二、我可不是“假平凹”
上世纪90年代中期，《废都》在法国获了大奖，法国驻华大使专程到西安拜会贾平凹。据贾氏的乡党孙见喜转达，具体联络方法是：“下午四时，在西安夏威夷酒店正门，会站着五位法国人，其中四个都打领带，只有一个打领结的，打领结的那个就是大使先生。”
这种联络方式有点像特务接头，贾平凹开始不同意，但后来还是按时赴约了。大使先生看来赴约的这位其貌不扬的小个子，穿的衣服都可以榨出油了，厚厚的嘴唇上还叼着一根香烟，远不是他想象中的样子，便怀疑他是水货，于是就通过翻译问他有什么东西可以证明自己就是贾平凹。贾平凹眨了眨他的单眼皮，说：“我会算卦看相。”大使先生说：“那你就给我看看相吧。”当翻译把大使先生的话翻给贾平凹后，就见贾平凹不慌不忙地从衣兜里掏出一叠小纸片，让大使先生从中抽取一张。大使先生抽出的纸片上写着“第27卦，上上，岁稳”，随后，贾平凹就云里雾里地瞎说了一通，反正他的陕西方言对方也听不懂。
待他说完，大使先生还是觉得这位突然冒出来的“大师”笨嘴拙舌的，一点也不像是个大作家，便越发怀疑起眼前这个贾平凹很可能是个“假平凹”。贾平凹又掏出身份证来要对方验明正身，不想大使身边的翻译又连忙提醒说：“中国每个城市都有专门做假身份证的，不可完全相信。”幸亏这时，突然走来了几位文学青年，他们一眼就认出了贾平凹，便立刻围了上来，并拿出《废都》要他签名。大使先生这才相信对面这位就是他要找的贾平凹，连忙请贾平凹坐上了他的专车。
杜威大话说早了的后果
1948年，纽约州长杜威和杜鲁门一起竞选美国总统，一个民意调查表明：杜威占有绝对优势。选举之前，杜威志得意满地对夫人说：“你就要跟美国总统同床共枕啦，你觉得怎么样?”夫人说：“非常荣幸啊。我都有点儿等不及啦!”
但是最后的结果是杜鲁门再次赢得了大选。杜威夫妇在吃早餐时看到了报纸。夫人瞟了丈夫一眼，问：“现在是我上华盛顿去呢，还是你让杜鲁门到我这儿来?”
麦克阿瑟：罗斯福终于死了
罗斯福和麦克阿瑟之间互不信任。一向自视甚高的麦克阿瑟对罗斯福充满了嫉恨。1945年4月，罗斯福在他的办公室里与世长辞了，听到这个消息后，麦克阿瑟转身对参谋说道：“罗斯福终于死了。他是一个能用谎言来粉饰太平，而绝不会说一句真话的人。”所有听到这句话的人，都感到极为震惊。
基辛格：要我长时间表示谦虚是很困难的事
一次，基辛格应邀演讲。当他走上讲台时，人们都站了起来，鼓掌不断。最后，掌声终于停了下来，人们也都坐了下去。“我要感谢你们停止鼓掌，”基辛格说，“因为要我长时间地表示谦虚是一件很困难的事。”
以上据《外国名人轶事大观》
胡适：只有责己是生路
胡适曾给即将离开校门，走向社会的青年开过三个药方。他说：“我要根据我个人的经验，赠予青年们三个防身的药方。第一个方子是：‘总得时时寻一个两个值得研究的问题。’第二个方子是：‘总得多发展一点业余的兴趣。’第三个方子是：‘总得有一点信心。”’
但很快就有一个大学毕业生写信来说：“胡先生，你错了。我们毕业之后，就失业了!吃饭的问题不能解决，哪能谈到研究问题?职业找不到，哪能谈到业余?求了十几年的.学，到头来不能糊自己一张嘴，如何能有信心?所以你的三个药方都没有用处!”
对于这样失望的毕业生，胡适又说：“那我就要贡献我的第四个方子了：‘你得先自己反省，不可专责备别人，更不必责备社会。’你应该想想，为什么同样一张文凭，别人拿了有效你拿了就无效呢?还是仅仅因为别人有门路'有援助而你没有呢?还是因为别人学到了本事而你没学到呢?……那“毕了业就失业”的人又怎样才可以救援自己呢?没有别的法子，只有格外的努力，让自己多学一点可靠的本事。且二十多岁的青年，若能自己努力，就没有不能长进的。是以只有责己是生路。”据《文史博览》
曾国藩论交友
善于交友的曾国藩有个著名的“八交九不交”。“八交”就是要交胜己者、盛德者、趣味者、肯吃亏者、直言者、志趣广大者、惠在当厄者、体人者的朋友。“九不交”就是不交志不同者、谀人者、恩怨颠倒者、好占便宜者、全无性情者、不孝不悌者、愚人者、落井下石者、德薄者的朋友。据《读者》
梅兰芳的创意广告
上世纪30年代，梅兰芳初到上海，虽然他唱功绝顶，但要在大上海“一夜成名”，实属不易。梅兰芳首先想到了在报纸上做广告。
经过一番筹划，他决定在报纸上只印三个字――梅兰芳。
广告就这样登出去了。
第一天就开始有人议论：“这梅兰芳是谁呀?”
第二天报纸上，还是在广告版面只印了三个大字――梅兰芳。
连登几天之后，街头巷尾就都在议论了：“您知道梅兰芳吗?”
梅兰芳这个名字很快就传遍了上海滩。
因为好奇，大家都想见到梅兰芳。一天，报纸上又登出了一则广告：“梅兰芳――京剧名旦，今晚在上海戏剧院登台献艺，欢迎观看。”广告一出，票立刻卖了个精光。
就这样，梅兰芳一炮而红。据《文史月刊》
钱钟书评陈寅恪《元白诗笺证稿》是“书呆子之作，根本不屑一看”
陈寅恪的《元白诗笺证稿》出版后赠送了钱钟书一册。钱钟书只略微翻了翻就束之高阁了。钱钟书在一封信中毫无隐讳地讥评说：“不喜其味于词章之不同史传，刻舟求剑，故未卒读也。”而在他致中华书局著名编审傅璇琮的信中，更明确地说：“弟今春在纽约，得见某女士诗词集印本，有自跋，割裂弟三十五年前题画诗中两句，谓为赠彼之作，他年必有书呆子据此而如陈寅恪之考《会真记》者。”很显然，他与那些不问青红皂白就把陈寅恪吹得神乎其神的人完全不同，在他看来，所谓“以诗证史”的《元白诗笺证稿》其实是“刻舟求剑”式的书呆子之作，根本不屑一看。
又，钱钟书还在他所著的《宋诗选注・序》、《管锥编》，以及与外国学者的书信交流中，常有直接或间接地批评陈寅恪治学方法的言论。如1978年他在美国的一次演讲中说：解放前一位大学者“曾凭自己渊博的知识和缜密的细心，考证唐代杨贵妃入宫时是不是处女的问题，而‘这是一个比济慈喝什么稀饭’、‘普希金抽不抽烟’等西方研究话柄更无谓的问题”，“仿佛要从爱克司光透视里来鉴定图书家和雕刻家所选择的人体美”。尽管他没有直接点出陈寅恪之名，但在听众听来却不难知哓这个所谓“大学者”就是被称作“五百年来一人”或“三百年来一人”的陈寅恪无疑。
◈ 贾平凹落叶读后感
挣扎着看完了贾平凹先生的小说《秦腔》。看了后怎么说呢，没有太多的悲喜哀怒。书中，作者沿袭了他一贯的文字风格，即特有的贾氏行文笔调。粗俗，耐看，却也极具秦地方言韵味。
然而，个人感觉这本书有点虎头蛇尾，前半部分精美绝纶，到了后面则多少有点毛糙。特别是夏风和白雪的孩子没**这一情节，感觉有点严重失真。且不说这样的事会不会在现实中发生，单单这一情节，即与作品中没有太多的关联。夏风，这个从农村走出去的年轻人，虽然从思想上开始脱离小农思维，但在大的方面还是继承了农村人的优良品质的。再说他的父母，在村中也是威望极高的人，还有白雪，看完作品，我实在想不出他的孩子没**的原因。贾是不是想用这一笔来继续吸引读者的眼球，增加作品的性?
看完这部作品，我不由得想起了路遥的《平凡的世界》。仔细揣摩，这两部作品存在着关联。《秦腔》在时代上是可以和《平凡的世界》对接的。然而，路的作品在表现社会变迁方面是比较突出的，典型的。不管从文字上，还是主题上，都是特别干净的。相对而言，《秦腔》在这方面则远不如，贾试图从清风街的变化来表现时代的变迁，来表现这种变迁给农村，农民，农业带来的影响，可是，我们细读后发现，他却没有把这种变化很深刻的揭露出来。我们也可以通过文字的描写，看出贾在创作中的矛盾心理。在关于这部作品的创作经历中，作家几次谈到了内心所受的折磨，我想，很有可能就是关于这部分的取舍不定。《秦腔》横空出世，好多评论家都给与了极高的平价，说其是一部史诗般的作品，然而，贾氏在后半部分上的迂回，则必然缩小了其史诗的价值。
应该说这是一部悲剧气氛较浓的作品。可以看出贾氏对过去农村生活还是有向往的，他对于农村、农业、农民在改革的大潮中的迷失还是心有不忍的，对于同新认识新思想的作作最后一搏的人是心存敬仰的，然而，这些必将成为历史。
我一直感动于贾氏敢用最原始的语言表现最真实的农村，仅管这让其身心受尽了煎熬。我也曾痴迷于贾氏文中的那种神密感，如作品中的张引生。应该说这部作品在高度上应该和《白鹿原》是平起平坐的。
◈ 贾平凹落叶读后感
【一、贾平凹《对月》原文】
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗?你夜夜出来，夜夜却不尽相同：过几天圆了，过几天又亏了;圆得那么丰满，亏得又如此缺陷!我明白了，月，大千世界有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，望眼欲穿;你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村儒，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒!
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚。而吴刚是仙，可以长久，而人却要以短暂的生命付之于这种工作吗?这是一个多么奇妙的谜语!从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解。或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命;或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门;或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆、一个圆地完成啊!试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的;在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢?人再小，要长老;人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接榫。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断地否定之否定，周而复始，一次不尽然又一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗?能知道我死后变成何物吗?活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐。犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽我的力量。
月，对着你，我还能说些什么呢?你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
【二、贾平凹《对月》赏析】
最近在网上看见贾平凹一篇散文《对月》，觉得好奇，他怎能用这个标题呢?在此之前，我读过他许多散文，深为他的散文功底叫好，眼下这篇散文他是什么意图呢?带着问题我读着：“月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘也不能污染你，你是浩浩天地间的一面高悬的镜子吗?你夜夜出来，夜夜却不尽相同：过几天圆了，过几天又亏了;圆得那么丰满，亏得又如此缺陷!我明白了，月，大千世界有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，望眼欲穿;你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。”他用第二人称，也用第一人称，可以说这就是巧妙之处。
他是以月写人，以月写景，以月写社会，以月写人间真情。然而他写尽了吗?月是什么?人是什么?社会又是什么?一篇小小的散文怎能写出人世间的各式各样问题，怎能写尽社会变革的事物，怎能写尽人生的意义在于什么。
可喜的是，他在这篇千字文里写出了自己的观点和感受，也写出了自己的心情。尤其是在结尾，他别出心裁，写出一种感受：“月，对着你，我还能说些什么呢?你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。”与前照应，顺利完成写作，这也是典型的写作方式。实际上，他写出了一种象征，至于他是不是带着象征手法写出的我不知道，然而我读出了象征的意义。而且不知不觉就想起屈原的诗《天问》，屈原写诗问天，贾平凹写散文是不是也问月呢?虽然弄不清，但愿他是借月抒怀，以月喻人，淋漓尽致写出自己的感受。这篇散文与以往的散文不一样，里面缺少了一种叙述，缺少了情节，虽然是借月抒怀，但对人生的感受却是大起大落，大段的笔墨是对社会与人生的感叹。从这里行间，不难看出他的人生隐藏着什么，他想对世人叙述什么，或者说他想表达什么，都在写月的过程中流露出来。贾平凹的人生充满了戏剧性，比如他写出《废都》时，曾经被人误解，甚至将他的小说封存了。还有他患过一次病，也为他的人生画龙点睛，加上他说话略微有些迟钝，于是他的人生更加神乎其神，于是有人便对他进行猜测，似乎想探讨他是属于哪种性格。
◈ 贾平凹落叶读后感
去泾河里捡玩石，原本是懒散行为，却捡着了一尊佛，一下子庄严得不得了。那时看天，天上是有一朵祥云，方圆数里唯有的那棵树上，安静地歇栖着一只鹰，然后起飞，不知去处。佛是灰颜色的沙质石头所刻，底座两层，中间镂空，上有莲花台。雕刻的精致依稀可见，只是已经没了棱角。这是佛要痛哭的，但佛不痛哭，佛没有了头，也没有了腹，莲台仅存盘起来的一只左脚和一只搭在脚上的右手。那一刻，陈旧的机器在轰隆隆价响，石料场上的传送带将石头传送到粉碎机前，突然这佛石就出现了。佛石并不是金光四射，它被泥沙裹着，依样丑陋，这如同任何伟人独身于闹市里立即就被淹没一样，但这一块石头样子毕竟特别，忍不住抢救下来，佛就如此这般地降临了。
我不敢说是我救佛，佛是需要我救的吗？我把佛石清洗干净，抱回来放在家中供奉，着实在一整天里哀叹它的苦难，但第二天就觉悟了，是佛故意经过了传送带，站在了粉碎机的进口，考验我的感觉。我庆幸我的感觉没有迟钝，自信良善本泯，勇气还在。此后日日为它焚香，敬它，也敬了自己。
或说，佛是完美的，此佛残成这样，还算佛吗？人如果没头身，残骸是可恶的，佛残缺了却依样美丽。我看着它的时候，香火袅袅，那头和身似乎在烟雾中幻化而去，而端庄和善的面容就在空中，那低垂的微微含笑的目光在注视着我。“佛，”我说，“佛的手也是佛，佛的脚也是佛。”光明的玻璃粉碎了还是光明的。瞧这一手一脚呀，放在那里是多么安祥！
或说，佛毕竟是人心造的佛，更何况这尊佛仅是一块石头。是石头，并不坚硬的沙质石头，但心想事便可成，刻佛的人在刻佛的那一刻就注入了虔诚，而被供奉在庙堂里度众生又赋予了意念，这石头就成了佛。钞票不也仅仅是一张纸吗，但钞票在流通中却威力无穷，可以买来整庄的土地，买来一座城，买来人的尊严和生命。
或说，那么，既然是佛，佛法无边，为什么会在泾河里冲撞滚磨？对了，是在那一个夏天，山洪暴发，冲毁了佛庙，石佛同庙宇的砖瓦、石条。木柱一齐落入河中，砖瓦、石条、木柱都在滚磨中碎为细沙了而石佛却留了下来，正因为它是佛！请注意，泾河的泾字，应该是经，佛并不是难以逃过大难，佛是要经河来寻找它应到的地位，这就是他要寻到我这里来。古老的泾河有过柳毅传书的传说，佛却亲自经河，洛河上的甄氏成神，飘渺一去成云成烟，这佛虽残却又实实在在来我的书屋，我该呼它是泾佛了。
我敬奉着这一手一脚的泾佛。
许多人得知我得了一尊泾佛，瞧着皆说古，一定有灵验，便纷纷焚香磕头，祈祷泾佛保佑他发财，赐他以高官，赐他以儿孙，他们生活中缺什么就祈祷什么，甚至那个姓王的邻居在打麻将前也来祈祷自己的手气。我终于明白，泾佛之所以没有了头没有了身，全是被那些虔诚的芸芸众生乞了去的，芸芸众生的最虔诚其实是最自私。佛难道不明白这些人的自私吗，佛一定是知道的，但佛就这么对待着人的自私，他只能牺牲自己而面对着自私的人，这个世界就是如此啊。
我把泾佛供奉在书屋，每日烧香，我厌烦人的可怜和可耻，我并不许愿。
“不，”昨夜里我在梦中，佛却在说，“那我就不是佛了！”
今早起来，我终于插上香后，下跪作拜，我说，佛，那我就许愿吧，既然佛作为佛拥有佛的美丽和牺牲，就保佑我灵魂安妥和身躯安宁，作为人活在世上就好好享受人生的一切欢乐和一切痛苦烦恼吧。
人都是忙的，我比别人会更忙，有佛亲近，我想以后我不会怯弱，也不再逃避，美丽地做我的工作。
1997年2月20日
◈ 贾平凹落叶读后感
最后一个故事《晚雨》我还挺喜欢的，我概括能力不高，大致就是一个土匪抢杀了一个即将赴任的县令，然后他取而代之，冒充正牌去上任了，去了以后真的很努力的搞出了政绩，也爱上了一个女子，他和那女子相爱，但那女子以前被公公强，奸，那女子和他就这样相爱却互虐，他心灰意冷之下切掉了自己的铁棍，然后继续搞政绩，后来那女子估计是相思成疾，死在了楼上的床上，死前一直从床头摆的镜子里看巡逻的他，他把自己的铁棍和那女子葬在一起，后来女子墓地被扩建，成了凉亭花园，男子迎娶了另一个官员的女儿，并觉得墓地在那里碍眼，就夷平了，没多久他因为切了铁棍的旧伤而死了。
还有一个故事《天狗》读来也很有意思。在黄土大地的某个地方，有个打水井的男人，凭着这个手艺先富起来了，然后收了一个36岁的处男徒弟天狗，但并未把真的手艺传给他，徒弟就是个打下手的，这男人的妻子是个很好的女人，对自己男人和徒弟都很好，他们的儿子在上学，喜欢玩蝈蝈，徒弟喜也欢玩蝈蝈，天性都很善良，但徒弟慢慢喜欢上了自己的师娘，他很痛苦，去了城里卖那种能刷锅的草谋生，但不幸的是，师傅在一次打井中被爆炸弄成了下半身瘫痪，然后徒弟和师娘一起为这个家付出，徒弟做起了顶梁柱，师傅也很难受，渐渐中，大家就跟一家人一样过日子，后来师傅就也愿意把妻子嫁给徒弟，妻子和徒弟也两情相悦，孩子也很乐意有俩爹，作文他们就请有威望的人来见证这件事，妻子和徒弟结婚后，徒弟又养蝎子养家糊口，师傅撮合他俩圆房，但他俩也一直不好意思，最后师傅撮合好久，他俩圆房了，师傅了却心愿自缢而亡，天狗和师娘隆重的葬送了师傅。
还有一些志怪似的民间轶事，读来很奇特。贾平凹的故事充满了传奇色彩，一口气读完很过瘾。
他的这十篇文章中出现最多的一个意象是狼。令我很在意，这种通灵性的狼，对人类却没有伤害，在人类的戕害中也受主人公的保护，我还不太清楚这是不是作者的某种意有所指还是偶然。
贾平凹的语言是平实的，有浓厚的乡土乡貌，粗鄙的却又真实，糙话多，连景物描写都带着一股子野味的蓬勃感。他的文没有华丽的辞藻，也没有精妙的文笔，是在平平常常的文字里把故事讲得让人流连忘返。
◈ 贾平凹落叶读后感
贾平凹散文读后感读了贾平凹的《一棵小桃树》， 《丑石》，我被他的文字投射出的人生哲理深深感动。
看似在写物记事，实际上，正是以桃树和石头为依托，阐述了作者对人生意义的思考。
我看到那些充满真情的话语，被作者看作是我们理解生活的车轮下的沉睡者。通过他的笔和思想，我们可以看到平凡而美好的生活，历经磨难，最终实现理想的主题。
小桃树是很平常的事物，作者却用细腻的笔把小桃树给他的感觉描绘的淋漓尽致。我们为什么会感动?作者为什么怜惜它?
因为这是一件平常的事，却沉淀了作者太多的思想感情。人都有见物生情的感情。那棵桃树，历经多少风雨，还在大地上看着，看着作者关于记忆的回忆。
再加上桃树生命力强，能不让作者为此提笔书写对生命的感悟吗?
本文采用先抑后扬的写作方法，将丑石的命运写得跌宕起伏，使读者大饱眼福。最让我们受益的是丑石所揭示的精神——虽然丑，但真的很有用。和我们做人一样，要实在，真诚，从不忽视自己的价值，在别人不肯定自己的情况下，自己要对自己充满信心。
只要你是一块金子，它就会永远发光。不要被别人的评价弄丢了。
每一篇文章的主题都是作者对生命之美的颂扬和对生命本身的深刻思考。
贾平凹散文读后感这几天，我读了《贾平凹散文精选》这些文章让我受益匪浅。
读了《落叶》这篇文章，我知道了欢乐到来，欢乐又归去，正是天地间欢乐的内容，也是一个不可泯灭过程。世间万物，正是寻求着这个不可捉摸的内容，而各自完成着它们各自的存在。
《看人》让我从此看问题，办事情，心胸就不会那么狭窄了，目光就不那么短浅了。也不会为了蝇头小利去勾心斗角，还不会因为一时荣辱而狂妄火消沉了……
其中，我印象最深的还是《丑石》。作者家门前有一块大石头。它又丑又没用。有时它会绊倒人，所以每个人都讨厌它，并希望消除不幸的事情。有一天，一位天文学家被丑石吸引了。
经鉴定，这是陨石，已经落下两三百年了。作者感受到了自己的羞耻和丑石的伟大，感受到了丑石不屈于误解和孤独的伟大。这篇佳作，被作为“身处人海之中，心想山林之美”的佳作。
这篇文章解释了一个道理：我们不仅要看事物的表象，还要看事物的本质。我也知道丑石真的很丑，但它以丑为美，我认为它的美更多的是价值美和内在美。
丑石不屈服于误解和孤独，因为它有真理，它知道它不平凡，我们心中只有真理，即使被所有人误解、陷害，甚至鄙视。但我们同样有自尊。
在我们的生活中，就有许多的“丑石”。表面上一无是处地，可要是真正把自己表现出来，却是很优秀的。我们村里就有这样的一块“丑石”，他是位个子高高的男生，没什么方出类拔萃。
但在学校艺术节闭幕式上，他又一次表演了拉丁舞，这并不差。他那潇洒的动作，使我们对他刮目相看。这正是不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。
再让我们把目光转向马路清洁工。(.)在炎热的夏天，许多人拿着棒冰待在凉爽的空调室里，清洁工却拿着扫把在大街上忙忙碌碌，为的是让我们城市干干净净。
清洁工和丑石，一样是默默的承受，认真做好自己。
表面上平淡无奇，不代表自身没有价值。
◈ 贾平凹落叶读后感
《贾平凹对月读后感》是我最近读过的一本小说作品，作者是中国当代作家贾平凹。这本小说以其深刻的思考和细腻的描写给我留下了深刻的印象。
这篇小说讲述了贾平凹关于月亮的思考和故事。这本书中的月亮被贾平凹赋予了深厚的情感和象征意义。通过对月亮的描述，贾平凹向读者传达了一个深邃的哲学思考：人类与自然之间的关系、生命的意义以及人生的苦乐。整本书以一个年过半百、寥寥无几的作家对于月亮的热忱与执着为线索展开，穿插了他的生活琐事、写作心得和对人生的回忆。这些散落在书中的片段通过贾平凹的回忆和思考交织在一起，构成了一幅富有哲理和情感的画卷。
《贾平凹对月读后感》中的文笔非常出色，贾平凹善于用简练而富有意义的语言表达复杂的思想。他的文字流畅而有力，给人一种深入思考的感觉。贾平凹笔下的月亮不再是一个简单的自然现象，而是一种象征：象征着人类的追求和梦想，象征着人们对美好生活的向往和对未来的希望。
贾平凹对于月亮的描写让我感受到了深深的震撼。月亮那皎洁的光芒和寂静的氛围使我陷入了深思。在这个喧嚣的社会中，贾平凹通过对月亮的赞美让我平静下来，静心思考自己的生活和处世之道。
在这本书中，贾平凹通过对月亮的描述，让我思考了人与自然之间的关系。月亮是一个自然界的奇迹，它不仅给予了光明和温暖，还引起了的思考和醒悟。应该像贾平凹一样，更加关注自然，珍惜和保护自然资源，与自然和谐相处。
同时，贾平凹也通过对月亮的描述，引发了我对生命的思考。在人类眼中，月亮是一个永恒不变的存在，但实际上，月亮也在不断变化。正如人生也是如此，不断经历着各种变化和挑战，应该像月亮一样，保持一颗坚定的心，勇敢面对生活的起伏和挫折。
《贾平凹对月读后感》让我对人生有了更深刻的思考。贾平凹通过对自己的回忆和思考，告诉人生的真谛是什么。无论遭遇怎样的困境和磨难，都要坚持追求自己的理想，保持对未来的希望和憧憬。正如贾平凹所说：“人生就像月亮，需要去发现，去感受，更要去追求。”
《贾平凹对月读后感》这本小说深深打动了我，让我有了更深刻的思考。通过对月亮的描写，贾平凹向传达了他对人生和自然的思考和感悟。这本书让我领悟到了生活的真谛，也让我更加珍惜自己的生活。希望更多的人能够读到这本书，从中汲取力量，思考并感受生活的美好。
◈ 贾平凹落叶读后感
《浮躁》是贾平凹的一部长篇小说，这部小说不仅是对当代中国社会的一种深刻的反思，同时也是贾平凹作品中的一座里程碑。从小说的标题可以看出来，这是一部揭示当代社会人们贪婪、急功近利、淡漠人情的作品，让人想起了豆腐渣工程、毒奶粉、假药等各种丑陋而令人发指的事件。
小说的主线是蛟渚分红，而故事的形式采用了借鉴了电影的叙事方式，有点像电影《活着》，就是用一个人物的视角去讲述一个时代的沧桑巨变。从小说的内容来看，主人公孙树凤一路从摩托车司机到蛟渚管理处的主任，他也越发的浮躁和狡猾。小说深ly了人是复杂的，有深度的，看似平凡的人物其实有自己的世界和内心深处的冲突，无论是贪婪还是良知，这些东西都不是单纯的黑白，但是都有着普遍的人性本质。小说的作者以一种幽默的方式讽刺了当代社会中的种种问题，让人看到了深深的寓意。
每个时代都有自己的问题和挑战，而当代社会面临的问题是尤其的棘手，比如污染问题，资本的操纵，还有人民的呼声被忽略等等。在贾平凹的《浮躁》中，所有的这些问题都被写得淋漓尽致，它让人感觉到，我们生活的世界其实非常的脆弱，原则和信任都在一瞬间随风而逝。一个人不再关注社会大环境，也不再自我清晰，他就会表现得十分浮躁和狡猾，甚至无法避免地患上焦虑症。
小说的最后一章《做个平凡明白人》，提出了一个重要的观念，正是这个观念，让贾平凹成为了一位思想家。这个观念就是人生若只如初见。这句话在贾平凹的笔下变得更加深刻而且有意义。仔细品味这句话，人类本来就是平凡的，也就是说每个人都可以做到正义和良心，细想一下为什么一个人会变得浮躁，原因就是他离了初见，也就是他开始忽略了最初的良知和良心。
总之，《浮躁》是一部寓言，它深刻讽刺了当代社会的种种问题和矛盾，通过主人公孙树凤的心态变化，生动地表现了当代几乎所有人的真实状态，强调人生若只如初见，告诉我们无论在什么时候都要坚守自己的良知和信仰，注重人与人之间的关系，追求真正的幸福和意义。因此，《浮躁》是一部深具哲理性、思想性和文学性的作品，在当代文化领域中具有重要的地位。
◈ 贾平凹落叶读后感
时隔近二十年，又一次读先生的散文，还是如多年前一样喜欢他的文章，忍不住想言传言传。
先生大我六岁，当是同时代人，他初发作品时，我是文学爱好者，很是读了些他的文章。后来发现有卖《贾平凹散文自选集》时就毫不犹豫地买下，果然没令我失望，不仅我爱读，就连上小学的炜儿听了他的文章也是喜欢得不行，总学说：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本时就把此书也一并带去，供炜儿闲时阅读。回国时，扔了很多衣物、日用品，可这本缺了封底的书却又被带回。
这次读《朋友》才知道，那本自选集是他的第一本散文集，看来还真是与他有些缘的。二十年来作者与读者都在成长，他的文章越来越朴实无华，却在不经意处会令你发现一些深刻，一些禅意，一些古风，如以下几段：
一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照形的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流形的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
这个世界已混沌不清，抨击丑恶发泄怨愤是一种战斗，而宣扬纯净也是战斗。人生的残缺使我们悲痛和激愤，而在残缺人生中享受纯真美好，更是我们的一种生活的艺术和人生的艺术。
人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。
他形容一个朋友的长相：满脸都是头，满头都是脸。（一秃顶朋友）看到此不禁莞尔，想到圈内程主任的那张如弥勒般的佛脸。
这本散文集多为朋友作序，也有写一些有趣朋友之间的交往，被写人物大多为陕西文人、书人、画人，也有一些喜收藏石头之人，还有朋友的小儿，竟被他称为先生，皆因小儿怀有纯净无染的心也。其为友人作文，却不胡乱吹捧，有一说一，无二是不言双的。
读先生的文，发现了许多与先生相同之处，不由窃喜。先生喜饮茶，我亦喜饮茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不过我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大气之石。先生喜藏陶罐，我亦喜欢陶、瓷之器，不过先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不爱钱、权，我亦鄙薄这两样。先生善书、画，我却喜赏书画，先生写一些微言大义的小文，我却爱这些文章甚于爱先生的小说。还有一点很重要，先生是文坛着名的病人，而我亦是文坛之外一个无名的老病号，且得的是同一种病，不是我硬要牵强附会的找与名人的相同之处，而是爱先生的文在先，对先生好奇在后，才发现了这些缘，不由拿来显摆。
在此以一读者身份遥祝先生身体安康，多为我辈写出一些美文来，才不枉了我们来世一遭。
