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人生如风,岁月如歌。纵横时间之海,叩问记忆之门,随波逐流地带走了那青涩的脸庞,留给我们的是永恒的思考。在安静中扪心自问,究竟得到了什么,又失去了什么。
纵观中华上下五千年之历史,文人武士出了多多少少。徘徊在那一历史之流中我却唯独偏爱那一朵莲。
那莲嗅之清香,赏之清纯。它不妖娆、不娇媚,却勾的人阵阵留恋。
该怎么称呼身处在这个世界的我们?俗人与或者是高人?真真假假早已失去了最真的自我。那么最真的自我又追求着什么?
喜欢莲,喜欢它最清香的美丽,喜欢它安详地矗立在那,却也为它那笔直而又纤细的身躯随着风微微摆动的姿态吸引。
做人要像莲一样。这是长辈告诉我的一个道理,懵懵懂懂的时候就听外公提起,而那时我却不以为然,认为好好的一个人去学一株植物干嘛。知道初中那年,学到了周敦颐笔下的《爱莲说》我才开始慢慢懂得。
他是一个孤独的诗人,正因为有了这份孤独让他即使处在官场中还保持着初心。这份初心也让他在混乱的官场中清高的生存着,不与他人同流合污,有着一份与众不同的气质。他更像一朵莲,一个莲一样的诗人。他说他独爱莲,爱的是他的一份姿态更是与自己相似的气质经历。
莲是高洁的代表,是高洁的象征。每个人都渴求做一个像莲一样高洁,但怎么做到又是反反复复的问题。出淤泥而不染,濯清涟而不妖。是莲的品质,也是我们身处在这个世界所渴求的,永远不失去那最初的初心。
高洁,一个看似高傲的词语却充满了纯洁与谦虚。它的高不是高傲而是高处,如何时候我们都要站在高处看问题,这个高便是登高望远的高。洁三点水的偏旁便告诉了我们要像水一样透明、纯净,洁是纯洁,是要在任何时候都保持纯洁的心态,不畏惧。
高洁的人,是谦卑的人,不张扬,不虚荣。高洁是一种生活品质,为他人、为自己付出着;高洁又是一种精神,一种靠自身修养的精神,这种精神会随着你的经历越来越浓厚;高洁还是一种修养,不论你出身富贵还是贫穷都应该具备的修养。
最近又开始下起了雨,这让我想起了莲,雨中的莲:豆大的雨点落在花瓣里,它像一位母亲去包容接纳天空所有坏情绪,我想,也正是这种魅力让莲下的藕也变得更加清香了 吧。
莲,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。愿你,愿我,都能做一朵莲。
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《齐山》:齐山之名,其故非一。有曰山头平齐,故曰齐山。又曰:昔有太守齐某者,始目此山,故以齐得名。时司李沈鹤生谓此地有九华山,最奇此山,可与竞秀谓之齐。予观杜牧之诗,古往今来皆如此,牛山何必泪沾衣,是以齐国之山名是山矣。未之齐地,不识山形类否。聊其用意,以发端焉。若以牛山类,牛山应可怜。惟嫌无美树,仍欠有清泉。绣壑赤霞馆,丹梯玉笋编。薄云共徙倚,横笛叫空穿。
齐山,在贵池市区东南三里许,由十余座小山组成部分,最高峰海拔仅八十七米,方圆约十里,面积一千八百余亩。山势从西南向东北绵延,直抵白沙河滨。此山小巧玲珑,三面环水,奇境藏幽。山以石胜,尤以洞奇。齐山洞天,昔为池阳十景之一。山名来历,传说有二:一说因此山十余座峰峦,基本平齐,故名;一说唐代贞元年间,齐映任池州刺史,有惠政,且爱登此山游览,因取其姓氏名山以纪念之。清代文人姜文彪《游齐山》七律云:山离南郭两三里,景胜西湖六七分。彼以人工加点缀,引应天趣绝尘氛。无岩不是玲珑体,有石皆成皴瘦纹。最爱翠微亭上望,岚光连水水连云。具体描绘了山之特色。山上多题咏,使山名益显。寄隐崖上的摩崖石刻齐山二大字,即传为包拯任池州知府时所亲题,今仍保存完好。山上原有亭台、庙宇等建筑,至抗日战争时均毁。***中,此山曾改名红旗山,加之开山凿石,毁去了不少岩洞和文物。后设立园林管理处,亭台建筑大多恢复。今已成为本市近郊著名游览胜地。
齐山之西麓翠微峰顶上有翠微亭。唐代会昌五年(八四五年)杜牧任池州刺史,倾慕李白游秋浦《赠秋浦柳少府》诗中开帘当翠微句义,因建此亭以纪念。这年重阳节,杜与慕名来访的诗友张祜登山游亭,作诗唱和。杜诗中有江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微句。后来,在南宋绍兴四年(一一三四年)十月,岳飞自鄂州(今湖北武昌镇)奉诏出师解救庐州(今合肥市),途经池州,曾驻扎于此。夜登翠微亭,作有《池州翠微亭》诗,曰红年尘土满征衣,特特(一本作得得)寻芳上翠微。好水好山看不足(一本作观未足),马蹄催趁月明归。齐山与此亭之名并显。岳飞遇害后,韩世忠愤恨不平,退居杭州西湖,因怀念岳飞,曾派人来池州齐山,描下此亭图样,在杭州市西湖岳坟前的山腰上,也建造了一座翠微亭,并亲书亭额。抗日战争中,此山之亭毁于炮火。后齐山园林管理处,又派人去杭州,描下杭州翠微亭图样,得建此亭。
后来,翠微峰,因岳飞曾游此,因兴建岳飞广场,广场中央矗立岳飞牵马握剑的石雕像。像高三
查看更多>>>喜欢荷,喜欢她的淡淡清香,喜欢它的淡淡粉红,喜欢她的亭亭玉立,喜欢它的濯清莲而不妖,喜欢它的柔情似水
眼里,除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女,在梦里,挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影,除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面对这些后宫佳丽,我却像一位挑剔的美食家,一位追求完美的艺术家,总觉得它们少了点什么,不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧!
情人眼里出西施。莲,让我觉得它就是花中之王,无人可比。朋友说我过于喜爱它,忽略了其它花的美丽,也许是吧!暮春三月,白花争努,牡丹芍药,妍丽妩媚,使人为只震惊;夏季炎炎,紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香,祛除夏意,让人心旷神怡;秋高气爽,菊独傲枝头,正直傲洁油然而生;隆隆寒冬,梅独自争妍,不畏严寒,吐放清香,赞美之词不可胜数。但是,我仍固执地认为莲才是完美。
对莲的喜爱,使我成为百花不公正的裁判。在生活中,对事物的是非曲直,我们仍是不公正的裁判吗?
夜深了,我静静地躺在床上,被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开,往事如水流过,重现眼前。
因对个别的崇拜,我成为他的守护者,旁人稍有异议,便拳脚相加,小伙伴们对之敬畏,便缄口不语,使我内心稍稍喜悦;因和亲密伙伴要好,便不理事情对错,不分青红皂白,硬着脸皮要站在朋友一边;因对个人稍有偏见,一出现可疑之处,聚焦点便投向他;因为自己的喜好盲目顺从,人云亦云,都不知道在干些什么。
猛然发现,曾经,自己是如此没有主见。成了失根的兰花,追逐的浮萍,飞舞的秋莲因风四散的蒲公英,我又当了生活不公正的裁判。
世界甚大,要认清每一事物,更应抛开我的个人感情,透过现象看本质,让我们的生活更有主见,更能感觉自己的存在。就像一棵巨松,扎根在山崖之间,不随山水、飓风而改变自己的位置;就像一棵独自开在山谷里的野百合,不管有没有人路过,仍开得那么鲜艳那么快乐。
爱莲,却不溺爱莲。爱生活,应该是个公正的裁判。
查看更多>>>参考翻译一:
水上和陆地上草本木本的花中,能够喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来,世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来,却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后,却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的,外形是笔直的,不生枝蔓,不长枝节。香气传播得越远越清幽,它笔直洁净地立在那里,(人们)能够远远地观赏它们,却不可靠近去玩弄它。
我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵的花;莲花,是花中的君子。唉!(感叹词,在此作助词,以加重语气。)对于菊花的喜爱,在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人?对于牡丹的喜爱,人该是很多了。
特点[由整理]
文章托物言志,以莲喻人,透过对莲花的描述与赞美,歌颂它坚贞不渝,出淤泥而不染的高尚品质,表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
最突出的艺术手法是衬托,用菊正面衬托,用牡丹反面衬托。车间标语
参考翻译二:
水中和陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花(正因它)从淤泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过,但是并不显得妖媚,它的茎中空外直,不
不缠生藤蔓,不旁出冗枝,香气传得很远,(使人觉得)越发清幽,笔挺而洁净地立在那里,能够在远处观赏,却不能亲近而不庄重地玩它。我认为菊,是花中的隐士;牡丹,是花中富贵的花;莲花,是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱,同我一样的还有谁呢?对于牡丹的喜爱,当然是有很多人了!
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《雨说》是诗人郑愁予借春雨的拟人化形象,对生活在中国大地上的儿童充满“爱心”的倾诉,是诗人心灵唱出的一曲动人心弦的爱之歌。小编小编整理了初中语文雨说教案【三篇】,希望对你有帮助!
一
【教学设计思路】《雨说》是一曲动人心弦的爱之歌。在诗人笔下,“雨”和其他事物都被赋予生命的灵性,成为一种十分美好、神奇、有情有意的存在,使人觉得亲切可爱、活泼欢快、充满情趣。 教学本文,教师要注重引导学生深入地感知形象,通过联想和想像而获得丰富的感性认识,而进入诗中的情境,自行体验情感,感悟诗意。 【教学目标】 1、知识目标: ⑴简介作者郑愁予的主要作品及本文的写作背景。 ⑵读准“圃”、“喑”、“襁褓”、“锢”、“滞”等词的字音。 ⑶掌握“寒浅”、“留滞”、“喑哑”、“襁褓”、“喧嚷”、“温声细语”、“知悉”等词语在文中的意思。 2、能力目标: ⑴能够有感情地朗读全诗。 ⑵揣摩诗歌中运用的拟人、象征的艺术手法,提高理解、欣赏诗歌的基本能力。 3、情感目标: 品读语言文字所表达的思想意义,字里行间所蕴含的深厚感情,以及文中的美妙等。 【教学重点】 引导学生对诗歌内容进行分析理解,培养学生理解、欣赏诗歌的基本能力。 【课时安排】 一课时。 【教学媒体】 幻灯片,投影仪。 【教学过程】 一、情境导入 请学生背诵一些描写春雨的诗词佳句,并说一说“春雨”这一意象在中国传统诗文中有怎样的内涵。让同学们走出古诗中“春雨”的意境,步入郑愁予的《雨说》,去感受现代诗歌中的“雨”的魅力。 二、整体感知 幻灯片展示: 1、走近作者: 郑愁予,现代诗人。原名郑文韬。祖籍河北宁河。1933年生于山东济南。1949年随父至台湾。1956年参与创立现代派诗社。他的诗作以优美、潇洒、富有抒情韵味著称,意象多变,温柔华美,自成风格。其成名作《错误》1954年在台湾首次发表时,因为该诗的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误;我不是归人,是个过客”,一时间整个台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声。 2、写作背景: 这首诗发表于1980年4月28日的台北《联合报》上。当时正值我国结束“*”灾难不久而开始新的历史时期,诗人极为关注祖国大陆,这首诗既是对“生活在中国大地上的儿童”的祝福,也是对祖国未来的祝福。它在优美、潇洒、富有抒情韵味的基础上,又展现出清新动人、欢快率性的一面,因此此诗一刊出,立刻受到人们的高度评价。 三、初读课 查看更多>>>06
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通过读了《爱莲说》之后,其中的寓意从衬托中表明自己不慕名利,洁身自好的生活态度,从中表示自己对追逐名利,趋炎附势的世风的鄙弃。下面是小编为大家收集整理的爱莲说读书心得,欢迎大家阅读。
爱莲说读书心得篇1
素质教育强调以人为本,即强调学生主观能动性,让学生在素质教育的具体活动中,发挥主体的作用,积极主动的参与到课堂中来。这就要求老师在教学中起主导的作用,着力发挥学生的主动性。这是许多老师所追求的,也是我校开展课题研究的主要目的,通过观看万春艳老师的《爱莲说》一课后我收获多多,感受多多。最主要的一点就是这节课充分调动学生的积极性和主观能动性,激发学生的求知欲,让学生在知识的海洋里畅游,在知识的天地中遐想。.
传统的语文课堂长期存在两大误区,一是学生课堂朗读少,一是老师喜欢依靠朗读带,认为读音准确而省事。实际上,朗读在语文教学中占有极为重要的位置,古人也一直非常提倡朗读,读书百遍,其义自见说的就是这个道理。但是目前的部分教师不大重视朗读,再加上学生学习任务重,阅读的时间大大减少,使得一部分学生的朗读能力很差。因此,我们语文老师应该极力给学生创设朗读的环境,提高学生的朗读能力。尤其是文言文的学习,朗读更是必不可少,这节课让我充分感受到了朗读在文言文中的重要作用。万老师在简介作者之后,用背诵的方式先引出课文(同时出示幻灯片《爱莲说》的全文内容),大部分学生脸上露出了羡慕之情,有了参与学习的欲望。再由一个小组的学生朗读,其他学生指出不足之处。通过学生的相互合作,自觉完成学习的第一步。在这个过程中,老师还重点指出对偶句和排比句的不同读法,加强阅读方面的训练。这样一来,学生对课文的内容已有了初步的理解。听到这里,我有很深的感触,平时,我总认为拿录音机让学生听,然后把字词校对了就完事,而且再加上部分学生也不重视阅读,因此我也就疏忽了这方面的工作。通过这节课,我认识到只要老师能以声传情,使学生进入作者所创造的艺术境界,感受到作品所蕴涵的感情与意境,他们是会觉得听老师的阅读比听范读带朗读更有亲切感,同时也会喜欢上阅读的,而我们的工作将会达到事半功倍的效果。
学生有了兴趣,才会有自得的动机。凡富有成效的学习,学生必须对要学习的材料具有浓厚的兴趣。通过上边的朗读指导之后,学生对课文的学习大有信心,接下来的就是如何让他们更主动地参与到学习中来。人民教育家陶行知先生明确指出:创造力最能发挥的
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《爱莲说》的作者是周敦颐,北宋人,而且是我同姓的本家人,我的庐陵家谱也和他有着紧密的联系。他一生澹泊名利,不求闻达。下面是小编为大家收集整理的爱莲说读书心得感想,欢迎大家阅读。
爱莲说读书心得感想篇1
水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭靜植,可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人;牡丹之愛,宜乎眾矣。
【赏 析】
莲花,是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容,并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟.
从内容上看,这篇文章可明显分为二部分:前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹.
文章的前一部分,写出了莲花之美就在于其一个洁字.首先,出淤泥而不染,濯清涟而不妖写出了莲花身处污泥之中,却纤尘不染,不随世俗,洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次,中通外直,不蔓不枝,写出了它里外贯通,外表挺直,表里如一,不牵扯攀附的高尚品质;再次可远观而不可亵玩,写出了莲如傲然不群的君子一样,决不被俗人们轻慢玩弄.
前文所说的一切,事实上是作者人格的写照,是作者心志的自明,关于这一点,我们可以从文章的第二部分得到明证.正如作者所说:莲之爱,同予者何人?其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了.
在写法上,《爱莲说》具有说这一文体的共同特点,即托物言志.文章从出淤泥而不染起,以浓墨重彩描绘了莲的气度,莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵,追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操.同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊,牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使爱莲之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极.而且,文章以一个爱字贯通全文,使得文章结构谨严.在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多
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很巧的,这次经典诵读培训,老师安排了《爱莲说》一文,此后,在众多国学经典文章中,我便深深地喜爱上了它。
周敦颐从水陆草木之花,可爱者甚蕃,开篇深沉大气,既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花,也点明了莲的可爱,只是甚蕃者里之一罢了。如此开篇,出笔皆成不凡,吸人眼球也。一句晋陶渊明独爱菊更加明确了题意,陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?自李唐来,世人甚爱牡丹,像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。周敦颐为保持一份高洁,宁可终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。
随之,直接进入正题予独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观不可亵玩焉,写莲之语,爱莲之心,喻莲这志,可谓一气呵成,看似是对莲的直接描写,其实字字句句皆是借莲之表倾诉心衷也。此运笔之老到,实在让人叹为观止,读这句话,可说无一丝喘息之机。语言超凡脱俗,而回味悠长,越品越有滋味。
收篇,周敦颐用花进行比喻,让花的特性喻人,虽普通,但让人读来别有一番滋味。予谓菊,花之隐居者也;牡丹,花之宝贵者也;莲,花之君子者也。上下文可谓浑然一体,不露丝毫痕迹。作者借花喻人,将陶渊明的避世,世人皆求荣华宝贵的心态描写得淋漓尽致,栩栩如生,让人过目不忘也。接着,他发出了深深的感叹:菊之爱,陶后有鲜闻,莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。是的,滚滚红尘,又有多少人能避世以求一份真呢?由此可见,周敦颐那种不从众只求宁静的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的。
荷花,可谓真正的君子。它身处污浊环境而不同流合污,不随俗浮沉的品质,庄重、质朴,不炫耀自己,这还不能充分说明它清清白白,不与俗人同流合污、令人尊敬的高尚品质吗?作者用莲表达了自己的人生态度,既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐功名宝贵、荣华富裕,他像莲,如同直正的君子,在淤泥中不染,永远保持清白的操守和正直的品德。我们的人生,难道不也应该积极向上,努力进取,不随波逐流,不同流合污吗?
《爱莲说》,此文高风亮节,清雅脱俗,精短,琅琅上口,每次品读,都会有不同的感受。我爱那出淤泥不染的莲,它表里如一、行为端正,每次看到莲,心里便自然而然地想起那句脍炙人口的语句出淤泥而不染,濯清莲而不妖,它展现的不仅仅是形态上的美,更是品德上的美,这种美,是值得我们每一代人赞扬、学习、发展下去,
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在上《爱莲说》这堂课的时候,学生能够把平时认为比较枯燥无味的写作变成有趣的练习,同时也无形之中培养了学生的创新竞争意识,学习的积极性自然也比较高。下面是小编为大家收集整理的爱莲说读书心得范文,欢迎大家阅读。
爱莲说读书心得范文篇1
记得童年的那个夏夜,父亲指导我第一次读《爱莲说》。说实话,那时还不能全部理解这篇文章的涵义,但我却爱上了这篇透射着精神光彩的文字,直到我走向社会生活以后,我逐步理解了这篇文章的精神内容,直到现在,我还能背诵出它的全文。
《爱莲说》的作者是周敦颐,北宋人,而且是我同姓的本家人,我的庐陵家谱也和他有着紧密的联系。他一生澹泊名利,不求闻达,人品甚高,胸怀洒落,如光风霁月(黄庭坚语),他的《爱莲说》可以说是他洒落胸怀的光辉写照。据史,北宋仁宗嘉祐八年(1063年),周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都(今江西省于都县)罗岩,有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁,请周敦颐题词,周敦颐即作《爱莲说》相赠。
莲,俗称荷花,历来是古今文人笔下高歌咏叹的对象,但大多数文人都是赞美它的清姿素容,而周敦颐的《爱莲说》却独辟蹊径,通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲坚贞而高贵的品格,从而表现出作者洁身自爱的高尚人格和潇洒胸襟。
《爱莲说》的全文是:水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。
文章的第一部分,写莲之美在于一个洁字。出淤而不染,濯清莲而不妖,描写了莲花身处污泥之中,却纤尘不染、不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的精神风尚。中通外直,不蔓不枝,写出莲里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质。可远观而不可亵玩,写莲如傲然君子,而决不被世俗轻慢玩弄。
文章的第二部分说:莲之爱,同予者何人?其间的潜台词就是在于感慨,具有莲花之洁的人实在是太少太少了。
《爱莲说》的说,即托物言志,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求。同时,文章中几次以菊、牡丹反衬莲之美丽,还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使爱莲的主题得以深拓,通过三种形象的对比,加深立意的作用,艺术手法极其新颖
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