论语阅读笔记的范文1800字

仁德孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（《学而》）又曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八yi佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。

有教无类在孔门三千弟子中，有贵族弟子（如南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人弟子（如子贡），然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。

孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。

《论语》是一部语录体散文，是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的，其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

细看各篇，学而篇第一只要讲务农的道理，遇到初学者入道德之门；为政篇第二主要讲治理国家的道理和方法；八佾篇第三主要记孔子论礼乐之事；里仁篇第四主要讲仁德的道理；公冶长篇第五主要讲古今人物的贤否得失；雍也篇第六主要讲孔子与弟子们言行；述而篇第七主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实；泰伯篇第八只要讲孔子、曾子的言论，及对古人的评赞；子罕篇第九主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦，以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么；乡党篇第十主要讲孔子平素的言谈举止，衣食住行，生活习惯；先进篇第十一主要讲孔子对弟子贤否的评论纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。

而我觉得，《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温和的生活态度。这样一种从容不迫的态度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。《论语》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量也因而无比强大。

孔子作为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，被他的弟子子贡称为天纵之将圣，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的集大成者。司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史记孔子世家》的评论中写到：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。

纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有不迁怒，不贰过的颜渊，又有急公好义的子路，既有可以存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越的子贡，又有习于文学的子游。所谓弟子三千，贤人七十二，四科十哲，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。

《论语》阅读心得

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之前谈到孔子，我的脑海中浮现的是一个一本正经不苟言笑的老先生，而现在我又在孔子的正直中感受到了一点可爱。

一个例子是孔子向子路发誓。《庸也》中，子见南子，子路不说。孔子矢之曰：予所否者，天厌之!天厌之! 所者,相当于现在的假如的话,据说是先秦人发誓常用的格式。可见孔子发誓不只慎重,而且懂行,或者说在和学生拉近关系。再如天厌之,相当于现在的天打五雷劈不得好死之类,好多人张口就来,慎重归慎重,又再普遍不过。而一旦连续反复,孔子那发誓赌愿的倔劲也就够吓人,而且唯其越倔则越吓人,越倔则越平易,越吓人则越可爱,越平易则越亲切。

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在教育原则的问题上，孔子主张有教无类，它蕴含了不管什么人都可以受到教育，不因贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外的意义。在孔子之前的时代，平民很难进入官办学校学习。为打破这种贵族垄断教育的局面，孔子积极推广私学，认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。根据《论语述而篇》所记载，为了贯彻有教无类的方针，孔子规定自行束修以上，吾未尝诲焉。意思是：无论何人，只要是有心学习者，仅需主动奉送十条干肉，就可以成为其弟子。孔子招收学生不分贵贱、贫富、地域、种族的原则，把受教育的对象扩大到平民乃至寒门子弟，兼收并蓄，因材施教，充分体现了孔子的教育观与仁思想的融合。

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在大家手中的这本论语中，解释是君子不能像器物一样，只有一种用途。

这让我想到当今教育领域很热门的一个话题，就是专才和通才的区别。许多双一流大学都在推进通识教育，但并不是每一项都取得了很好的成果，一些学科的课程泛而杂，学生觉得学不到什么东西。

孔子这一句君子不器是不是失去了其合理性了呢。

我认为是没有的。在当代仍然有其合理性，但是其内涵要稍微变化。这样的通，是触类旁通的通，是要在相近的范畴内的通。我曾经听一位老师说，他认为外院的学生，大一要上高等数学，但是不用上哲学，有点不可思议。对西方文化的学习，离不开对哲学的基本理解。例如政治家，要对历史有所涉猎;历史学家，又要对哲学有所了解。英语专业的同学，可以向语言学发展，也可以向翻译领域发展;翻译专业的同学，可以向文学翻译发展，也可以了解社会科学类的知识。有一个精通的领域作为起点，然后向周围的领域进行发散，我认为这样理解君子不器，符合新时代发展的内涵。

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《八佾》：祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。

《输赢》是一部可用于销售培训的精彩商战小说。

有这样一些人他们巧妙布局，不择手段为了赢取订单，可以舍弃一切为了不输给对手，宁愿做嗜血的豺狼这也许是你闻所未闻的战术，也许是你亲身经历的战场可能让你大呼过瘾，也可能让你觉得历历在目情场角逐与商场竞争的精彩演绎，销售技巧与精彩故事的完美融合全面透视大单背后的真相中国第一部可用于培训的商战小说所有销售人员的屠龙宝刀，《输赢》的确是本销售培训的精彩商战小说，每次商场竞争的精彩演绎都能让我怦然心动。一本真正的好书应该从头到尾都让读者酣畅淋漓，《输赢》的结尾却多少有些让我失望，感觉作者忍耐力不够，最终被自己设计的情节套牢，虎头蛇尾。可是好书终归是好书，至少我学到很多销售技巧，正如介绍所言个人和团队、能力和手段、原则与变通、交易与规则都得到了最鲜活的展示，除此而外，有很多感情片断让我潸然泪下。文章主旨：人生本是过程，结果并不重要，拿出来与大家共勉。

《输赢》让我留下深刻印象的有三个人：周锐，骆伽和方威和周锐的销售绝招天龙六式。毫无疑问，周锐是个成功的管理者，人是最难管的，可是周锐做到了。他的沟通能力，洞察力，亲和力让他成为销售精英。周锐把自己多年销售经验提练成天龙六式：第一式也就是销售人员最常面对的，存在一个项目，做销售的第一步要怎么做，不少的销售人员会直接冲锋陷陈，结果战死沙场。兵家有云：知已知彼方可百战不贻，这就是周锐的天龙六式的第一式收集和分析资料并发展内线;第二式就是建立关系，并发展关系。客户关注产品，关注产品，同时也关注彼此之间的关系与利益。这就是为什么做业务的人很多人都是拿亲戚、朋友先下手，因为彼此之间已经很信任了，做起来成功的机会也就大了很多;第三式就是引导并掌握需求。有需求用户才需要你的产品，你要准确把握真正用户内在本质的需求，并通过此需求带动并产生其它的销售机会。就如一个老太太去买李子，如果你没进行很好的需求确认，你就不知识老太太是需要买酸的李子给媳妇吃，更深层次的需求就是老太太为了以后孙子的健康，需要给媳妇补充维生素，这样就你可以带动其它的销售机会，卖维生素含量高的水果给老太太;第四式是竞争策略，简单的说就是发扬你的优点。现在这个社会同质化的产品太多，竞争策略大体上就是产品性能，价格，服务之间的竞争。抓住客户的需求心理并与你的产品优点结合，可以达到事半功倍;第五式赢取承诺，与客户进行妥协和交换，以达到最后赢得合同

我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。

一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》，《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人。作者的笔触很平静，没有刻意去烘托一种跌宕起伏的气氛，随着作者平实的叙述中，经历着主人公的一生苦乐哀愁。看完后掩卷沉思，内心沉重，感觉有说不出的悲悲凉，悲哀，悲伤似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公身上。想着主人公的经历，禁不住疑问：活着的意义究竟是什么

徐福贵出生富贵，却是个地道的败家子，从小到大干尽了荒唐事，嫖娼，赌博生生让自己从一个阔少爷变成了个穷光蛋。这期间，他唯一做对的事就是娶了家珍做老婆。这个同样出生富贵的富家千金没有一句怨言的包容了迷途丈夫，撑起了日后苦难的天空。

从地主到赤贫，徐福贵也不是没有恨过，恨这个，恨那个，最后恨的还是自个，有道是自作孽不可活，怨谁他活着，接受了自己新的身份。是啊，就如他娘所说：人只要活得高兴，穷也不怕。活着的意义并非只是富贵。

自从做了佃户，也许劳动是能改变一个人，不，应该说是生活，为了活着，一家人的活着，徐福贵努力劳作，再不若从前的荒唐，活着也似乎有了目标。用书中的话说就是：日子过的又苦又累，心里反到踏实了。他想着通过自己的努力让他们徐家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，慢慢的重新发起来。只是世事难料，他被抓壮丁上了战场。在战场上历经生死，成了俘虏后面对解放军是选择留下还是领了盘缠回家时，他毫不犹豫的选择了回家，那一刻，对家庭的牵挂也许是他活着的唯一理由吧。只是现在想想，如果那时他选择的是留下，也许人生会有所不一样吧，就如那同样成了俘虏选择留下参加解放军的春生。

解放了，土地改革，买了他家所有田地的龙二被枪毙了，真当是福兮，祸兮。这一刻，主人公已经想开了，认命了。用家珍的说法就是：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。是啊，经历过分离之苦的家人才知道团圆的真实可贵。活着，不就是一家人平平安安在一起。

日子就这样清贫而又安稳的过去了。直到

抽一点血就抽一点，医院里的人为了救县长女人的命，一抽上我儿子的血就再不停了那时有庆已经不行了，可是出来的医生说血还不够用。抽血的那个乌龟王八蛋，把我儿子的血差不多都抽干了。有庆嘴唇都青了还不

读《平凡的世界》，品人生的滋味。人的一生就如此书各色人物的命运一样起起落落。这本书中的人物可以说是已经囊括了社会生活中形形色色的人物。

现代社会中存在着像孙少安这样的人物：成绩虽然十分优异，但被家中经济条件所迫，不得不放弃学业。我十分欣赏他这种舍小我顾大家的精神。但是不同的学识程度决定着不同的生活：放弃学业对他的影响甚大。这让他和田润叶只能生活在不同的世界，从此以后，他们这两颗星星永远没有了轨迹交汇的可能。正是因为孙少安的被迫辍学，才导致了他与田润叶之间的爱情没有了结果，最后导致了田润叶的爱情悲剧。但是，在冥冥之中，上天对他又是公平的，让他在后来找到了和他门当户对的贺秀莲。后来两人一起创业，到最后他虽说是事业有成，但是贺秀莲因肺癌早早地离开了人世有的人的生活会苦尽甘来，而有的人却注定要悲苦一生。这就是生活。

现代社会中存在着像孙少安这样的人物：虽然读了许多书，但是却学无所用，最终依然只能靠体力赚钱。生活对他是最不公平的：历经了岁月的磨练，但最终依然没有寻找到他所追求的东西。生活是如此的残酷，让他的肉体和心灵都经历了风雨的洗礼：一次又一次的失业，最后终于找到一份稳定的工作了，但这又是一份危险重重的工作，随时有可能与死神相遇。他苦苦追求的事业到最后都没有成功，而他的爱情更为悲催。起先为他与田晓霞的爱情纠结，纠结他们中间的身份和地位有很大的悬殊，他们的爱情到底有没有结果。两个明明相爱的人却不能够在一起就够他心痛的了，最后连心爱的人也英勇地牺牲了，这才是最令他伤心的。更令他伤心的是：最后上天还剥夺了他完整的身躯，损坏了他的一只眼睛。这个可怜的男人在历经磨难之后，还得坚强地活下去，因为有人还需要他的照顾，他对别人还有责任。有时生活就是这样的，但是当你用一颗平淡、坦然、淡定的心去面对它时，它也就算不了什么了。

现代社会中像孙兰香这类的人物更是比比皆是：由于家庭的贫困从小就十分懂事，更是十分地热爱学习;从不让父母操心;懂得要想丰衣足食就得自力更生;最后成功地考入大学。她最后成为了全家人的骄傲，成为了全村乃至全县人的骄傲。她在读大学的时候也是省吃俭用的，尽量让哥哥些少操心。待人亲切，端庄大方的她最后得到了甜美的爱情，爱情也有了美好的结局。这就是有付出就会有收获，一切的美好或者一切的苦难仿佛都是自身参与制造的。要想有所作为就必须好好发奋读书，读书能够改变人一生的命运，唯有曾经努力过才

当第一眼进入此书开始阅读时，虽不懂文字串联所表达的意思，但是语言的优美已深深吸引了我。牛虻，这个理想与追求的化身，没有人可以否认你的传奇。

故事一开始是发生在比萨神学院。。书中描写道：他身体十分单薄，常常的眉，薄薄的唇纤细的手足，身上的没一个地方都过于精细，过于弱不禁风，看上去不像三十年代的英国中产阶级青年，倒像是十六世纪肖像画中的意大利人。如若让他安静地坐在那里别人一定误会以为他是一个身着男装的妩媚动人的女孩而不是男孩。但是就在他走动的时候，那轻盈敏捷的体态又使人想象到一只被驯服的，没有了利爪，失去野性的豹子，大概没有人会想到，那个曾经的俊美少年会变成最后这丑陋的模样，然而我想，这就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激动，就是因为在牛虻的身上，集中了许多方面的冲突之故。这就应验了文学评论家勃兰兑斯说过一句名言：没有冲突，就没有悲剧。

这冲突或者是政治信仰的冲突，或者是爱情与理想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的悲剧。亚瑟从小在家里受异母兄嫂的歧视，当他进入比萨宾查大学以后，神父即比萨神学院长蒙泰尼里常常给他讲解哲学，并且和他一起读书，学习。他们相互信任，尊重。亚瑟。非常崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。

然而当时的意大利正遭到奥地利的侵略，亚瑟决定献身于争取民族独立这项事业。当时蒙太尼里调到罗马当了主教，警方的密探卡尔狄成了新的神甫。在他的诱骗下，亚瑟在忏悔中透露了他们的行动和战友们的名字，以致他连同战友一起被捕入狱，出狱后，他得知蒙太尼里神甫不仅是出卖他的叛徒，更是他的生身父亲！他最崇仰尊敬的人居然欺骗了他！这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中。他一锤打碎了心爱的耶稣蒙难像，以示与教会决裂。然后伪装了自杀的现场，只身流亡到南美洲，这大概是整本书中最大的冲突，牛虻与他父亲蒙太尼里，这不仅仅是政治上的冲突，更是信仰上的不一。亚瑟在17岁时，明白了上帝只不过是一尊用榔头就可以敲烂的泥塑，他最亲爱的padre骗了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亚瑟在苦难中成了一个彻底的无神论者，他憎恨那些虚伪的祷告，憎恨所有的神父，可是他知道，无论如何，他还是爱padre，他不恨他，只要padre能够在余生好好爱他，他就会满足，他就会幸福。可是蒙泰尼里没有这样做，他的选择依然是上帝。

蒙泰尼里

《平凡的世界》，一部充满泥土气息的乡村小说，没有曲折动人、婉转哀怨的故事情节，没有感天地、泣鬼神的大事件，只是路遥编织的《平凡的世界》里一群平凡人物的平凡故事，可我却在这平凡的人群中找到了让我久久不能自已的感动。在无言的哽咽中，在无声的感动中，在不知不觉沿面而下的泪珠中，内心涌动着悲悯、感动、伤感、幸福、嗟叹交错的复杂情感，我读完了。

打开书，路遥把我的思绪一下子拉回到了我曾生活过的那片土地、那个村庄、还有一个农村的孩子为了改变命运而走过的艰难旅程，一切都是那么的熟悉。那一眼望不到边的冻了解、解了又冻的土地，静静流淌着的冬拉河水，炊烟四起的村庄，村里人的家长里短，庄稼人的喜怒哀乐、悲欢离合那穿着寒酸、面黄肌瘦、每日里只在无人注意的时候悄悄啃食馒头、内心强忍着因贫困而带来的自卑而努力学习的主人公看到这，我的心被刺痛，我分不清这是我还是小说中的人，一种强烈的共鸣把我一度拉回到了那少时求学的往昔记忆里。

一直以来，想写一些文字去怀念曾经生活的过的土地和岁月，可当我翻开小说才发现，路遥这部饱含血泪的献给他生活过的土地和岁月的作品已经帮我做了最好的诠释，正是作者这栖身于大地、匍匐于泥土、贴近普通劳动者的姿态，让我再一次深入无数普通劳动者的内心，再一次以灵魂屹立于黄土上的方式体验到了生活的真谛，也让我再一次看到了人性的回归：质朴、善良、隐忍、勤劳、无瑕的爱和无悔的付出，更重要的是，了却了内心久久未曾放下的夙愿，终于可以长抒一口气。

路遥笔下的男主人公孙少安和孙少平兄弟，在可怕的贫穷中磕磕碰碰、跌跌撞撞，忍受着精神和身体的双重折磨，与生活做着不懈地抗争，纵然他们在无人的黑夜里也曾无数次仰望天空慨叹，流着无奈的泪水，嗔怪着生活的无情，可仍然没有忘记一个人生而有之的责任，仍与自己与生俱来的悲惨命运战斗，仍渴望迈出双脚、伸开双手去追寻和创造青春的梦想，而不是用薄脆的意志甘愿被命运扼住咽喉任意摆布。他们在无数次追求中失败着，又在无数次的失败中继续前行，他们身体里隐藏的生存的力量和不屈的灵魂让我动容。

少安为了家庭的老老少少，放弃读书，常年劳作耕种，从十几岁开始便用幼嫩的臂膀挑起生活全部的重担，为家庭撑起一片天空，成为全家人的希望所在和精神支柱。在残酷的现实面前，他忍痛割断与自己有着地位悬殊和不同人生道路的田润叶青梅竹马的感情，娶了另一位女子秀莲为妻，尽管无比痛苦和无奈，可生活容不得他停留

【论语的读书笔记300字】

《论语》是二千多年前孔子及其门徒们的言行被记录后编成的一本书。曾经在中国的私塾教诲史上施展过重要浸染，与《孟子》、《诗经》等一路为讲义，由私塾老师(先生)逐句逐段的讲授，谓之孔孟之道。

在中国已往的二千多年的汗青中，被历代君主帝王积极推许，在中国的文化勾当中充当了主流学说，对人们的头脑起了严峻的约束浸染，并且《论语》中首要建议的是 礼教也就是宣传忠君、尚礼，与当代社会的头脑见识(划一、自由、均富等等)已有很大的差距，也很难溶入当代社会的文化中。

可是，就《论语》中有些伦理道德的概念等不能通盘否认，照旧有可取之处，并且已被中华民族接管并传承至今。

曾读过于丹传授的《论语》心得，古本年中外信手拈来;也在央视屏上听过她的答复题，神定气爽娓娓道述。所讲篇章约占《论语》的异常之一多点，已很了得呵。但也有她自我认知的范围，岜不说曲直解之意可也是误解或谬误了。好比：《论语》中有一句民无信不立，孔夫子的语境应领略为：守信于民。可能：对老黎民要讲诺言。而不能表明为信奉。

子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍昼夜!。

行文于此，也声名孔老汉子分明汗青是会变迁的，会后浪推前浪而长奔不息。这就是心得读后的心得。

【关于论语的读书笔记300字】

在这个盛夏中，我仔细地阅读了一本拥有三千多年历史的一本中华经典读物《论语》。

读了这本书后，我觉得它传递的是一种朴素而又温暖的生活态度和良好的道德品质。《论语》是孔子弟子记录的言行的一本名著。论语全书二十篇，四百九十二章，它是儒家思想的著作，古人有说：半部论语治天下。可想而知，熟读《论语》之后的人知识有多么渊博啊!

在《论语》这本书中，孔子曾说过：学而时习之，不亦说乎?我相信每个人都非常熟悉这句名言，而且也经常挂在嘴边。这句话的意思也就是说学习了知识又按时实践，不也是很愉快吗?读了这句话，我深深地感悟到了孔子希望我们学习了一样本领后就要经常去练习，这样才不会忘记。

读完《论语》就会觉得它主要引导我们怎样学习、复习;怎样为人处事;怎样去合作而且都围绕一个字德。

希望同学们也去阅读一下《论语》这本书，也去领略其中的道理。