现代家谱的内容范文

题目：现代青年品德教育的范文 来源：小编

青年品德教育是培养社会主义革命和建设接班人的重要手段几十年来，青年品德教育取得了历史性的成就，同时也在实践中积累了丰富经验随着时代的发展，这项工作也要不断进行改革。改革开放20年来，我国社会发生了巨大变化，人们特别是青年的思想观念也发生了许多变化。但是至今我们所延用的青年品德教育的方法大部分还是计划经济的产物，并且其中还有某些极左思潮的影响。那么，我们如何坚持改革开放改革青年教育呢？马克思主义告诉我们，社会存在决定着社会意识近年来我国社会发生的最大变化，就是生产、经营方式。所有制方式和社会生活万式发生的变化：相应的，青年社会活动空间也空前广泛：为了适应这些变化，青年的品德教育也必须不断扩大自己的领域，将触角伸向青年社会生活的方方面面，以充分发挥其越来越重要的作用。 　

一、关注青年社会热点　

青年的社会地位是随社会生产方式的变化而变化的在传统社会中。青年没有独立的社会地位，其社会意识与行为受到社会传统价值观的严格制约，无论是在政治领域，还是在社会生产、生活领域中，中老年人的社会经验、生产技能和经济地位所形成的占统治地位的价值观，足以使青年一代折服和效仿。然而在当今的以科技和信息为主要特征的社会中，谁更多地占有最新的科学技术、最新的信息，谁就可以占有生产和生活的优势。而这需要的旧的知识经验的成份则越来越少，在许多领域中，中老年人开始失去优势，而逐渐形成了以青年为主导的价值观取向、达已成为现代社会的发展趋势，但青年的价值观取向不象传统价值观那样稳定深厚得几十、几百年相持不变，它常是以风潮方式发展和传播的。　

青年社会热点风潮的形成和发展就象台风：从某地（或某事）中传来一个新奇热点，迅速在青年中传播，逐渐形成带有文化色彩和物质外壳的风眼，众多青年纷纷去热衷地传播，效仿，形成一股股暴风雨般的群体价值观涌动，不管当时，当地是什么风向，部会受到它的冲击，甚至使整个社会都不得不承认它的存在并亦步亦趋。研究发现，在各个风潮中，都毫无例外地利用了信息传播和市场经济，商业行为作为推波助澜的工具比如近十年来出现的通俗音乐热、文凭热、出国热、电脑热、交友热、时装热、美容美发热等，这些热都曾使成千上万的青年带着狂热，带着渴求，去追逐和体验，如醉如痴地去效仿和参与，在这其中，青年不可避免地要受到各种价值观、苦乐观、荣辱观、生死观、群体观的影响，产

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寻根问祖，追宗溯源，是中华民族的传统美德，家谱修编倡议书。不管我们扎根在什么地方和漂泊天南海北，我们总不会忘记我们的列祖列宗。我们崔姓是中华姓氏之一。太始祖是被称为周师齐祖的姜太公。太公辅周文武二王灭商兴周，以首功封于齐国（今山东临淄）。得姓始祖是姜太公的嫡孙季子，以食邑崔邑为姓。崔氏得姓，根在临淄。崔姓家族，历经三千年岁月沧桑，风云变幻，生生息息，繁衍迁徒，足迹遍布中华大地及海外多个地域。崔姓的祖先前辈在悠久岁月中谱写了灿烂辉煌的历史文化篇章。为达到“尊祖、敬宗、睦族、联情、互助、竞存”的目的，继承和发扬崔氏祖先的功德，便于后人了解崔氏祖先的始源、故址、迁居、分居及兴衰情况，了解崔氏祖先中的名人志士，缅怀祖先的丰功伟绩，发扬光大，促进宗族团结，族群和—谐，特倡议编修《中华崔氏统谱》。

一、编修崔氏统谱的意义

家之有谱，犹国之有史。史以载一国之治乱而知兴衰；谱以志先世之源流，记先人之行己，便世代子孙览之；知先人之伟绩，便后人之效法；晓世代之支派，便后人关系之理顺。简而言之，家谱是正本清源的纪念册，是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值，同时对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。在改革开放的今天，重本溯源，修编统谱，不仅为海外赤子寻根问祖提供最有价值的依据，而且对于启迪后代爱国爱乡，敬祖尊贤，敦宗睦族，不断发扬光大先辈之传统美德，弘扬崔家精神和中华文化，大有裨益。

二、编修崔氏统谱的重要性和必要性

在崔姓氏族发展的历史长河中，历经了世事沧桑，饱受了战乱和自然灾害之苦，历代先祖们为避战乱和灾荒，为生存和生计，纷纷携家带眷，不避艰辛，从祖居地迁走四方，开基创业，繁衍后代，踪迹遍及全国和海外。

三千年来，崔氏先后有四十四人任宰相，政声远播。其他为官者，科甲蝉联，仕宦绎络，或文或武，皆功著当时，声显后代。文人墨客，美文佳作层出不穷。各行各业精英辈出。先贤世泽绵延，光前裕后，对中国和世界的文明与进步作出了积极的贡献，被誉为“中华民族的精英”。

崔姓氏族发展历经三千余年，形成清河、博陵两大望郡，后分十房，传裔一百余代，人口已达450多万，在百家姓中排列第五十

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爱国

1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负。有作为的人。

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明志

13、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

16、志不强者智不达。——《墨子·修身》

17、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

21、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

持节

24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

25、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

27、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

33、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于

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英文辞职信范文：

dear all:

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中文辞职信范文：

呜呼诸君，严霜转尽，暖春伊始，吾将别离矣。

黯然神伤者，唯别有斯。况几度春秋白露过尽，复思往日情谊，不胜唏嘘！今冬寒兮暂离，始生春苔，作此别离，百感交集。

此别之后，诚宜冲燕雀之低宇，而效鸿鹄以高翔。当扎扎实实，兢兢业业，广筑未来之基。方处不易之泰势，搏风击云，砥柱中流，于己于人于大众，皆有所献。诚如斯，则万事尽善矣。

今作此别言，恭疏短引，聊赋寸心。唯瞻前顾后，互寄期冀而已矣。 别后诸君，当如既往，即勤且勉，互通有无，同舟共济。

当此离别在即，愿诸君奋力前搏，天涯杳然无限，当自后会有期！

丁亥年 xx 感记

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《论社会主义核心价值观的基本内容与现代人的精神》是一篇好的范文，觉得应该跟大家分享，看完如果觉得有帮助请记得（ctrl+d）收藏本页。

尊敬的党支部：

如何构建和发展，已经引起人们的关注和热议。国内学术界对此也展开了一系列深入的探讨和研究，取得了丰硕的成果。探讨社会主义核心价值观的基本内容，培育和构建现代人的，将有助于促进人的发展与社会和谐。

一、价值与价值观

马克思认为，价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的，可以发现，价值问题就是主体需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体的需要的问题。马克思主义哲学认为价值的本质是现实的人同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系，任何价值都有其客观的基础和源泉，具有客观性。价值是客体属性的反映，又是对客体属性的一种评价和应用。价值是人的某种需要同满足这种需要的客体属性的特定方面的交接点。人和客体之间的价值关系，是在现实的人同客体的实际的相互作用中，即在社会实践中确立的。只有通过社会实践，人们才能发现客体事物及其属性对自己的实际意义，并自觉地建立起同客观事物之间现实的价值联系。

通俗地讲，价值观是个体对事物及意义评价的观念系统，即推动并指引人们采取决定和行动的价值取向和标准。价值观是意识、思想和观念等的集合，是的内核和灵魂，具有稳定性、能动性和历史性等特征，对人的言行举止具有一定的影响。一般来讲，任何一个事物究其整体意义都有主要和次要、重点和一般、关键和微略等方面之分，据此价值观可以分为核心价值观和次属价值观，人的核心价值观在人的价值观中具有主导和战略位置，直接影响着人的言行举止，对社会的风气习俗的形成和改变也会产生影响。社会的核心价值观在社会的整个思想理论中占据关键位置，对社会发展产生整体影响，对社会成员产生教育导向的作用。

二、关于社会主义核心价值观的基本内容的探讨

社会主义核心价值体系的基本内容是：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。社会主义核心价值体系起源于社会主义实践，是对社会主义实践的理论总结和概括，而建立在社会主义核心价值体系基础上的社会主义核心价值观是对社会主义核心价值体系的精髓与要义的提炼升华和结晶。

1.国内学术界关于社会主义核心价值观的基本内容的探讨

关于社会主义核心价值观的基本内容的探讨，国内

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对现代围棋的感受

最近认认真真打了几盘谱，下了几盘棋，发现围棋的世界已经颠覆了我过去的思维习惯。

现代顶尖高手的行棋思路和过去真的不一样了。正如现在的中国，已经完全不是十年前的模样。

过去的思路是以角为中心，向边展开，然后慢慢踏足中腹，所谓入界宜缓。但现代的围棋思想已经完全颠覆了这条古训，还是以角为中心，但是迅速在边投子，迅速占领中央高地，形成以多打少的局面，以期在攻击中得利。[由整理]

过去的围棋就像开连锁店，先开一家，等到站稳脚跟再开第二家，以此类推。而现在的围棋则是以全盘为战场，看轻局部的得失，在转换中迅速踏足中央，进攻，再进攻。这样的打法，真牛。我用这样的战法打了几局，大开大合，酣畅淋漓。相比之下，我过去下的棋基本上可以称为猥琐懦弱。

进攻获利，这是再简单不过的战法，在水平相当的情况下，先动手进攻的一方肯定是有利的。所以，这样下，胜率必然会提高。学习座右铭

打谱的时候有一盘棋让我印象很深刻，是常昊和崔哲瀚的。崔哲瀚就是以这种思路在行棋，而常昊的下法却和十年前没什么区别，扎实，但步调相当慢，所以刚开局一个局部变化下来，常昊就在速度上吃了亏，后来的进程就是常昊一直追着对手跑，却怎么也追不上，最后只

只能认输。这样的对局，感觉两人根本不在一个水平线上。话说回来，作为一线高手，我不相信这两人的计算能力有多少差距，但常昊却毫无悬念地大败，输就输在行棋思路上，固守过去的下法，已经很难再赢了。

但另一方面，这种现代的围棋思路需要以强大的计算力作后盾，计算越强，这种战法的优势越大。所以我也要跟上时代，好好地玩一玩围棋。

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《现代礼仪心得体会的范文》是一篇好的范文，感觉很有用处，看完如果觉得有帮助请记得（ctrl+d）收藏本页。

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。语言类读书心得同数学札记相近；体会是指将的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。下面是心得体会的范文，请参考！

现代礼仪心得体会

礼仪是指人在社会交往中由于受历史传统、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和-谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和，现代礼仪心得体会600字。简言之，礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。

从修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。如果分类，可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等五大分支。但所谓五大分支，因为礼仪是门综合性的学科，所以又是相对而言。

各分支礼仪内容都是相互交融的，大部分礼仪内容都大体相同。礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养;二是有助于美化自身、美化生活;有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系;还有助于净化社会风气。从团体的角度来看，礼仪是文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要附着点。大凡国际化的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是获得国际认证的重要软件。

通过学习，可以从中得到很多乐趣，可以提高个人修养，提升个人素质，使你更适合在这个激烈竞争的时代生存。

在个人修养方面，现代礼仪起很大作用。学习现代礼仪，不仅规范自己的行为，使举止得体，言语文雅，而且还培养礼貌待人接物的好习惯。

在职场礼仪方面，也学到很多，尤其是老师举的典例，实训室里的各种模拟，都使我受益匪浅，懂得许多，解许多以前所不解的，各种模拟使我的紧张感减小，让我可以从容镇定，落落大方的面对眼前的一切。

再涉外礼仪方面，也学到许多前所未闻的离异，同时也解到许多国家的不同的风俗习惯，多姿多彩的课堂模拟，同学们的踊跃参与，争相表演各国风俗，形象生动，激-情澎湃，再谈吐言语中学到许多。

总之，现代礼仪对于当代大学

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一 、实习 的目的与要求

实习目的：

巩固、扩大和加深学生从课堂上所学的理论知识，获得测量实际工作的初步经验和基本技能，着重培养学生的独立工作能力，进一步熟练测量仪器的操作技能，提高计算和绘图能力，并对测绘小区域大比例尺地形图的全过程有一个全面和系统的认识。

实习要求：

(1)掌握主要仪器(ds3型水准仪及dj6型经纬仪)的性能和使用。

(2)掌握地形测图的基本方法，初步具有测绘小区域大比例尺地形图的工作能力。

(3)掌握施工放样及路线测量的基本方法。

(4)认识了解现代测量仪器用途与功能。在教学实习中要注意使每个学生都能参加各项工作的练习。注意培养学生独立工作的能力，加强劳动观点、集体主义和爱护仪器的教育，使学生得到比较全面的锻炼和提高。

二、 实习内容

本次实习时间为两周，实习的主要地点主要是学校周边地区和校园内。采用边教学边实习的方式进行，也就是先由老师教授实习的内容和应注意的要求，然后同学们出去实习，完成当天安排的实习内容。本次实习的安排主要有(1)普通水准测量(2)四等水准测量(3)纵断面测量及绘图(4)场地抄平测量及绘图(5)闭合导线测量及绘图。

(一)普通水准测量

(1)步骤简要

1、拟定施测路线。在指导教师的指导下，选一已知水准点作为高程起始点，记为bmi，选择有一定长度、一定高差的路线作为施测路线。1人观测、1人记录、2人立尺，施测1~2站后应轮换工种。

2、施测第一站。以已知高程点bmi作后视，在其上立尺，在施测路线的前进方向上选择适当位置为第一个立尺点(转点1，记为zd1或tp1)作为前视点，在zd1处放置尺垫，尺垫上立尺(前视尺)。将水准仪安置在距后视点、前视点距离大致相等的位置(常用步测)，按粗平、瞄准后视尺、精平、读数 a1，记入记录表中对应后视栏中;再转动望远镜瞄前尺、精平、读数b1，将前视读数记入前视栏中。(本次实验只读水准尺黑面)。

3、计算高差。h1=后视读数一前视读数=a1-b1,将结果记入高差栏中。

4、仪器迁至第二站，第一站的前视尺不动变为第二站的后视尺，第一站的后视尺移到转点2上，变为第二站的前视尺，按与第一站相同的方法进行观测、记录、计算。

5、按以上程序依选定的水准路线方向继续施测，直至回到起始水准点bm1为止，完成最后一个测站的观测记录。

6、成果校核。计算闭合水准路线的高差闭合差，fh=∑h≤±12 (mm),式中

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小编的编辑为您准备了关于文员实习内容：文员实习内容范文的文章，希望对您有帮助！ 文员实习内容：文员实习内容范文

文员实习报告范文: 在即将毕业的这几个月里，我主要负责的工作内容是办公室文秘。

在这一过程中，我采用了看、问、学等方式，初步了解了公司文秘工作中的

具体业务知识，拓展了所学的专业知识。为以后正常工作的展开奠定了坚实

的基础，从个人发展方面说，对我影响的应该是作为一个社会人工作作

风以及在工作过程中专业知识对工作的重要作用，因为这些都是我在校学习

中不曾接触过的方面，所以我将在报告中首先讲述我在实习期间积累的这方

面的认识和经验。 毕业实习是每个大学生必须拥有的一段经历，它使我们在实践中了

解社会，让我们学到了很多在课堂上根本就学不到的知识，受益匪浅，也打

开了视野，增长了见识，为我们以后进一步走向社会打下坚实的基础。由于

我所在的公司是北京驻乌的一个办事处，是一家私企，所以我刚开始的工作

并不忙，没有感觉到很累。只是每天都要守在电话和传真机旁。很耗时间，

第一天就因为坐了一天腰酸背痛的。但是过了几天就稍有点习惯了，每天向

我同一个办公室的女孩学习一些办公知识。刚步入工作岗位，才发现自己有

很多都不懂的。现在在办公室，有闲的时候就会看一些会计方面的书，虽然

自己所学的专业在此时没有派上什么用场，但我觉得应该多学点，有几个技

能在以后找工作也可以给自己我几个选择。我现在上班近两个月了，在这短

短一个多朋中，曾有几次想过干完一个月不干了。也许我是刚开始工作，有

时受不了经理给的“气”， 自己心里很不舒服，就想辞职再重新换个工作

得了。但静下心来仔细想想，再换个工作也是的，在别人手底下工作不都是

这样么？刚开始。就应该踏踏实实的干好自己的工作，毕竟又没有工作经验

，现在有机会了就要从各方面锻炼自己。不然，想念以后干什么都会干不好

的。我现在的工作，相比其他人来说待遇挺不错的了，也不是和其他人比，

工作也不是很难，很容易进入工作，关键是学习对人怎么说话、态度及其处

事。由于经验少，我现在这方面还有欠缺。现在才明白，在校做一名学生，

是多么的好啊！早晚要工作，早晚要步入社会，早晚要面对这些避免不了的

事。所以，现在我很珍惜学习的机会，多学一点总比没有学的好，花同样的

时间，还不如多学，对以后择业会有很大的帮助。

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（华东政法学院，　上海，　２０００４２）

内容摘要:

随着社会经济生活的激烈变革，市民社会正在日益消亡，其标志是作为其基本构成主体的私的个人的消亡。在经历了从身份到契约的历史性进步之后，社会又一次实现了其从契约到身份的变革.。本文通过对现代私法的基本原则、制度及其法律体系的层层剖析和论证之后得出私法已经死亡的结论并由此宣告后私法时代的正在或已经到来。

关键字:

私法 市民社会 后现代性 后现代私法

中图分类号：文献标识码：文章编号：

不难看出，我们所处的这一代乃是一个行将分娩的时代，一个向新纪元转变的时代──搅扰着既定秩序的无聊与烦躁，关于某种尚未知晓的事物的朦胧征兆，所有这一切都是变化即将来临的前奏。

── 黑格尔

一、绪　 语

“有人对我们说，契约和上帝一样，已经死亡,的确如此，这决无任何可以怀疑的".这一惊世之语出自于1970年4月美国著名格兰特·吉尔莫在俄亥俄州立大学法学院作的一个演讲，不久后该讲演稿被整理出版为"契约的死亡"一书，此书的出版无异于一枚重磅炸弹，震惊了当时整个民法学界乃至整个法学界。

吉尔莫教授在书中指出：“在不知不觉中，契约理论的发展已走过了百年历程，如果说在19世纪契约的存在和发展的确是事实，而在此之后50年里逐渐奄奄一息并趋于死亡则亦是一个不争的事实”。①

而当我们回顾整个20世纪私法时，我们会惊异地发现几乎在私法的各个重要领域，随处可以看到或听到诸如“危机”、“死亡”的字眼、惊呼。②很明显，在人类历史的车轮无情地碾过20世纪的同时也将整个私法无情碾碎，私法正在面临死亡——或许契约的死亡不过是私法死亡这幕凄美宏大歌剧的一个序曲。

在这个张狂虚拟的新世纪里人们却变得更加崇尚真实，因此一切名存实亡的东西都不可避免地要被撕下垂死的外衣，私法的境地便是如此。本文的目的在于通过揭示私法死亡诸般表现并试图剖析其死因，从而论证私法死亡的事实性与必然性。

后私法时代正在或已经到来，什么是后私法时代？如何面对这一新时代的到来及其挑战？今后的私法何去何从？如何在这一新时代重新建构私法秩序？这些问题都是本文所试图探究和回答的，如果这对我国私法建设甚或整个法治建设有任何启发──哪怕极其微小，这是我所希望看到的，也正是本文的目的和意义所在。

二、私　法　的　死　亡

所谓“死亡”，对自然界生物而言。一般是指“失去其生命”，人，动植物等的死亡均是如此；对

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