经联社管理范文2000字

《道德经》是一本值得我们每一个人都去看的书，下面小编为大家精心搜集了一篇道德经读后感2000字，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!

作为中华民族道德经典的最优秀的代表《道德经》，是道的具体化，它从人与万物的本源道上阐述了道德的规律，指出万物本源道的行为特点就是人类应效法的道德法则。并且告诉人们，作为道之子的人，人的很多问题可以求道来解决，具体方法就是让人的思想顺道而行，用道性换掉人性，这个过程就叫修道。当人的思想符合了道时，人生就会自然而然地获得成功，实现人生的完美。

一、主观符合客观无为而无不为

《道德经》是讲道的：道，可道，非常道。名，可名，非常名。这就说明道是不断变化的。道大无边无际，浩瀚无比，又处在不断变化之中，一会儿是这个样子，一会儿又是另外一个样子，所以要给它取个名，就是叫道这个名字可以，不叫这个名字，叫另外一个名字也可以，说到根本，是无名。无名，天地之始。有名，万物之母。无名的道，产生了天、地;有了天、地(有名)，又由此产生了人和万物。由于本源的道是随时随地都在变化的(连名字都可以变化)，所以它产生的天、地、人、万物也是不断变化的，这就要求人要适应这种变化，即主观要符合客观，因此人就有了主观与客观的问题，人的行为也因此分为两种：有为与无为。主观上自以为是，不考虑客观变化，这就是有为。主观上没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应自然而为之，这就是无为。做到无为了，就能无不为。那么，人是否就能做到无为呢?不修道那是不可能的。

人是万物之灵，本来也是客观道产生的，但人生来却是不符合道的。为什么呢?因为人是个矛盾混合体，其中有私心欲望，万物之灵的这个灵被私心欲望所限制，并不灵验，不能适应道的变化，具体表现就是主观意识里总有个人的一些不自然的东西与客观不相符合。怎么办呢?这就要修道。修道就是帮助人去掉不自然的东西，使人符合客观，使客观支配主观，这样人生坎坷就少，是以圣人，无为故无败，无执故无失，即修道修得好的人，为人处事都会顺利吉祥，所以道也就是一种人生，万事如意修道人。

那么，修道怎么修呢?就是守静背诵《道德经》。

常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。人只有没有私心欲望，才能守静，这样才能体验到道的奥妙，从而适应并符合客观的变化。有私心欲望，就不能守静，这样就不能体验到道的奥妙，即便体验到的，也是有限的，这样人就很难符合客观的变化，人生旅程就会出现很

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《道德经》读书笔记2000字

很多人以为，我这种年岁不合适读这本书，其实不然，道德经的阅读对象能够是任何年龄段。而依据本人的阅历与人生阅历，会有不同的感悟。因其有一种深邃的、共同的哲学视角，于是，我被深深吸收

《道德经》只要五千余字，后人分其八十一章。固然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然玄之又玄，故而让很多人望道兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证办法，包括治国之道、处世哲学、人性涵养、军事哲学、养生之道的聪慧。

中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真理。再比方说日本的鲁川芳郎，他以为此书有一种共同的魅力，它给世俗世界压榨下疲惫的人们一种神奇的力气。确实，往常我们所处的时期就象一棵枯萎的秧苗，盼望吸取《道德经》中的精髓。毕竟，人性的虚荣与愿望充满其中。而我们没有足够的定力去静心、净心。少私寡欲。所以，我们要学道。

假如我问你什么是道，你可能会讲出一大堆东西，他人听得云里雾里，以至连你本人也不分明本人在讲什么。似乎没有人能给道一个规范的解释。老子在第一章开头就做了诠释：道可道，十分道。名可名，十分名。也就是说，道要是能说出来，就不是普通的道了。我们难以了解道，所以追求的人不多，而成道者更少。基于此，我们所熟知的成道者大抵是那些看破红尘，顿入空门的高僧道佬。假如只是这样的话，这本书的意义就太浅了。当在我紧蹙双眉而对道一头雾水时。第八章的上善若水提示了我，老子以为道就好比水，善利万物而不争，处众人之所恶。虚怀若谷，容纳天地，以无欲普济生灵，借虚怀渡尽群生。道，就像水一样，大名鼎鼎无为而养万物，水就是道的一种表现方式。但它所承载的道，只是其中极小的一局部。

那么，我们该怎样了解道呢？

道，似乎很难解释，我们经常用道，却不知其意。在科学中，我们不晓得一个人为什么会有寿命，于是给了一个很广泛的概念，由于有时间。而这本书中仅用一道字就深入的诠释了人的终身，虽简却精。同样，在已知科学中我们晓得质子中还有夸克，而夸克中还会有东西，以至还有！我们不得而知，于是又以道喻之。关于人们难以解释的事物或事情，这本书中都给出了简约却确切的答案道。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。这个自然是什么意义？自便是自由的自身，然是当然如此。所以道是自然如此，自

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《道德经》读后感2000字

中国传统文化是中华民族在中国古代社会构成和开展起来的比拟稳定的文化形态，是中华民族聪慧的结晶。传统文化产生于过去，带着过去时期的烙印；传统文化创成于本民族的祖先，带着本人民族的颜色。等到时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容；或者抱残守缺，固化为明日黄花。

道家文化在中国传统文化中具有无足轻重的位置，在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和儒、释两家一同构成了中国传统文化的三大支柱，是中国传统文化的三大主流之一，关于我国社会的影响持久而深远。

道家文化在产生和长期的开展、成熟的过程中，浸透到了认识形态的许多范畴之中，对我国的政治、经济、哲学、文学艺术和科学技术以及民族心理、社会风俗等各个方面都曾产生过深入的影响，发挥过严重的作用。如今，道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台，它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。

作为道家的经典著作《道德经》，它充沛表现了中国古代朴素辩证法神韵，用不多的字数，论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想。文章大局部言语有些晦涩难懂，在此摘录文中一些名句及其大意，首先来共同感受一下老子博大精深的思想。

道可道，十分道。名可名，十分名。翻开《道德经》劈头就是这一句。这句话的字面意义是说：道是可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。依据事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因而所谓道，就是一条人人都能够走得通的路。老子提出的常道就是这个道理。但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。同样，名也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗？这就是所谓的名可名，十分名。老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗这句话是

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很多人认为，我这种年纪不适合读这本书，其实不然，道德经的阅读对象可以是任何年龄段。而根据自己的阅历与人生经历，会有不同的感悟。因其有一种深邃的、独特的哲学视角，于是，我被深深吸引

《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然玄之又玄，故而让很多人望道兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。

中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，如今我们所处的时代就象一棵枯萎的秧苗，渴望汲取《道德经》中的精华。毕竟，人性的虚荣与欲望充斥其中。而我们没有足够的定力去静心、净心。少私寡欲。所以，我们要学道。

如果我问你什么是道，你可能会讲出一大堆东西，别人听得云里雾里，甚至连你自己也不清楚自己在讲什么。似乎没有人能给道一个标准的解释。老子在第一章开头就做了诠释：道可道，非常道。名可名，非常名。也就是说，道要是能说出来，就不是普通的道了。我们难以理解道，所以追求的人不多，而成道者更少。基于此，我们所熟知的成道者大抵是那些看破红尘，顿入空门的高僧道佬。如果只是这样的话，这本书的意义就太浅了。当在我紧蹙双眉而对道一头雾水时。第八章的上善若水提醒了我，老子认为道就好比水，善利万物而不争，处众人之所恶。虚怀若谷，包容天地，以无欲普济生灵，借虚怀渡尽群生。道，就像水一样，无声无息无为而养万物，水就是道的一种表现形式。但它所承载的道，只是其中极小的一部分。

那么，我们该怎么理解道呢？

道，似乎很难解释，我们经常用道，却不知其意。在科学中，我们不知道一个人为什么会有寿命，于是给了一个很宽泛的概念，因为有时间。而这本书中仅用一道字就深刻的诠释了人的一生，虽简却精。同样，在已知科学中我们知道质子中还有夸克，而夸克中还会有东西，甚至还有！我们不得而知，于是又以道喻之。对于人们难以解释的事物或事情，这本书中都给出了简洁却确切的答案道。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。这个自然是什么意思？自便是自在的本身，然是当然如此。所以道是自然如此，自然便是道，它根本不需要效法谁，

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纵观《道德经》，只五千余字，但章章锦绣，字字珠玑，微言大义，可谓博大精深。数次读罢，仍多有不解之处，然只窥冰山一角，亦觉受用无穷。正如尼采所说：老子思想的集大成《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

《道德经》一书，道一字贯穿全文，可谓中心，道是什么，老子说道隐无名（第四十一章），道实际上不可言说，但我们还是希望道有所言说，所以勉强给它一种代号，称之为道，就我理解，类似于西欧哲学中的逻各斯（仍有区别），即世间万物变化的一种微妙尺度和准则。

老子警告我们：不知常，妄作，凶。（第十六章）并用《道德经》向我们传授了许多有关道的感悟，教导我们如何通过了解自然规律，并以此指导个人行动来全生避害。而关于自然规律，老子提倡无为，无为是老子思想中一个重要的理念，正确理解这一理念对领会老子以及整个道家学说至关重要。有人认为老子的思想比较消极，不如孔子积极，就是因为对老子的无为二字理解错误所造成的。无为二字不是不作为，而是不妄为，不违反自然规律的过分作为。

反者道之动（第四十章），物极必反，所以过分作为必将适得其反，老子举例说道：自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。，（第三十三章）而老子提倡的正确做法为袭明，既将欲弱之，必先强之（第三十六章），袭明的通则冯友兰先生解释：想要得到的东西，须从反面开始，想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西。故而欲强，必先知弱。圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。（第七章），为无为，则无不治。（第三章）。如今社会人们的物质财富越来越殷实，然富而不贵者，比比皆是，何以至此，皆因人们过分追求，正如《小窗幽记》第一章所述：醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。 醉，便有欲，欲，则有求，求，必缺静，躁，终将过，过，犹不及。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。（第四十六章），所以，必须清心寡欲。

关于如何清心寡欲，老子说：绝圣弃智，民利百倍。（第十九章），不尚贤，不使民争（第五十七章），既必须摒弃虚名，而后《道德经》十六章云：致虚极，守静笃。并守意念清明，便可清心寡欲，便可无为。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才成就了自己。老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。（第

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经信系统目标管理考核范文

下面是我们的小编为大家整理的经信系统目标管理考核范文，请大家参阅！

为促进全市经信系统围绕《二〇一六年度工作目标责任状》，细化目标，明确举措，扎实推进，确保完成年度各项目标任务，特制定本办法。

一、考核对象

各县（区）经信局，市各开发区、新区、园区经发局（招商与经发局）。

二、考核内容

《二〇一六年度工作目标责任状》中的各项目标。

三、评分办法

目标考核采取综合考评计分方法，由目标责任状得分和加（扣）分项两部分构成，基本分为100分。其中，《二〇一六年度工作目标责任状》中各项目标分为定量指标和定性指标，定量指标得分最多不超过基本分值的两倍，由委相关业务处室提供各县区完成情况，委综合规划处汇总计分，定性指标最高得分为基本分值。

（一）定量指标计分

“511”工程建设包含的指标，根据纳入市委市政府综合考核体系中工业经济转型发展工作考核得分折算得分。

工业增加值增长、工业投资增长、开票销售增长指标，达到目标得基本分值。三县两区每多完成1个百分点加0.3分，低于目标的，每少完成1个百分点扣0.2分，扣完为止；开发区（新区、园区）每多完成1个百分点加0.1分，低于目标的，每少完成1个百分点扣0.1分，扣完为止。

新增销售收入超亿元企业指标，达到目标得基本分，未达到目标的按完成比例得分，超过目标的，每多增加1户0.2分。

万元gdp能耗下降率、规模以上工业企业万元增加值能耗下降率指标，实现下降的，按照完成比例得分，最高得分不超过基本分值，实际未下降的，不得分。

新增市级以上企业技术中心、科技小巨人企业、新认定绿色示范企业、全市耗能前50位企业开展能效水平对标活动率、开展软件产品与工业企业对接活动、软件业务收入、完成生产性服务业固定资产投资、生产性服务业产值、新增省级双软认证、iso27001、cmmi等各类资质企业、新增市级软件与服务外包企业、组织企业参加省市专题培训活动、举办自主专题培训、入驻“xx软件产品搜索网”企业指标按照完成比例得分，最高分不超过基本分。

工业企业技术改造投资增长、技术改造投资占全社会工业投资比重、设备投资占技改投资比重、规模以上工业企业第三方电子商务平台入驻率、规模以上企业利用互联网开展研发设计、生产管理、营销服务等的比例、大中型企业erp、ems、pdm、scs等重点管控系统应用率指标，达到或超过目标得基本分值，低于目标的，

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教师必须非常谨慎，必须对自己的行为负责。这份自信来源于老师手中的教案。教案可以展现老师们工作认真，写好教案的第一步是什么呢？有请驻留一会，阅读范文资讯网小编为你整理的阿长山海经教学反思，感谢您的参阅。

阿长山海经教学反思(篇1)

叶圣陶先生说过：语文教学的根在在听说读写，是听说读写之内的挖掘与创新，而不是游离于听说读写之外的花样翻新。“把语文课堂交给学生”，可我们追求所谓小组学习的形式，做无用功的甚多。鉴于此，我们语文组制定了本学期组内教研课题：现代文阅读教学与课堂新模式的有机结合。经过一个月的教学实践，我改变了上学期的过激做法，尝试结合导学案由“教师引导、巧设问;学生独立思考、再合作、解答;全班再质疑、交流;教师指导、明确。”的方法，收到了很好的效果。

我选的课文是鲁迅的《阿长与山海经》，这篇文章出自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。阿长是鲁迅儿时的保姆，也是本文的主人公，她普通，普通得别人不知道她的名字;她粗俗，粗俗得语言刺耳，动作可鄙;她迷信，迷信得愚妄可笑，麻木不仁。但她又爽朗、热情、乐于助人，有着淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德，尤其是目不识丁的她一次看到鲁迅听人介绍《山海经》时的痴迷神态，竟超常人所不能地给鲁迅买了一本《山海经》，此举此情震憾着鲁迅的一生。长妈妈去世30年后，鲁迅写此文以示深沉怀念。为了让学生很好的体会文章，我做了以下几点：

第一，让学生积极参与教学，在合作学习中自己主动去思考。在整节课中，教师点拨、总结的时间在15分钟左右，其余的时间都有学生来参与，所有问题都在学生主动思考、酝酿中解决，充分调动了学生的积极性。

第二，将问题设计巧妙，使新旧知识发生合理而自然的联系。从学过的《从白草园到三味书屋》中讲美女蛇的长妈妈引导给我买《山海经》的阿长，学生感到自然、轻松。问题的设置：从假如阿长是你的保姆，你讨厌她的哪些方面?紧接着提出从我讨厌她的事例及把《山海经》说成《三哼经》可推测出阿长什么样的学识及地位?最后提出：如此没有文化的一个人，连书也分不清，是如何买到《山海经》的?买到书之后她是怎样的心理?这些问题的设置就给学生一个清晰的思路，形成较完整的知识体系。

阿长山海经教学反思(篇2)

教学设想

本文是一篇记实性文章，是鲁迅“从记忆中抄出来的”，作者通过对儿时一些往事的回忆，表达了对长妈妈的怀念之情。文章篇幅较长，本课教学总的指导思想是体现语文学科

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在我国两千多年灿烂的文明发展过程中，百家争鸣，各路思想争相斗艳，而其中以老庄为主要代表的道家学派与儒、佛并立，构成了中国传统文化的三大体系。这三个体系对中国古代甚至近代哲学.宗教，政治，思想等领域形成了极大的影响。先人的智慧发展到今天也被衍生到各个领域，同时也被不同的人从不同的角度去理解，去解读。而《道德经》作为老庄思想的集中体现，老庄思想中胸怀宽广，无欲无求，宁静致远，博爱的积极思想在现代生活中仍具有极大的指导意义。

说到胸怀宽广，老子在《道德经》中说到：上善若水，水善利万物而不争，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。这是告诉人们应该拥有水一样的品质。一是柔弱，这种柔弱不是指性格上的柔弱，而是像水一样的柔中带刚，不为争强好胜而烦恼。二是甘愿身处卑微，这不是告诉人们要降低身份，而是告诉人们行事要低调，如吕蒙正所说蛟龙未遇，潜身于鱼虾之中要做到不鸣则已，一鸣惊人。像水一样，看似平静却蕴含强大的力量。三是告诉人们要善利万物而不争，告诉人们默默无闻的无私奉献自己，这实在是一种胸怀天下的博爱精神。

而老子同时很推崇另一种精神，即无欲无求，也许很多人在理解这句话的时候喜欢将他理解为老子的一种消极思想。然而我们应当放下平时忙碌的心，静静的在午茶之后慢慢咀嚼这种思想的深刻内涵。老子说：为学日益，为道日损；损之又损，以至于无为。无为而无不为，为学日益，为道日损即每天不断的去学习，同时不断的用道来修炼自己的内心，那么我们的包容心就会越来越大，思维越来越清净，做事更专一，全神贯注，这个境界老子叫无为。老子说的无为并不是不为。无为是我们的硬实力很强，但硬实力跟我们融在一块，没有妄想，没有偏执，没有条条框框束缚住我们的思想，这个境界是无为境界。在无为境界下，可以无不为，办到一般人办不到的事情。

所以做一个安乐自在的人，主要是一种心态，是一种智慧和修养，谦冲淡泊，处下不争。学问和知识也要平衡，不要只有知识没有智慧，只有技术没有良知，失去了道德判断能力。 如此看来，老子所谓的不为思想更多的是告诉人们要用道德和能力两只手去做事，只有这样才能获得整个社会的集体成功。

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我从3月17日开始到青岛海信计算机有限公司郑州办事处技术服务部实习，到5月10日实习结束。在部门领导和同事的指导帮助下，我慢慢了解了公司的组织机构、经营状况及管理体制，以及技术服务部的基本业务，并学到了许多计算机维护知识。 海信集团是以海信集团公司为投资母体组建的国内大型专业电子信息产业集团。创业三十多年，从最初的青岛无线电二厂，到青岛电视机厂、海信电器公司，发展成为国内的大型高新技术企业集团。多年以来，海信坚持"高科技、高质量、高水平服务、创国际"的发展战略，以优化产业结构为基础、技术创新为动力、资本运营为杠杆，快速成长，迅猛发展，率先在国内构架并专注于家电、通信、信息为主导的3c产业结构，主导产品为电视、空调、计算机、移动电话、冰箱、软件开发、网络设备。海信拥有的企业技术中心，建有国家一流的博士后科研工作站，每年承担十多项的项目。20xx年，海信对信息、人才、设备等技术力量进行了整合，扩建为海信集团研究发展中心，里面设有11个专业技术研究所，拥有1500多名优秀的专业技术人才。海信坚持将销售收入的5％以上投入到技术创新，力求在集成电路设计、网络设备与服务、新型电子显示等核心技术上有所突破。 目前，海信在全国有20多个营销中心，200多个集销售、服务于一体的分公司和办事处，10000多个维修服务网点。产品还远销到欧洲、非洲、东南亚、南美、北美等近百个国家和地区，并在日本、巴西、美国、印尼、中东、澳洲、香港、意大利等国家和地区设立了贸易分公司或办事处，在南非建立了生产基地，实行本土化经营。 以"创新就是生活"为宗旨的海信计算机公司是在海信公司强大的技术支持下和雄厚的科研支持下于1996年成立的。它以"科技和人才"为依托，坚持"知识就是财富，人才就是利润"，"向管理要效益"的宗旨，充分发挥公司员工年轻化、知识化的优势，内抓管理，外争市场，发挥团队优势，在短短几年内取得了令人瞩目的成绩，成为行业中的一只生力军。其产品通过国家电工产品认证（ccee）,通过全国28个省市区协作城市产品质量认证，享有销售免检权向消费者优先推荐的资格。产品可靠性指标mtbf（平均无故障时间）达到120xx小时以上。1995年，海信技术中心被国家经贸委、海关总署和国家税务总局联合认定为技术中心，雄厚的技术实力和人才队伍，为海信的计算机的技术研究提供了坚实的保障；技术中心不仅是海信的研发基地，而且

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这篇关于财务管理实习报告范文2000字精选，是小编特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！

实习目的

1.会计实习的目的

会计学是一门实践性很强的学科，经过三年半的专业学习后，在掌握了一定的会计基础知识的前提下，为了进一步巩固理论知识，将理论与实践有机结合起来，按照学校的计划要求，本人于20xx年3月3日至4月11日在青岛荏原再生资源热电有限公司进行了一个多月的实习。在实习过程中,力求把在课堂上学到的会计知识应用到实际的会计处理上，努力做到理论与实践的结合，从实践中积极总结经验，拓展自己的知识面。此外,还要注意发挥团结精神和创新意识，力求自身综合素质的提高，为我们成功走向社会做好准备。

2.公司介绍

青岛荏原再生资源热电有限公司前身为青岛胶南荏原电力有限责任公司，是胶南市易通热电公司与日本株式会社荏原制作所共同出资成立的以资源综合利用为主，兼具热力调峰功能的中外合作热电公司。公司注册资本5100万，其中国有股占42.35%。生产规模为35t/h icfb锅炉一台和6000kw抽凝式汽轮发电机组一台。

公司于2000年筹建，2004年运行。成立的初衷，就是利用icfb锅炉的低热值燃料优势，消化掉胶南市17台链条锅炉的飞灰，这样既可以充分利用链条炉飞灰中可燃物的热值达到节能的目的，又可以消化掉链条炉飞灰而保护环境。

2000年之后，国内流化床锅炉技术逐渐成熟，从而使流化床锅炉逐渐取代了胶南市的链条锅炉，链条炉飞灰源趋于枯竭。因此，公司决定利用原icfb锅炉的先天优势对锅炉进行改造，把燃料转向国家资源综合利用目录中鼓励使用的煤泥以及胶南的一些工业垃圾(琅琊台酒业集团的废料和海王纸业的废纸渣)。

2005年7月，经过对原锅炉的一系列改造，青岛荏原再生资源热电有限公司实现了以煤泥为主要燃料，以酒厂和造纸厂的废料为辅助燃料的燃烧方式。实现了节能减排的循环经济模式。

2005底，青岛荏原再生资源热电有限公司成功试烧了污水处理厂的晒干污泥。

2005年10月，公司被授予“青岛市绿色企业”称号;2006年1月公司被确认为资源综合利用电力企业;2006年10月公司被授予青岛市清洁生产先进企业;2007年3月，被青岛市经贸委循环经济试点企业。

由于煤泥、污泥和其它工业垃圾都属于高湿废料，直接送入锅炉无法满足运行条件。为了进一步扩大上述废料的利用程度，公司决定自主研发一台适合本公司锅炉使用的

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