八一军旗红读后感范文2000字

勋章、奖章的揭橥工作,原筹划分两期进行。1955年揭橥示役军人的勋章、奖章,1956年揭橥改行、复员和离队军人的勋章、奖章。第一期完成后，第二期因故没能按筹划实施。此次根据国度宪法揭橥勋章奖章，是对中国人平易近解放军在各个概绫屈战斗时代有功人员的一次总结性嘉奖。这种殊荣，不仅表现了党和国度对建功受勋人员的关怀,也是对中国人平易近解放军巨大年夜汗青功绩的肯定,对全军官兵具有巨大年夜的教导和鼓舞感化。

中国人平易近解放军在中国共产党引导下，同全国人平易近一路，大胆地进行了经久概绫屈战斗，为中国人平易近概绫屈事业和中华人平易近共和国的建立，立下了卓越功劳。1955年2月12日,中华人平易近共和国第一届全国人平易近代表大年夜会常务委员会第7次会议根据国度宪律例定，作出《关于规定勋章奖章授予中国人平易近解放军在中国人平易近概绫屈战斗时代有功人员的决定》，揭橥《中华人平易近共和国授予中国人平易近解放军在中国人平易近概绫屈战斗时代有功人员的勋章奖章条例》。条例规定,勋章分一、二、三级，奖章不分级。勋章由全国人平易近代表大年夜会常务委员会决定，中华人平易近共和国主席授予；奖章由国务院赞成，国防部长授予。授予勋章、奖章的前提，以参加概绫屈时光的长短和当时职级的高低，以及是否一向保持概绫屈工作而无重大年夜过掉为根据。授予勋章、奖章的同时发给证书。

中国人平易近解放军的军旗是在概绫屈战斗时代产生和慢慢定型的。大年夜毛泽东引导的湘赣界线秋收起义开端,就制订了旗号。1927年9月初,为预备秋收起义,刚成立的中国工农概绫屈军第1军第1师奉命研制了起义的旗号样式：旗幅为红色，象征概绫屈；中心为白色五角星,象征中国共产党引导；星内嵌交叉的镰刀斧头,表示工农大年夜众慎密联结；靠旗杆一侧旗幅的白布条上竖写“中国工农概绫屈军第一军第一师”。9月11日,该师指战员高举鲜红肃静的军旗,举办了有名的秋收起义。此后，中国工农概绫屈军(后改称中国工农赤军)的军旗样式曾作过多次修改，但构成军旗的基本图案(五角星、镰刀、斧头或锤子)和鲜红的旗色没有变。1930年4月,中心军事委员会宣布的《关于赤军各级军旗的规定的通知》中，规定旗幅上方增长横写的“全世界无产阶层结合起来”字样，旗边加饰旗须，并肯定了旗号的规格、斧头样式和刃锋的偏向等。1931年3月,中心概绫屈军 查看更多>>>

以下这篇《最新八一建军节诗歌：向八一军旗致敬》，使我们小编在建军节即将来临之际为大家整理 的，希望对大家有所帮助，在小编预祝全国军人节日快乐！ 最新八一建军节诗歌：向八一军旗致敬 向你致敬飘扬的八一军旗 八一南昌起义的枪声仿佛在回响， 革命传统在军中发扬，军队的宗旨是党指挥枪， 现代军人科技练兵献身国防，乘风破浪驰骋万里疆场， 英勇顽强穿云驱雾蓝天飞翔。 那里有艰险那里就有你坚强的臂膀， 抗洪抢险你用胸膛将洪水阻挡。 当人们进入甜美的梦乡，你在夜色中巡逻迎来晨光。 每逢佳节和家团聚， 你远离亲人驻守海岛、边疆，华夏优秀的儿女， 胸怀似浩瀚的大海豪情激荡。 你用青春保卫生命，用生命捍卫和平。 正是这无私的奉献，才有今天祖国的繁荣富强。 在庄严的八一军旗下，走来了新一代最可爱的人，祖国的卫士，无数的力量。

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军旗 深知枪杆子的真实与可靠。 最初，那鲜红的八一军旗，那被鲜血染透的军旗，在硝烟中挥舞，挥舞着从南昌到北京的距离。 一颗颗滚烫的心，在猎猎飘扬的军旗下，张开各种角度，追逐文明，追逐天安门城楼上那一声定格的史诗般的怒吼！ 所有的枪炮听出了军旗飘扬的声音，就连所有的沃土也播种了军旗挥洒过的心情。 是的，军旗飘扬在所有的制高点，飘扬在所有的军营，飘扬在所有军人的心中。不止是军旗，就连一颗闪闪的红五星也能代表一名军人照亮远方！只要望一望军旗，溢出的肯定是忠贞；只要吻一吻军旗，渗出的肯定是决心；只要挥一挥军旗，淌出的肯定是奉献！ 鲜艳的军旗啊，染红了钢铁长城；不朽的军旗啊，染红了国度…… 行军 默契产生美，更产生力量。 军旗引导着特有的速度，一道道刚毅的目光在默契中成长。在这种默契中、在这种速度里，山醒了又睡了也许很短暂；水肥了又瘦了也许很急促。把信念、斗志书一般地翻开，每一页都写满跋涉的艰辛和奋进的灿烂！ 口令近了，近了的口令带来新的信息和温暖； 口令远了，远了的口令捎走新的希望和刚强。 步伐，整齐的步伐！崇山峻岭最知道步伐的分量； 姿势，统一的姿势！白天黑夜最知道姿势的刚劲！ 飘扬的军旗啊，我昼夜难眠的情感；嘹亮的军号啊，我终生无悔的向往！ 风，卷走思念，卷不走的是军旗的艳丽；雨，淋湿情感，淋不湿的是军号的嘹亮。向着目标，守住属于自己的一方蓝天，把自己兑换成钢铁长城的一块砖石…… 训练 一百种姿式在流汗，每一种姿式都能生长报效的力量； 一百种角度在呐喊，每一种角度都能支撑绿色的梦幻； 一百种造型在伸延，每一种造型都能宣泄阳刚的威武； 一百种步伐在行进，每一种步伐都能踏响时代的潮音…… 一、二、三、四、五、六、七、八； 二、二、三、四、五、六、七、八…… 口令在起伏，吼声在崛起，汗水在流淌。 军旗为你高高飘扬着爱的宣言；训练场上，驰骋着你多少年的夙愿！你满脸的刚毅流淌着青春，伸手就能摸到不折不扣的声音，即使是从风中也能拧出汗水。即使有伤痛，也是美丽的修饰。你说伤痛从来就没有方向，你的眼里只是军旗猎猎飘扬的崇高！ 黑白日子漂流而过。你吃苦耐劳的精神宛如精美的项链，串起一个又一个训练课目。每一颗珍珠都在阳光下闪熠…… 不管风吹雨打，训练场上总能悄悄绽放出一个又一个年轻的微笑！为了今天的平静和丰厚，更为了明天的安宁和灿

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《军旗飘飘》读后感 不知不觉读完了《军旗飘飘》这本书，不由得令我对这些英勇的军人们从内心生出敬意。 这本书主要讲述的是军人们不怕困难，不怕牺牲的精神。 当南昌起义的枪声在一九二七年打响的时候，我们的周恩来爷爷还很年轻，在当年6月30日召开的党的扩大会议上，他把自己想建立一支党的自己的军队的想法告诉了大家，大家都一致同意。于是，起义军总指挥部便在当时南昌的江西大旅社成立了！贺龙爷爷为总指挥，叶挺爷爷为前敌总指挥，刘伯承爷爷为参谋长。 经过秘密而紧张的准备，一九二七年八月一日，起义军将士向反动派打响了第一枪，战场上，硝烟弥漫，血流成河当我看到这里时，也不禁为这些英勇的战士们捏把汗，真希望他们能机智勇敢，夺取胜利，继续看下去，我悬着的心才逐渐安稳下来，当看到：起义军经过3个小时的激战，终于击败敌人，夺取了南昌城的时候，我忠心地祝福他们取得了胜利，也祈祷他们能一直胜利下去。 当看到工农红军进行二万五千里长征的故事时，他们顽强的革命精神令我感动，要知道，雪山的路是那么的陡峭，风是那么的刺骨，冰雪是多么的寒冷在那样的环境中简直没有人可以存活。可我们的红军战士为了摆脱敌人的追击，毅然地爬上了雪山。在爬山途中，天气越来越冷，由于战士们穿的都是单衣，所以许多战士都活生生地被冻死在雪山上，冰天雪地之中没有一点食物，红军战士只能用皮带、鞋子、雪水来充饥此时此刻，我的心中象打翻了五味瓶，不知是哪一种滋味！我想：红军为了让我们这些后代能过上美好的生活，经受了多少磨难，献出了多少生命，难道我们不应该珍惜今天这美好的生活吗？ 以前的历史已经悠然而去，我们现在的生活和平、幸福，可平静的生活中，也还隐藏着忧患。 一九九八年的夏天，中国从南到北洪水泛滥，长江、嫩江、松花江三江流域，风云翻卷，浊浪滔天，人民群众生命财产正遭受特大洪水的严重威胁。危机之中，党中央一声令下，又是英勇的人民解放军，从四面八方火速赶到灾区去解救受灾的群众，他们奋不顾身的英勇事迹同红军的事迹一样，感动着我，战士翟冲在抢险的大堤上奋战了38小时，直至累得昏迷不醒，送医院抢救；吴良珠叔叔强忍着肝癌晚期的巨大疼痛，以常人难以想象的惊人毅力，在抗洪第一线连续奋战了55昼夜，直到洪水消退，这两位叔叔舍己为人的精神实在值得我们学习，他们就是为了保障我们平安幸福的生活啊!我们生活中、学习上遇到的一些困难

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读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一片奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材看，小说取材于家乡的抗日生活。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描述着家乡的抗日生活画面。无边无际的高粱地构成的血海，血海中，有着生命的野合，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。《红高粱》中充满对于人的个性和生命强烈的赞美。这种现实人生与过往历史的交流，是过往民间直接中所蕴涵的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇高生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的红高粱，即使农民赖以生存的物质粮食，有时他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。红高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种有正统礼貌观念所认定的所谓的历史主题，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场应用的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽的乡下身上，莫言发现了强大的生命力。站在正统的文化立场上看，这些人是历史的边缘性人物。他们的生存方式和行为，大大僭越了礼貌的成规。他们随意野合、杀人越货、行为放荡、无所顾忌，是未被礼貌所驯化的野蛮族群。在他们身上，体现了生命力的破坏性因素。莫言赋予这种破坏性和生命强力以精神性，升华为一种酒精精神，透漏了民族文化中所隐含的强悍有力的生命意志。小说为我们塑造了一个引人瞩目的女性形象，那就是我奶奶。在莫言的感觉世界

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读完了魏巍的《地球的红飘带》，心情久久不能平静，那一幕幕血战的场面不断地在脑海中闪现，仿佛还能嗅到空气中迷漫着的血腥和硝烟味。还有那覆盖着皑皑白雪的巍峨的大雪山，一望无际满目苍凉的茫茫大草原，如一幅幅画卷在眼前晃动。

这部书生动真实地再现了红军两万五千里长征的全过程。1933年9月，由于党内左倾冒险主义的错误领导，导致第五次反围剿的失败，使红军付出了极其惨重的代价。1934年夏季，中央苏区由原来的纵横千里，缩小到300余里，敌人重兵压境，形势日趋危急，红军被迫战略大转移，至此踏上了艰苦卓绝的长征之路。在毛泽东等同志的领导和指挥下，英勇的红军以非凡的智慧和勇气，经历了湘江血战、四渡赤水、抢渡乌江、飞夺泸定桥，击退上百万穷凶极恶的追兵阻敌，征服了空气稀薄寒冷刺骨的冰山雪岭，穿越了渺无人烟的沼泽草地，辗转10余省，长驱25000里，终于取得了长征的胜利。

可以说，中国英雄们的长征，是中国人民的史诗，也是世界人类的史诗。这部史诗是中国人民和中国共产党人用自己的脚步和鲜血镌刻在我们这个星球上的。它象一支鲜艳夺目的红飘带挂在这个星球上，给人类，给后世留下永远的纪念。长征是人类历史上的一个奇迹，是我们中华民族的骄傲，红军战士那种勇气、毅力和舍己为人，无私奉献的精神永远值得我们学习。长征的精神永垂不朽，因为，它是许许多多个红军战士用自己的生命铸就而成的。读完《地球的红飘带》，我们更加地了解历史，对长征也有了更深一层的认识。正是这种革命必胜的精神，使英勇的红军打败了数倍甚至数十倍于己的强敌，战胜了人间罕见的艰险，取得了伟大的胜利。

如今，我们深处和平年代，我们是无法再亲自经历一次那样的长征了，但我们应该继承和发扬那种不畏艰险勇往直前的长征精神。要像歌中唱的那样：苦不苦，想想红军两万五，累不累，想想革命老前辈。我们要用长征精神不断地激励我们奋进。

当前，很多家庭都是独生子女，这些小皇帝、小公主们普遍缺乏艰苦奋斗的精神，这样的一代，更应该让他们多读一读《地球的红飘带》这部书，好让他们也知道我们的中国共产党、中国红军曾经有过这么一段艰苦奋斗史。读完这部书，你会获益匪浅。人生的道路上总不会是一直向前的平坦之路，前进中难免会遇到坎坷，也许前面是荆棘丛生，沟壑纵横，此时你只要想一想《地球的红飘带》，想一想长征中的红军战士，你就会发现，你所经历的艰难困苦简直不值一提，你就会鼓起勇气，披荆斩棘，勇往

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读罢莫言的《红高粱》，脑子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血红，无边无际。红色是富有生命力的颜色。

《红高粱》是最能反映莫言风格的一篇奇作。小说以一块块的感觉画面组合而成，构成一个以独特感觉为基础的红高粱世界。从题材看，小说取材于作者家乡的抗日生活，写作目的也很明确。在小说里，作者以家乡的红高粱作为背景，以活生生的感觉记忆为笔锋，游犁般地描述着家乡的抗日生活画面。无边无际的高梁地红成洋的血海，血海中，有着生命的野合，有着活剐的血腥，有土匪的出没，有英勇的伏击。与以往的抗日文学不同，《红高粱》摒弃了种种思想框框的制约，抹去了单纯乐观的色调，把家乡的抗日生活重新放置在民族的自然发展和充满血腥的历史过程中去。之后有人惊叹地评价，《红高粱》把抗日题材拖出了困海。不仅仅如此，《红高梁》还为我国当代的战争文学拓出了一条新路。

《红高粱》中充满对于人的个性和生命强力的热烈赞美。莫言在写作《红高粱》时就痛感现代都市中人性的龌龊和生命力的萎缩，转而在高密东北乡那一片粗犷、野蛮的乡土大地上发现爷爷、奶奶们那种强悍的个性生命力，自由自在、无所畏惧、朴素坦荡的生活方式。这种现实人生与过往历史的交流，使过往民间世界中所蕴含的精神转化为当代人重要的组成部分并对其人格的生成产生重要影响，从而在作品中创造了一个个感性丰盈、生命鲜活的艺术形象。崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是莫言《红高粱》的主题，这个生命主题会使我们想到西方近代以来的生命哲学，个性是尼采那种高蹈的生命意志。

在那里，莫言引出了一个关于原始生命力的主题。这一主题首先能够透过其所描述的野生的红高粱这一富于象征寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的红高粱，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。他们在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。红高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的象征。《红高粱》显然超越了其题材所固有的一般意识形态和文化历史观念的含义，而是展现了中国人的生存活动与生存环境之间的复杂关系，并包含了更为深刻的关于生命力的寓意。与此主题相关，莫言笔下的主要人物往往不是那种由正统礼貌观念所认定的所谓历史主体，而是那些被主流历史排斥在外的人群。在《红高粱》中，参与那场英勇的战斗的主角是一帮由土匪、流浪汉、轿夫、残疾人之流拼凑起来的乌合之众。然而，正是在这些粗鲁、愚顽

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《红高粱》是一个具有神话意味的传说。整个小说在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。因此，赞美生命是该书的主题。是要透过人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由、舒展。

首先，《红高粱》自身有一条完整的故事线，但这条叙事线大部分由文字感受来完成。作者着重歌颂一群有着传奇色彩的人群。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧。他们之中，有余占鳌，有刘罗汉，也有戴凤莲。

其次，当我们应对《红高粱》时，就会感知到《红高粱》都被那辉煌的红色所浸透。红色是太阳、血、高粱酒的色彩。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深刻地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻木的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎样铸就自己的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描述，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的比较协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描述高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。

记不清在哪里看到一句话，大概意思是：好的文学作品必须是反映现实的。过去的历史是血淋淋的历史，是无数双眼睛见证的，像记忆中的烙印一样。无法磨平，更不允许篡改。尊重事实是人最起码的良知。

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红奶羊读后感范文

【篇一：红奶羊读后感】

这个星期，我看了一本动物小说——《斑羚飞度》，其中红奶羊这篇故事我印象最深。

这个故事讲的是：一只叫黑宝的成年公狼和一只叫蓓蓓的母狼结为夫妻，不久后，蓓蓓生下了一黄一黑两只狼崽，不幸的是，蓓蓓产下狼崽后便流血不止，死了。没过多久，黄毛狼崽因为没东西吃，也不幸饿死了，要是再没有奶，剩下的黑毛狼崽也会饿死，黑宝没办法，只好抓住了一只红奶羊，给黑球喂奶。最后，黑毛狼崽被红奶羊哺育长大，长大后的黑球慢慢有了狼的恶性，红奶羊偷偷地走了。过了很久，有一次黑球和它的妻子一起去觅食的过程中发现了一只羊，然而当黑球发现这只羊就是哺育它成长的红奶羊时，黑球领着它的妻子默默地离开了。

每一种生物，都会有感情。即使是一只羊，即使狼天生就吃羊，羊天生就要躲着狼。但红奶羊毕竟用羊奶把黑球养大了，长大了的黑球也不会忘了那段感情的。

【篇二：红奶羊读后感】

我看了一本著名动物小说大王沈石溪写的《斑羚飞渡》。里面的内容非常精彩，尤其是《红奶羊》。我看的如醉如痴，让我身临其境，更让我受益匪浅。

这篇文章主要写的是：有一只狼，它的名字叫黑宝。它和蓓蓓结为夫妻，它生下了两只小狼崽，可是因为流血过多而身亡。小狼崽因没有奶水而饿死，剩下的一只连皮包骨头都露了出来。大狼黑宝想捉一只母奶羊，用它的奶水来给小狼崽充饥。它终于找到了目标，捉住了它，让它当小狼崽的保姆。小狼崽日渐康复……

沈石溪叔叔我想对你说：“你写的动物小说都非常精彩，让我在动物世界中遨游，在宇宙中穿梭。我希望您能写更多的动物小说。”

我觉得动物小说之所以比其他类型小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳和文化社会种种虚伪的表象。

【篇三：红奶羊读后感】

今天我读了《红奶羊》这篇中篇小说，感触很深。这篇小说主要讲了一匹公狼捕到了一只母羊，它强迫它给自己失去母亲的幼狼喂奶。有一天公狼为救幼狼死了，母羊教幼狼学做羊。但幼狼本性难移，母羊离开了它。有一次，母羊和它的孩子遇到了一公一母的狼。它的孩子夺路而出，母羊被围住了。可它幸免一难—那只公狼就是那只失去母亲的幼狼。

在生活中我也有类似的事有一次，老师说父母养育我们不容易。同学们便趁着星期天，各自准备礼物送给父母。我便做了一张贺卡，里面写满了祝福的话。爸妈一打开便会心的笑了……我还下厨做了一顿饭呢。虽然

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读后感范文2000字范文一

列夫托尔斯泰生于1828年，到1880年以后，他的世界观发生了很大的变化，他放弃了他的贵族阶级立场，站在俄国广大民众的一边。他的一生写过许多作品，其中最主要的一部，就是他在1889年至1899年间，共耗费10年，先后六易其稿的《复活》。

作品一开始，便展开了对沙皇俄国是非颠倒的司法制度的漠然的揭露。别告席上站着被侮辱别损害的卡秋莎玛丝洛娃，而当年诱奸她，使她最终沦为娼妓的贵族老年聂赫留朵夫，却端坐在陪审席上，有权决点她的刑期和命运。而负责起诉卡秋莎的检察官上了法庭采匆匆翻阅案卷，因为他头天夜晚就在卡秋莎玛丝洛娃坐牢前所在的那家妓院鬼混。尽管如此，在法庭上，他还是滔滔不绝地放大厥词，极力要给卡秋莎判一个重刑，因为由他控诉的案子判了重刑，便能表现出来他的才能，有利于他的功名利禄。

整个法庭审判是一场闹剧，陪审团们做出的是错误的决定，而法官明知如此，却不予纠正，因为他们都希望赶快结束审判。当作品描写转移关押犯人的监狱时，作家在对那群被无辜判刑的劳苦大众做了淋漓尽到的刻画。

《复活》对俄国政府的官僚机构的批判和揭露也是十分尖锐的。小说中描写了许许多多荒淫无耻的俄国官僚，我们可以顺手拈来，举两个例子。那一个举止文雅，相貌堂堂的大人物马斯连尼科夫虽然担任着在道德方面上最无耻的职务，却自以为是一个了不起的人物。他一边在监狱里残酷的虐待犯人，一边极力的讨好他的上级，每当他得到上级的赏识的时候，他便花心怒放。另一个大人物查尔斯伯爵，他丰衣美食，养尊处优，而对他自己的所作所为对于俄罗斯帝国乃至全世界究竟会造成极大的好处还是极大的坏处，他是根本不放在心上的。正是这样的一群人物统治者一个庞大的国家，掌握着亿万俄国的命运。

整个《复活》的故事发展过程，就是对当时俄国社会的种种丑恶进行揭发的过程，聂赫留朵夫为了个卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡，大大小小的衙门他做后得出的结论是：吃人的事情原来不是发生在森林中，而是发生在办公室里。那个无辜的关押在监牢中的老妇人从她自己的亲身经历中悟到一个道理在她的国家里，真理已经被猪吃了！

作品中所描写的女主角卡秋莎玛丝洛娃，从一个天真纯洁的姑娘到一个行尸走肉的妓女的堕落过程，就是对这个吃人的黑暗社会的机器有力的揭露。作品中对广大农民群众的悲惨生活的揭露，结局有极大的批判力量。聂赫留朵夫在他的领地上看见的每一个农民，都是挣扎在死亡线上的。

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