这是一篇短篇小说,故事讲了一个年轻渔夫在一次出海捕鱼中捕到了一条美人鱼,美人鱼苦苦哀求渔夫放了她,并答应当他来捕鱼时愿意唱歌来把鱼引过来帮助渔夫捕鱼。(星辰ww)美人鱼的歌声实在是太动听了,吸引了太多的鱼过来,成功的帮助了渔夫大丰收。长此以往,渔夫也被美人鱼的歌声吸引了,慢慢的爱上了美人鱼,决定要和美人鱼一起生活在大海中。美人鱼告诉他,她们是没有灵魂的,他只有把灵魂剥离,就能和她一起生活在一起。于是,渔夫就去找了牧师,找了商人,他们都嘲笑他,灵魂是最重要的东西,又怎么可能随随便便说剥离就剥离呢。最后他找了女巫,在女巫的帮助下,成功的剥离了灵魂,从此shenti生活在海中,灵魂游历在世间。每年灵魂都会来找自己shenti,向他叙诉一年的游历,并希望回到shenti中去。结局以被诅咒结尾。
故事中的渔夫对爱情的执着,专一,愿意付出生命的代价,然而最终因为自己的灵魂死于大海中。爱上了不该爱的,结局都会是悲剧收场。灵魂是shenti的部分,没有灵魂的shenti那有多么的可怕,没有shenti的灵魂那有多么的冰冷。
星光下的灵魂读后感(一)
有读过一些毕淑敏的着作,也一直满喜欢她的。而这次她的新书【星光下的灵魂(长江文艺出版社20xx年11月),让我感受到了她关怀的一精一力已触及到了人的灵魂深处,把人世间的各种世俗烦乐,世间的奇闻异事也看的很通透。
很喜欢书的封面,好像是西藏的阿里天空的颜色,看似宁静却复杂多变,而书的风格也神秘而柔和。上网查了一下,原来这本【星光下的灵魂】,集合了毕淑敏近些年来未出版的所有散文。书中,毕淑敏以11次的灵魂拷问、44篇的心灵美文、30个问答的形式,探讨了她内心深处对自一由、苦难、幸福、坚守的领悟。让人感触深刻的是序言记录的那一段西藏阿里的旧事。她仰望360度的天空,并心生感叹,也正好点题。而在她的叙事中,不经意间,你就会发现,那躲闪不及的灵魂撞击,从而找到灵魂的归宿。
这些耐人寻味的故事往往都是周边人的映射,也照射一出我们人类内心的真实案例。毕淑敏指出,现在人的在激烈的竞争中,往往找不到灵魂的归属,虽然就像大房子,但灵魂的居所却住着疲惫的心灵。
她认为中国人现在最大的心里危机是分裂。中国是全世界最需要心理医生的地方。
她直言说,中国人说的,想的,做的,都不一样,在人的面前和背地里也不一样,到处弥漫着喧嚣的氛围。长期后就形成了分裂。而分裂是非常耗人心灵能量的一个过程,医学称为一精一神分裂症。我也觉得她说的真的很对,所以,挽救中国人的心理危机势在必行也必须马上执行。
毕淑敏那细腻、优美的文笔让人深有感触,而且书中有些很经典的句子,字体还加了粗,便于品味。她是在用心写这本书。也许,在我们读她的书时,也在抚一慰我们那颗躁动的心吧!
星光下的灵魂读后感(二)
【星光下的灵魂】,是毕淑敏在前三年多的时间里未出版散文的集合一体。包含了11次灵魂拷问、44篇心灵美文、30个答读者问,披露了她内心深处对放下、大我、苦难、坚守、幸福等的感悟,是关注现实的心灵拷问,是五载冷寂的沉思,演绎全新的力作。
玖了这本书,就会发现,毕淑敏以职业医生的敏一感,对现在中国人的心理危机人格分裂,作了详尽的描述:中国人现在最大的心理危机是分裂。说的和想的不一样,说的和做的不一样,当着人和背地里不一样到处弥漫着一种急功近利的喧嚣氛围。那么,我们在这样的心理状态下,究竟应该如何是好?她告诉了读者答案:我们尊重生命的真实过程,也深知世界比想象的脆弱。有光明,有温暖,也有黑暗和冷酷,但人生还是有希望的。希望不是建立在没有成长、不谙世事者一厢情愿的一陽一光上,而是历尽沧桑之后的坚守,是心的一往无前。很明显,她所阐述的是一种理想主义,正如张一爱一玲所说的:因为懂得,所以慈悲。
毕淑敏,还从自己亲身经历过心理诊断的真实案例为出发点,衍生成文,来揭示什么是幸福。毕淑敏指出,现代人竞争激烈,灵魂找不到归属,虽然住上了大房子,但是灵魂的居所里,心灵却越来越疲劳。她认为:真正的幸福是一种内心感受,人们的幸福感和物质有一定的关联,人不可脱离环境妄谈幸福,但是当人们丰衣足食之后,再继续增加物质的供给,幸福感并不能相应地成比例增加,它们之间的曲线发生了分离,说到底,幸福是灵魂的成就,而不是金钱的功劳。
作为医生,毕淑敏在医院里见多了生与死,自然对生与死的灵魂拷问,是深刻的。她毫不避讳地大声告诉我们:人生不过是到此一游。死是任何时候都可以做的一件事,人手一份,谁也剥夺不了。但犯不上在没有听到死亡发令一槍一击响之前,就踉踉跄跄地抢跑,迫不及待扑到这一程的终点。灵魂区别于心灵之处,正所谓灵魂出窍。身一体是个笨小孩,灵魂是个淘小孩。两个小孩如果不能和谐相处,就会惹出大麻烦。
在序言里,毕淑敏还讲述了一段在西藏阿里夜观星空的旧事,在藏北,仰望辽阔星空的经历,在我一生中打下了一个基点。当时有一种震撼,甚至有一种微微的恐惧,能反视到我们的个体是多么渺小、短暂。书名定为星光下的灵魂,就有灵魂是心灵的另一种姿态的意味。
【星光下的灵魂】文字风格,细腻温暖,把深刻的道理缓缓地讲出来,如水在心上流过,洗去烦恼与不快;又像和风吹过,凉凉透透里带走了我们的烦忧。
星光下的灵魂读后感(三)
在忙碌的工作后,看到【星光下的灵魂】这本书时,不知道为什么,烦躁的心竟一下子安静了许多。书的封面是浩瀚的夜空,璀璨的繁星,引人入胜的书名,让我想到康德的那句:仰望星空和探寻内心,是最令人感动和敬畏的时刻。
自一由、苦难、坚守、幸福,不同的人有不同的感悟。在书里,毕淑敏老师像一个身边的老友,用优雅细腻的文字,让我们分享了她独特的经历和感受,就像一股透着力量的涓一涓细流,直入心扉,从喧嚣的浮躁中回归自我,感受星空下的渺小。
书中【人心的喜马拉雅山】描述了浮躁的社会心态。凡事都讲求快节奏、赶速度,一栋栋高楼大厦拔地而起,但人对自然的索取却越来越多,人与人之间却越来越冷漠。毕淑敏说:凡是自然的东西,都是缓慢的;那些急骤发生的变化,大多都是灾难,比如飓风和暴雨,比如山崩地裂加上海啸在当今社会,很多人都为了目标忙碌奔波,急功近利,把自己一逼一得紧张兮兮,没有一个喘一息的机会,身心俱疲,迷失自我。从书中我们感悟到要学会放下,遵循自然规律,在忙碌中放慢脚步看看周围的风景,学会坦然接受事物发展过程的漫长和曲折,留一点时间给自己品杯清茶,远离邮件,让自己休息一下。只有聆听心灵自一由的声音,才能明白自己真正需要什么,获得内心的安宁。
驹于幸福的含义,毕淑敏指出,现代人房子越住越大,车子越换越靓,生活越来越好,但灵魂的居所却住着疲劳的心灵,感觉不到幸福在何处。我认同书中所说人们的幸福感和物质有一定的关联,但真正的幸福更多是一种内心感受。幸福是灵魂的成就,而不是金钱的功劳。很细微的事情也能蕴含一着让你快乐的源泉,很平凡的生活也蕴藏着幸福的种一子。生活中不缺幸福,缺少的是发现幸福的心态。我们越是看到人一性一的幽暗之处,越应在关系的寒冷中寻找温暖,在残酷中争取柔和。一爱一自己的妻子、丈夫,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,一爱一生活,一爱一树木花草和整个人类,一爱一我们这颗美丽而脆弱的星球不贪婪,不懒惰,不攀比,不虚荣。关注身边的幸福,就会少一些抱怨,多一些理解;少一些冷漠,多一些互相帮助。换一个角度去思考问题,换一种积极心态去感受幸福,人才会变得快乐美丽,社会才会和谐安定美好。在探索新型城市化发展的道路上,更需要这样的氛围激励我们勇往直前。
媒体曾报道武汉5名小伙晚上驱车70公里前往远离城市的郊野,只为去看久违的星空。看到报道的图片,我也被震撼和感动了,这和阅读【星光下的灵魂】是异曲同工的感觉。在城市呆久了,灯光闪烁,很难看到繁星满天。只有在空旷的郊野,当我们仰望星空,繁星闪烁,壮丽的银河缀在苍穹时,这种强大的震撼,才会真正理解宇宙之辽阔,人类之渺小。当面对星空的时候,你会觉得人是多么微不足道的浅薄存在,短暂到不可言说【星光下的灵魂】正是让我们的心灵作了一次旅行,洗涤喧嚣,让脚步慢下来,在星光下多一些宁静,多一份感动,回归到自我,少一些躁动。
毕淑敏被誉为文学的白衣天使,读此书获益良多,但更愿用她的一段话来共勉:从来没有设想过一本书或是一句话,就可以改变别人。在这个世界上,能够掌控的只有自己。
《灵魂只能独行》读后感
一直以来,我都坚信孤独是可耻的,直到我看到《灵魂只能独行》这本书,我才明白孤独并不可耻,孤独是应该享受的。读完这本书,有很多感同身受之处。做些许摘录,大家共享。
(1)灵魂的行走只有一个目标,就是寻找上帝。灵魂之所以只能独行,是因为每一个人只有自己寻找,才能找到他的上帝。
(2)无论你多么热爱自己的事业,也无论你的事业是什么,你都要为自己保留一个开阔的心灵空间。唯有在这个心灵空间中,你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。
(3)一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间,才可能有真正动人的爱情和友谊。
(4)人生最好的境界是丰富的安静。安静,是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富,是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
(5)孤独的价值p27。不擅交际固然是一种遗憾,不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。从心理学观点看,人之需要独处,是为了进行内在的整合。所谓整合,就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。所以,有无独处的能力,关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界,而这又会进而影响到他与外部世界的关系。 不管你与谁同睡,你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运,同时却也是大自然的恩典。
(6)生活的减法p59。旅行时不得不精简的行李。有多少是你真正生活必需的。即使有一座大房子,又何妨要填满它。
(7)抉择p140。妻子和孩子同时落水,先救谁?答:我什么也没想。洪水袭来,妻子在我身边,我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时,孩子已经被洪水冲走了。所谓人生的重大抉择岂非多半如此?
(8)生命的得失p141。婴儿、老人、中年人均诉说自己的不幸。一个声音问:众生啊,那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们,你们有什么可失去的呢?三个灵魂齐声喊道:主啊,难道我们中间没有一个最不幸的人吗?上帝答道:最不幸的人不止一个,你们全是,因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨,谁的确就是最不幸的人。
(9)流浪者和他的影子p142。 命运如同一个人的影子,有谁能够摆脱自己的影子呢?一个流浪汉对于自己的命运不堪忍受,请求神允许他和别人交换命运。神说如果能找到一个对自己命运完全满意的人的话就和他交换吧。结果事实上,世人所见的确只是他们的命运之河的表面景色,底下许多阴暗曲折唯有他们自己知道。流浪者终究没找到能跟他交换命运的人,直到今天,他仍然拖着他自己的影子到处流浪。
(10)白兔和月亮p143。有一只白兔,独具审美的慧心,她是赏月的行家,在她眼里,月的阴晴圆缺无不各具风韵。于是神将月亮归属于兔。说也奇怪,白兔从前的闲适心情一扫而光了,脑中只想着这是我的月亮,勾起了无穷的得失之患。她终于去拜见神,请神撤销了那个慷慨的决定。
(11)肖伯纳说:人生有两大悲剧,一是没有得到你心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西。立足点仍是占有。所以才会有占有欲未得到满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上,以审美的眼光来看人生,我们岂不可以反其意而说:人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验。
(12)我相信人必定是有灵魂的,而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神自我的栖居地,所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰,关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事,它是爱心的充实,是一种活的有意义的鲜明感受。肉体只会有快感,不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感,也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时,他听到的正是他的灵魂的叹息。
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