关于社会变迁的范文1800字

  从上古到原始社会，再到奴隶社会，再到封建社会最后进入我们现在的资本主义、社会主义社会。随着时代的变迁，人类的不断进化，物质文明不断发展我们的社会也与时俱进不断地在发生着改变。变迁算是一个中性的词语，在社会变迁的时候，它给我们带来更多的精神物质文明的同时，也在一定程度上引起了社会根部的病变。所以我们在看待“社会变迁”这一大的问题时，应该站在辩证的立场来看待。在谈《社会变迁》时，作者又是站在自己一个独到的角度来看待的。

  《社会变迁》的作者是史蒂文·瓦戈。他是华盛顿大学博士，圣路易斯大学社会学系杰出荣誉退休教授，前联合国教科文组织秘书处成员，商业诉讼领域知名专家证人，多家跨国公司高级顾问，经常参与高层国际聚会，著有两部享誉学界的畅销教科书《社会变迁》和《法律与社会》这两本著作都已被美国超过500所大学采用。一本有着前瞻性、阅读性、社会价值导向作用的书籍是可以推进文明的发展，再扩大一点来谈是可以在社会变迁的过程中起正能量作用的，《社会变迁》便是如此。

  很多人在看《社会变迁》前都会有一个阅读误区。《社会变迁》属一本社会学的著作，它的写作前提都是站在整个社会的高度来探讨的。其实不然，本书在深入扩展相关论题的基础上，更关注理论的现实应用价值，就是看这本书我们可以把里面实用的内容植入我们自己所处的环境中，这就是所谓“现实乌托邦”的再现。同时这本书还融合了其他学科如人类学、社会心理学、经济学、政治学和历史学的知识，以增进对这一论题的全方位理解。当然，作者这样做对广大读者更是大有裨益，读者在看这类社会学的书籍时，还可以增加其它方面的知识涉略。

  不是每个人都可以站在作者如此高度的视觉来观察我们今天生活的世界。我们的职责也不是观察社会的变化再把它的利弊作一分析。生活在这个时代的人，都应该对着自己所处环境变化有一定了解。不了解自己所处的生存环境活在一个浑浑噩噩的世界，看不清我们下一步发展的方向 查看更多>>>

  这本《社会变迁的法律解析》的后面几章不是和那好理解，我就只对前面几章进行稍微的评述一下。   文章开篇就是对社会学和历史学之间的不协调，法学家的埋头苦干的大致描述。在阐述最开始的社会历史学的时候，作者大篇幅地开始批驳历史社会学存在的暗调：西方优越论或曰西方中心论。它以西方中心为基本立场和观点，用西方文化观念看待和检验其他文化，并且用近代社会形成的某些粗浅的观念与生活方式理解历史。   作者认为中国近代的社会变迁都没有脱离西方中心论模式及其评价标准，不同时期的口号不同而已。有用“师夷”“制夷”或“西化”“富强”“现代化”等等。   这在我看来作者是过于偏激了。这些词语在特定的环境下有特殊的意义。中国当时处于半殖民地半封建社会，无数仁人志士想西方学习并没有错。自家的东西已经不能挽救中国，为何不能走出国门？难道真要固步自封，夜郎自大？   不过作者的有些观点还是值得我们注意的。“中国社会、中国人一旦脱离了由自己的心智所涵育出来的文化传统，我们会不会在这股潮流中变得迷茫困顿，反而更难以适应这股潮流？”的确，如果我们中国人自己失去了文化的自主和自觉，亦步亦趋，只会成为另一个文明的附属品。那我们中华民族还有存在的价值？这不是危言耸听。近年来，我国政府也注意到这个问题，大力加强传统文化的继承和发展，对传统节日开始加强，甚至调整国家法定节假日的变动。

  这不得不说我曾经看多的那本《梁启超与中国思想的过渡》这本书里的梁启超在考察美国之后，反而开始转向独裁。就是明白生搬硬套别人的政策、思想等并不适合。“所谓变法之难，则一行变甲、当先变乙，及思变乙、又宜变丙，由是以往，胶葛纠纷。”   作者另外还有一个激进的认知，至少我是这么认为。“我这样说的意思，实因中国文化在近代以前与西方文化处于完全不同的两条路向，中国是被“逼”上现代化这条不归之路，而完全偏离了原先的路向。”是不是有点不可思议！中国被逼上现代 查看更多>>>

桥的变迁，反映了时代的发展，人类的进步

题记

远古

几个远古人在游荡的时候，发现了一颗粗壮的大树横倒在了一个大沟上。几个人觉得好玩就在上面来来回回的走。其中一个人由此想到了把河边的大树砍断，让它横跨在河上，不就可以过去了么？他支支吾吾的说些什么，手舞足蹈的比划着同伴们若有所悟，围在一起高兴地跳着欢呼着这大概就是桥的诞生

古代

古代时诞生了木梁桥、石拱桥、吊桥最为著名的石拱桥有赵州桥、卢沟桥木梁桥则较为普遍，而吊桥是中国古代劳动人民的独创。在七雄争霸的中国古代战乱纷纷，人们为了使自己的国土得到最好的保护便发明了吊桥。在城墙的边缘挖一条宽大的护城河，再置上一架吊桥。平时用来人们交通，等到打仗时就架起桥来防守，敌人攻打不进来，我们还可以反击吊桥的诞生反映了我国古代人民的聪明智慧，对国防事业有着重要的作用。

近代

中国近代史上最具代表性的大桥便是武汉长江大桥啦！它是我国在万里长江上修建的第一座铁路、公路两用桥。整座大桥异常雄伟，上层是公路，下层是铁路，两列火车可同时对开。桥身共有8个桥墩，每孔跨度128米，可让万吨巨轮通行无阻。底层有电梯可直达公路桥面，站在桥上眺望四方，大江东去，武汉三镇尽收眼底，感觉十分豪迈。大桥将武汉三镇联成一体，形成了一桥飞架南北，天堑变通途的立体交通格局，成为武汉江城的一道壮丽景观。武汉长江大桥建成后成为连接我国南北的大动脉，促进了南北方经济发展。

现代

杭州湾跨海大桥将是世界上最长的跨海大桥，南起宁波，北至嘉兴，桥长36公里，双向六车道高速公路，设计时速100公里，使用寿命100年以上，总投资约107亿元。杭州湾大桥的建设显示，经过二十多年的改革开放，中国的综合国力水平达到了新的高度，而中国社会主义市场经济的发展和全面建设小康社会进程的到来，推动了新一轮现代化建设的热潮。杭州湾跨海大桥工程指挥部副总指挥金建明说。

小结

远古是时代的基点，古代是时代的进展，近代是时代的锐变，现代是时代的飞跃，未来是时代的辉煌

千年来，桥帮助人们从此岸到达彼岸，从闭塞落后到达繁荣昌盛，从一个成功走向另一个成功桥的变迁见证了中国社会风雨历程，可以说桥的变迁史，就是中国人开拓创新、锐意进取的精神。是社会变迁、时代变迁的见证

所以说，桥是时代变化的一张名片。

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《季羡林谈人生》收录了季先生在耄耋之年关于人生感悟的一些小文章，从1995年12月开始断断续续一向到2000年初，跨越了四年多的时光。当初看到这本书的时候，我很好奇一个文学大家是如何看待人生的，等读完这薄薄的一册，我的感觉就像是一位亲切的老人坐在藤椅上，跟我讲述过往人生的种种感想，不悲不喜，此中有真意。

全书一百八十多页，中有五十二篇文章，平均每篇文章不到四页，短小精干。每篇文章都是围绕人生而写，只是角度不一样，每一个议题信手拈来，文章思路却很严谨，大多是从报纸消息或者是日常生活提炼出议题，加以分析，旁征博引予以论述，最后得出自我的看法，因为文章随手而写，因此也就不似一些刻意之作那样华丽旖旎，也正因为如此，文章才更加贴近普通人的生活，不管是否与我的看法一致，读来都有一种与友人进行过一次促膝长谈的感觉，如沐春风。

这五十多篇文章中有一篇叫做《论压力》，就我吃了二十几年白饭所获知的粗浅认识而言，以论某某为题往往需要洋洋洒洒几十页才敢写的起，季先生以区区两页纸结束确让我讶异，但是想想两页纸写完有何不可，大概没有哪本书上说以论某某为题是要怎样怎样写的，个人自由嘛，自我还是把思维框在没用的框框里，没有出来。

压力，人皆有之。大学时以前学过马斯洛提出的人类五个级别的需求，最低级别的是生存需求、其余逐级为安全需求、交往需求、发展需求、被认同的需求。生存是有压力的，原始社会，茹毛饮血，人类的生存时常受到其他生物的威胁，生存存在着压力，现代社会，人一生下来，便要应对着来自于疾病、环境污染、资源短缺的威胁，生存也是存在压力的，不夸张地说，生存本身就是一种挑战。只是简单地活下来就存在压力，那么人类的其他需求岂不更加存在压力?但事实上人类社会并未因为压力而灭亡，而是一步一步地走向辉煌。为什么?季老说的好，人生就像一场拼搏，没有压力，哪来的拼搏?正是因为有压力，人类才会产生解决压力的动力，压力不断，动力不熄，拼搏不止，在压力的推动下，人类社会日益发展与进步。

就个人而言，道理同上。不一样的人在不一样时期、不一样条件下，对于压力的解读不一样。当视压力为洪水时，压力便会冲垮人生的壁垒，淹没你，并且让你没有任何浮出水面的机会;当视压力为自我人生的陪练时，压力便会成为人生台阶的基石，臣服于你，并且帮你走向更完美的未来。

我很喜欢季老写的最后一段话：压力如何排除?粗略来分类，压力来源可能有两类：一被动

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《西厢记》读书笔记1800字

夜不能寐，遂拥衾而坐，默读西厢。辗转思之，果然心絮婉转，唇齿留香。

窃以为每种文字都带有难以言表的美。英文往往华丽细腻，面面俱到，偶缀一小词却能令人心下震撼。读英文的境界以入为主，顺着枝枝蔓蔓寻觅下去，也许就在某个分枝处开出一朵玲珑的花来。而中文，朦胧化境，简洁质朴。沉吟数句，必要举眉沉思，回味无穷。放下书卷，或嗔或笑，或怒从中生，或心下戚戚。如此沉醉飘逸之感只有古文才有。今读《西厢记》，只觉曲词华美，诗意氤氲。格调有如花间美人，鲜丽明艳，不愧与红楼合称文学双璧。元曲之妙在于它融音律乐曲，唐诗宋词，传奇小说于一体，天然生成别样情趣。而西厢的语言以绚丽而又情真意切的文字感人于悄然之间。时而清幽，时而浓艳，时而缠绵，时而飞扬，真真千般秀丽，万种风情。于此记下佳语数句，以便诵吟：

楔子：花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。

初见：尽人调戏，(身单)着香肩，只将花笑拈。

恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。

娇羞花解语，温柔玉有香。

对诗：玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花阴满庭;罗袂生寒，芳心自警。

春愁：落红成阵，风飘万点正愁人，池塘梦晓，阑槛辞春;蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘;系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。

相思：相思恨转添，谩把瑶琴弄。乐事又逢春，芳心尔亦动。此情不可违，芳誉何须奉?莫负月华明，且怜花影重。

幽会：月移花影，疑是玉人来。意悬悬业眼，急攘攘情怀，身心一片，无处安排;

春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴琥显得红白。下香阶，懒步苍苔，动人处弓鞋凤头窄。

离别：碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。

《西厢记》的情节如今看来不过才子佳人，终成眷属。若非王实甫文才出众，人物刻画细腻入微，跃然纸上，此类题材极易沦为浓词艳曲，附庸风雅之流。中国人的情感历来含蓄隐忍，决不可能如希腊艺术中我欲火中烧，如痴如狂那般纵情恣意。在正统儒家思想一统天下的时代，一曲西厢唱醒了多少对真挚爱情的强烈渴望。提及《西厢记》，必不可不提《莺莺传》。一个团圆美满，一个始乱终弃。虽则人人希望有情人终成眷属，但毕竟《莺莺传》的结局

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为了纪念“九一八事变”，小编演讲稿频道特别为大家整理了《关于九一八演讲稿：祖国岁月的变迁》这篇文章，供大家参考！

历史老人孤零零地守望着祖国岁月的变迁，当年的硝烟弥漫化作了今天的静默无言，他的臂膀依然坚强地背负着飞驶的高速新时代火车，他的眼眸一直饱含着未干的血泪…9月18日，这是一个令中华儿女痛彻心扉的日子。日本关东军炮轰东北军驻地沈阳北大营，发动了对我国东北的大规模武装进攻，策划并制造了震惊中外的“九一八”事变。由于国民党政府的不抵抗政策，东北三省大好河山风云失色，沦于敌手。从此，3000万东北同胞在此后的14年中过着饱受凌辱的亡国奴生活。然而，对一个民族最严重的摧残不是摧残他的肉体，而是摧残他的文化，文化是一个民族惟一的根与魂。今天，在和平年代的今天，我们能否清醒地坚守自己的文化家园？三尺讲台是我们平凡而狭小的岗位，三尺讲台却是我们文化战场最广阔最坚定的阵地。我，就是这个阵地上又一位新的战士！毕业典礼上的那一幕，至今还深深地映在我的脑海里。面对鲜艳的五星红旗，我举起握紧的左拳庄严宣誓：“为教育事业奋斗终身！”言到此时，泪水夺眶而出。是对母校的眷恋，是对恩师的感激，是对同窗的不舍但更多的是一种强烈的神圣感和使命感！“奋斗终身”就意味着一辈子吗？是的，就是一辈子！我很幸运，这一辈子的起点是在这里，在育才这片热土上！这里有我钦佩的前辈、师长，这里有优良的光荣传统，这里有一种朴实而伟大的精神，叫做奉献！这一个月的工作让初为人师的我尝到了苦头。身边的同事都把疲倦藏在微笑的背后，我还有什么理由说累呢？这一个月的工作让初上讲台的我尝到的甜头。夜深人静，一盏台灯，一个闹钟，一支钢笔……可是，孩子的一次漂亮作业，家长的一个感激电话就会让我精神百倍，困意全无。这就是一个新教师最真实，最朴素，最舒心的快乐！耐得住寂寞的人生才是充实的人生！没有哪一个岗位能像教育这样聚集了全社会的关注与期待；没有哪一个工作能像教育这样深刻地影响着民族的未来；更没有哪一项事业能像教育事业这样清醒地坚守着文化家园。又到“九一八”，再谈血泪史。纪念“九一八”是为了不忘国耻，是为了不忘落后就要挨打的历史教训，是为了坚定中华民族伟大复兴的信念。总有一种力量让我们感动,总有一种精神催我们前行。历史老人依旧在前行，我们依旧需要努力，只是为了那段不容忘却的历史……是充实的人生！没有哪一个岗位能像教育这样聚集了全社会的关

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90年来中国*入党誓词在不同的历史时期，有不同的内容，一度没有统一的标准。党的十二大统一了入党誓词，并将其写入党章，体现了入党誓词的规范性和严肃性。入党誓词变迁的历史，可以分为以下几个阶段： （一）大革命时期、土地革命时期的入党誓词，核心是“永不叛党”，强调阶级斗争 中国*诞生初期，在章程中只是对党员入党资格、条件和手续进行了说明。当时，只要承认党的纲领，并有人介绍，经过审查，即可入党。入党形式虽然简单，然而由于中国*在创立和成长的初期面临着严酷的革命斗争环境，入党誓词为捍卫党组织、保卫红色政权应运而生。曾有记者采访1925年即入党的夏征农老人，问他在人生经历中记忆最深刻的是什么？老人毫不犹豫地说：“是当年的入党誓词！——‘永远跟党，永不叛党，为共产主义奋斗终生’！”王树声则是在1926年2月13日入党的老党员，他入党时的誓词为：“我自愿加入中国*，服从党的纪律，为共产主义奋斗终生，严守秘密，誓不叛党。” 井冈山时期，*在加强党和红军建设时，十分注意通过入党宣誓仪式来对新党员进行党性教育。1927年10月15日，*在湖南省酃县水口村叶家祠堂主持了六名新党员的入党宣誓仪式。他向新党员详细解释了入党誓词的意思，然后带着他们宣读入党誓词：“牺牲个人，努力革命，阶级斗争，服从组织，严守秘密，永不叛党。”这一版本的誓词，可以找到相对应的物证。1931年1月25日，江西永新北田村农民贺页朵秘密入党时，在一块红布中间写下了入党誓词：“牺牲个人，言首泌蜜（严守秘密），阶级斗争，努力革命，伏从党其（服从党纪），永不叛党。”贺页朵所写的入党誓词，与*领誓的入党誓词相比，内容大致相同，顺序略异。 这一版本的入党誓词还在一些老*员的回忆录中反复出现过，核心内容大致相同。如李志民回忆1927年他入党时所诵读的誓词为：“努力革命，阶级斗争；服从组织，牺牲个人；严守秘密，永不叛党。”杨得志回忆1928年他入党时宣读的入党誓词为：“牺牲个人，服从组织，严守秘密，永不叛党……” 除以上版本的入党誓词外，福建长汀博物馆保留着这样一份入党誓词： 中华民国××年×月×日在××地以至诚加入中国*，愿永久遵守下列誓词：一、遵守党纲党章和纪律；二、绝对忠实为党工作永不叛党；三、保守党的秘密；四、服从党的一切决议；五、经常参加支部生活和活动；六、按时缴纳党费。如有违上列各项愿受党的严厉纪律

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长期写作文有助于提高个人专业素养，在考试中掌握好写作技能对以后的生活都非常有用。以下是范文资讯网小编为您搜集的有关“时代变迁的作文”的相关信息。本文供你阅读参考，并请收藏！

时代变迁的作文 篇1

还记得，那几张苍老、模糊不堪的黑白照片吗？也许已焦黄到看不清，也许已脆到不行，但却记载着那段岁月缔造的伤痕；时代的泼墨在21世纪总是那样的鲜艳。过往，一切似乎都已伴随时间的流逝，而被世人慢慢淡忘，唯独，那记录在相册上的老照片依旧华美、依旧诠释着曾经那些刻骨铭心的伤痕累累……轻轻翻开那本古老的相册，一张乏味的黑白老照片映入我的眼帘，照片上迷糊的曹娥江在我看来，是那么的不堪。一摊摊烂泥在江畔旁，曹娥江上潮水泛滥，江面上到处漂浮着垃圾、树枝。

这是上虞的曹娥江吗？我紧紧地攥着这张令人寒酸的照片，不禁瑟瑟发抖。我简直不敢相信自己的眼睛。爷爷告诉我，那时候的曹娥江就是这样，中国的技术落后，曹娥江上都没有大坝，我听了，心中酸溜溜的、很不是滋味……翻开第二页，我看到了时代在进步！那曹娥江变得朴素起来、江边再也没有烂泥，都建起了崭新的大坝，滔滔江水拍击那座不起眼的石板桥，几位中年妇女在江边的小石阶旁洗着衣服……这一切的一切都焕然一新了！我依稀记得，小时候，爸爸抱着我在摇椅上，翻着他小时候的相册，我看见，远处，一座长长的石拱桥搭建在曹娥江上，错落有致，却令人瑟瑟发抖。我似乎懂了什么……

如今，那曹娥江魅力四射！早晨，露爽的风迎面而来，江面上泛起层层微波，澄澈而明亮。一艘艘小舟在江面上悠闲地划动着，剪破了江面的水平如镜，远远望去，清澈、恬静、令人神往、是那样的深邃而又神秘，水天相接，已分不清哪儿是水，哪儿是天。夜晚，一座大桥散发着迷人的光芒，一道道蓝光刺入江面，点点繁星倒映在江面上，几抹余霞在江面上熠熠生辉！是的，时代在进步，时代在变迁，想想从祖辈的清贫落后，直至现在的国际化、信息化。祖国变化的点点滴滴，都如烙印般深深刻在我心中，这三张毫不起眼的照片，见证着时代，加快的步伐。

时代变迁的作文 篇2

9月28日，苏州香雪海小学的30名同学来到苏州工业园区，参观由三星公司主办的“庆国庆”文化展，这次活动使我深切感受到祖国的变化与发展。

临近国庆节，浓重的节日气氛遍布大街小巷，五星红旗在路旁的电杆上迎风飘扬，在阳光绿树的映衬下显得格外鲜艳醒目。

迈进展馆大门，映入眼帘的是“新中国成立70周年

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喜欢读点历史，不似其它，不仅有人物生命的张扬和毁灭、世事的无常和荒唐，还有人心的幽暗和沉沦更主要的是生存方式和生命过程在承前继后的时间延续中人性毫不遮掩的暴露和宣泄。那不是一个遍地是宝俯身皆可拾的世界，但那是一个只要你沉浸进去详查细审就能拥有火眼金睛本领的天地。读文学未必能褪去人身上的燥气，但读历史肯定能。它能告诉你冠冕堂皇背后的虚假可笑、习以为常下面的自私冷酷，心胸由此变得阔大，连凝视都仿佛有了穿透千年的犀利力量。

初读历史，很不喜欢读宋史，尤其是不喜欢中国近代史鸦片战争的那段历史，除了民族的屈辱，还是屈辱

日转星移，人世沧桑，如今回头再来读这段历史，尤其是倾听陈旭麓先生的剖析与评判，顿觉月亮还是那个月亮，星星还是那个星星的今日，拂去积淀在久远往事的尘埃，看待那段历史的角度却大不一样了。

历史从不做假设，也没有假设。但我常常喜欢以文学爱好者的遐想对历史作这无用功的假设假如鸦片战争清王朝胜利了，结局怎么样?后来的历史该如何演绎?假如西方人囿于文明的规范和制约，没有选择野蛮的侵略和掠夺，异域文化及其文明理念(自由平等的民主观念和法治精神)，能否传播进来?

虽然已过去了一个半世纪，但我知道，那些因火与血而得到验证的普世价值至今并未在我们的社会生活中扎下根虽然我们接受了最先进的科学技术，可却始终未能接受最先进也是当代世界目前所拥有的最好的文明思想体系政治制度、民主观念、自由思想、法治精神和平等意识。西方文明确实触动了封建传统文化的顽固堡垒，但并未改变了根深蒂固的旧思想、旧观念。

鸦片战争(对西方而言)那就是一段侵略史;(对国人而言)那可就是一段屈辱史、受难史。它摧毁了数代人赖以生存的价值观和世界观，整个民族都被投入到痛苦煎熬的深渊中。

但我们不得不承认，如果没有西方文明的冲击，现代人的生活只能是更糟!也许，还禁锢在那漆黑一片的铁箱子里。正如书中所说在资本主义的世界性扩张过程中，非正义的侵略者同时又往往是历史发展过程中的进步者;而正义的反侵略者则常常是落后者。以贪欲为动机的侵略过程常被历史所借助，从而在客观上多少成为一个进步改造落后的过程。以此视角来看待以往的那段历史，也许，既往的观念的确陈旧而片面了。

读历史，尤其是读到那些以往被人为遮掩的历史细节，常常是惊异不已而沉思、而感慨

如书中所记述的：当京城被洋人占领之后，街市累见扶老携幼，背负袱被，仓皇逃难之群。而王公大臣汉官

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“应该禁止党政部门人员称兄道弟”，这是四川省人大代表、民革自贡市委副主委曾朝章在省十届人大二次全会上发出的呼吁。他指出：一些人见面或谈工作时，不是称同志，而是满口的“大哥、老弟”；对上级不叫领导而叫老板，岁数大一点的就叫大姐，甚至有的人还直接叫“干爸、干妈”。 因此，他建议四川省委省政府采取有力措施，杜绝这些现象，对于一意孤行者，应给予严厉制裁，以正党风、政风和民风。（《新京报》2月16日） 本来，称呼不过是一种表达的符号，在现代社会，只要不违背法律和公序良俗，表达什么称呼并无不妥。如有人叫他人“阿猫、阿狗”，他人乐于接受这个称呼，都在允许的范围。然而，在党政机关，称呼却不可随意，在公权力机关，称呼构成行使公权力行使礼仪的一部份。一个社会，公权力机关如何对待自身上下级、平级之间的称呼，反映了这个社会如何看待权力，并对社会的其他阶层带来很强的示范作用。在西方社会，代议制民主奠定了公权力行使的合法性基础，凭借自己的本事，在法律的框架下追逐权力，从政被认为是一种个人价值的张扬，是再正常不过的事情。同时，为保证行政权的高效行使和体现行政权的领导服从关系，因此，他们公权力机关对待上下级、平级之间的称呼通常是以职务相称，这些都离不开西方社会特有的语境和他们对待公权的态度。 然而，在中国，权力被认为是来源于人民，为人民服务始终是我们党和政府的宗旨，掌握权力更多认为是一种责任，而不认为是一种个人价值的张扬。掌握权力的人是无高低贵贱之分，这是中国权力的合法性基础和中国社会对待权力的特有语境。因此，用“同志”这一称谓最能吻合我们权力的属性和我们党提倡对待权力的态度，也最明确地表明官无大小之分，权力是平等而且只是服务于人民的思想。早在1959年，毛泽东同志就作过指示，要求大家互称同志，改变以职务相称的旧习惯。我们党的第二代、第三代领导核心也一直倡导党内互称同志，并且身体力行。“同志”的称呼也是那些年代的党政机关的流行称呼。 但曾几何时，我们机关的称呼变了，“同志” 被“书记”、“部长”等职务称呼所代替。如果说时代的变迁，从政成为一种个人价值的张扬尚可以理解的话，那么在很多人眼里根本就不存在为人生价值实现自己的抱负而从政去执掌权力。在现实中，一些人们看到的是权力可以为自己、亲朋带来特权和财富，可以成为人上人，执掌权力目的不再是造福一方，而只是为谋一已好处的手段。君不见某位县委书记 查看更多>>>