们这天的学校德育教育工作仍具很多的借鉴价值。

时代已进入21世纪，我们要从当今世界经济政治格局变化的高度认识学校德育教育的艰巨性，从现代科技迅速发展的高度认识学校德育教育的复杂性，从推进素质教育的高度认识学校德育教育的重要性。进入21世纪，便是进入了三化时期，即经济全球化、社会知识化、信息网络化。经济全球化为各种政治、思想和文化的交流铺平了道路，也为腐朽意识形态的传播制造带给了机会。电脑的应用和互联网的开通，使人们能够摄取的信息量之大、之快，之广泛无法估计，无可阻挡。正是在这样的国际环境下，我们的各种社会问题更加突出，矛盾更为错综复杂。最近青少年中出现了一系列恶性事件，都与我们忽视德育教育，德育实效性不大有直接关系。因此，如何进一步加强学校德育工作，的确是新世纪学校的首要工作。

从课时的要求和各种德育活动的安排，到庞大严密的组织和众多的人员投入，能够说全世界没有一个国家和政府象我们这样重视德育教育，但是显而易见的是，我们的德育教育实效性不大，效果不能令人满意，原因固然是复杂的。但是，我们的学校德育工作长期忽视养成教育，德育工作高、大、空。目标太高、资料空洞，体系太庞大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世纪的德育工作，要更加重视养成教育，做到高要求，低起点，让德育教育真正具有实效性。养成教育是德育教育的基础，没有养成教育，德育教育是空洞的。人

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