读《文化苦旅》有感1100字2024

人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？以下是由小编为你整理的《读《文化苦旅》有感1100字2024》，不妨参考一下。希望你喜欢！

那是一场辛苦而充实的旅行，当地的人文风景总能与他的思想擦出不一样的火花。对历史文化的追忆更让人回味无穷。

这是一次文化的旅行，不论是敦煌的莫高窟，还是风姿旖旎的杭州，或者是凄凉萧瑟的宁古塔，总能让他的脑海中浮现出历史的踪迹，先人在这里留下的痕迹总能点燃他思想的火焰。对历史那透彻的理解，对人物的分析总让我有着如梦初醒般的感觉。

跟随着他的脚步，无限的风光映入眼帘。不论是凄楚的，还是优美的，他的思想，他的文字，层层渗透到这景色之中，让着景更多了一份理xing与思想的色彩。他厌倦的是久坐书桌旁的烦闷，走出家门，走进外面的世界，他摒弃了那些陈词滥调，用他独特的语言向我展示了一幅笔力雄劲浑厚的水墨山水花。

他的旅行虽累，但累的是身子，内心却是无比的舒畅与欢乐。他的文化底蕴使他的目光也穿越了时光，汹涌的历史长河记载了多少悲欢离合，他以旁观者的目光看待这一切。河西走廊上的莫高窟，在那里守了一千年，它的壁画记载一个又一个的时代的变迁，它恍如一位安详的老者，默默地观望着历史时代的变迁，默默地记录下它们，供后人观赏。

天一阁所蕴藏的文化更是深沉，上千本藏书，能够翻阅它们的只有那些道德品行都能得到人们的肯定且出类拔萃的人。然而这些藏书却是命运多舛，最后竟在战火中消失殆尽，不禁让人痛惜。可是，书虽然毁掉了，天一阁虽然毁掉了，但我们每个人心中总有一个天一阁。文化不是物质，而是存在于你我的脑海中，每个人的精神文化虽有高低多少之分，但文化的精髓是靠人领悟的，而并非几页藏书便可记录的。

而宁古塔的历史总是凄惨中带着几分艳丽，就仿佛寒风凛冽的冬日中几点腊梅的红一般。想来，古代历朝为官的人听到宁古塔都会毛骨悚然吧，古代刑法的不公正不言而喻，通常一人犯罪便会株连九族，流放的队伍也经常会如蛟龙一般蜿蜒。在自然环境恶劣，人迹罕见的宁古塔，所有的人都要经受着无限的折磨，这些人中就包括了一些的知识分子，他们的到来让宁古塔也有了文化的绚丽，《宁古塔志》《宁古塔纪略》《宁古塔山水记》等作品的相继问世让这个荒芜的地方也有着文化的色彩。

余秋雨先生的足迹踏遍乐海内外，正是这些宝贵的旅行经历让他能够亲身走进那些充满着历史文化气息的地方。只有这样，他才能真正走进那些历史人物的生活与内心中去。

对文化的不懈追求支撑着他走完这苦旅的每一步，正是这样的经历让他的身心真正融入到了祖国的河山与浓厚的文化中去，才能写下如此巨著。他用属于自己的音乐谱出一曲属于文化的乐章。踏在这土地上的每一步都让他一点一点读懂着这历史，才能让他与历史人物共忧喜，同悲欢。

对文化的领悟是需要亲身经历的，曾经所谓的旅行是多么的无知，只有一个人的苦旅，让孤寂与文化作伴才能真正的读懂这世间的文化。

该用心去走一段一个人的苦旅了。

f132.cOm更多读后感扩展阅读

读《文化苦旅》有感400字2024

我哭了，读《文化苦旅》哭了。

但是我并没有因为流泪而感到羞耻，我悲的是历史，我哭的是文化。

敦煌，一个美丽而又神秘的地方。在我的印象里它是在一片黄沙中的迤逦；是佛家参禅的宝地。

我曾有幸去过龙门石窟，只有震撼和遗憾，惊艳千年文化以及对于我种完美主义者来说所不能容忍的残损。

我只知道敦煌的莫高窟会比龙门灿烂百倍，那里有的是中华千年文化的传承，从魏晋风度到唐宋的昌盛。中间经历过衰微和战乱，但依旧美得惊为天人。

但是我错了，就像我无法去圆明园一样，我的内心叫嚣着不要我去莫高窟。

莫高窟的藏经洞，莫高窟的壁画我说不下去读着《文化苦旅》就仿佛我和秋雨先生一起，痛心着被列强掠夺走的文物，被明清官吏玷污的文化。

我骂着王道士，骂着蒋孝琬，他们是历史和文明的罪人；恨着斯坦因，恨着华尔纳，他们是强盗与恶棍。

这不是狭隘的民族主义，只是我身为华夏的一员，所感受到的悲哀。

莫高窟，我不想亲眼见你，但是我希望我可以在梦中梦见那个完好如初的你。

读《文化苦旅》有感800字2024

趁着双休，收心养xing，用了两天半时间读完了新版的《文化苦旅》，首先感觉学者型散文果然名不虚传！余秋雨大师功底深厚，古今中外，旁征博引，洋洋洒洒的，娓娓道来，笔下的文字有着行云流水般的艺术美感。

溢美的话就不说了，下面说说自己心中另一个声音：

不知为什么，我越看越隐隐约约感觉大师有卖弄的嫌疑，可能大师有相当程度的自恋情结吧，文中个人表演成分居多，常常是若有若无的自夸。比如大师一方面标榜自己是特立独行的文化守护者，一方面总是不忘记拿自己和古代的名人对比，和现代的名人拉关系，还有，以前的正厅级大学校长干部身份总是一而再提及。总之，这一点很让人不舒服，觉得余大师还没有做到他标榜的那样清高，骨子里还没有摆脱他所鄙视的文人入仕情结，是个矛盾的个体，双重人格。

托尔斯泰在《生活之路》中说：不仅不要自我夸奖，也不要让别人夸奖你。夸奖会葬送灵魂，因为它使人放弃对灵魂的关心，转而关心世俗的荣誉。

个人觉得，有的地方作者煽情实在太过了，落入了赞美就不留余地的赞美，贬低就不留余地的贬低的巢臼。也许大师有颗过分柔软善感的心吧，抑或现实社会容不下自己的矫情，更容不下别人的矫情了！

记得九十年代《文化苦旅》刚火的时候，自己正在上大学。当时在书摊上翻了一会，觉得太晦涩难懂，看不下去。如今二十年多年后再看，能从头读到尾，也算是一个进步。但相比之下，我还是较喜欢林清玄，余光中，尤其是周国平的散文。喜欢他们的文风淡雅，充满了哲理xing。最关键的，没有自吹自擂，能让读者心里没自卑感，和他们站在一个平台上。

以上只是自己的一孔之见，再说瑕不掩瑜，其实《文化苦旅》还是博大精深的，非常值得一读。书中深刻隽永的句子很多，比如以下这句:

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，是一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

读《围城》有感1100字2024

围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。这句话在真正读《围城》之前就一听过很多遍。

当时只靠字面意思来理解，但是真正读了书之后再想起这句话，当真是回味无穷。

小说叙述主人公方鸿渐的人生际遇毕业、回国、恋爱、失恋、求职、任教、结婚、婚姻失败。

方鸿渐的人生，如同飞来飞去、寻觅不停的水鸟从国外回到上海，从上海辗转内地，而后又回到上海，最后又要出走。。。。。。

在小说里，方鸿渐的婚姻是一座围城。

他娶了孙嘉柔，可是婚后的生活却并不如意。

柴米油盐的繁琐让他想要逃离这座围城，当初心里的美好也早已烟消云散。

也曾想过，如果方鸿渐娶的不是孙嘉柔，而是孙嘉柔，这座围城是否就会牢不可破？

然而思考过后，我的答案是否定的。

斯人若彩虹，可是柴米油盐酱醋茶，又有多少人还能找到当初的欢欣雀跃？

张爱玲说过：娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光；

娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。

其实我觉得，这个道理等同于距离产生美。

街上迎面走来一位女子，隔着200米的距离看她，长衣飘飘，仙气十足；

走近了，隔了10米的距离再看她，呀，怎么皮肤黑黝黝，还满脸雀斑，先前的好印象荡然无存。

结了婚之后，在一起的时间实在太多了，距离太近了。

于是优点被缩小，缺点却被无限放大，任谁都会轻易就想逃离。

其实不zhi方鸿渐的婚姻，我们的生活也像一座围城。

还记得小学时候看着上初中的姐姐，特别羡慕，想快点长大，快点小学毕业。

然后在星期天的晚上特别骄傲的跟别人说我要去上晚自习了。

那个时候特别想逃离小学这座围城，想快点奔向初中好证明自己长大了。

好不容易小学毕业踏进了初中，却又开始盼着三年快一点过，迫不及待的想进入高中。

因为这样就离高考又近了一步，离获得没有父母管束的自由又近了一步。

可是心里偶尔也会怀念小学无忧无虑的快乐。

似乎人生就是如此，从一个围城走进另一个围城。

也许这座围城给你带来快乐，让你想安营扎寨不再离开；也许那座围城给你带来痛苦，让你迫不及待想逃离。

我想，无论如何，在不同的围城里，总会有不同的收获。

那些快乐会是一辈子最美好的回忆，而那些痛苦也能让你成长。

也许有的围城会有一道门，时间到了它会打开让你出去；而有些围城也许一辈子也走不出去。

但是，无论现在身处哪座围城，只要心里满怀期待和热爱。

坦然的接受，找到一个能与这座城高度融合的方法，围城就不再能困住你。

读《活着》有感1100字2024

昨晚一口气看完了这本《活着》，看完了快十点，心情沉重，莫名难受，睡的迟。可能看书的奇妙就在你看完的词汇、句子、章节乃至对整本书的理解之后，推翻了那种理解，或者说也不是推翻，像是从量变到质变的一个过程，而这个过程可能让你理解的更清晰直观，也可能更模棱两可。

书末几页是一些摘录，评价和赞誉。其实我看完也有这其中的一些感受和想说的，又说不定点上，看了看这些各大摘录，心情好些没那么堵了，因为准确的写出了一些我想说，水平达不到说不出来的词话，这好像找到一些共鸣。

我说不出它是怎样讲述一个惨淡的活着的人生经历，只是觉得书名活着这两个字恰到好处。我也说不出专业的话去概括去赏析这关键词的意义，遂拿别人的话来一说：象征，用死亡象征活着。我也记不清很多历史文化背景，那些只在历史课上了解的最多，简单搜索了一下，哦，大背景是：国民党统治后期，解放战争，土地改革，大跃进，文化大革命。

而在一个特定的也特殊的社会大背景下，这个活着就不仅仅是活着了，除此以外的可能还有死亡，命运，人的意志。

一个地主家的少爷福贵吃喝嫖赌，最后把家中一百多亩地也输给别人了，穷困潦倒之时父亲死了后又母亲生疾，前去求医；半路被抓当壮丁；再被解放军俘虏；回到家时母亲已经过世，妻子苦着带大了儿女，女儿却不幸聋哑了。 而悲惨生活才真正开始降临。。。妻子家珍因患软骨病干不了重活；儿子有庆因血型与县长夫人相同为救她被抽血而死；女儿凤霞与队长介绍的二喜结婚后刚生了一儿子，凤霞却大出血死了；不久家珍也死了；再后，二喜在工地被水泥板夹死；凤霞的儿子取名苦根却因吃豆子撑死。最后只剩一个老头和一头牛，活着。

一次次好像很戏剧xing的死亡，又很偶然的死亡，可在时代背景下，它发生又是那么的合理和凄凉。

每一个事件的发生都似乎在看的时候在大脑中能看见那些个场景，动荡，凄惨，挣脱不开那种命运的无奈。不煽情，只是叙述，甚至不知道站在什么角度去描述的，结果却让人震撼和悲痛。

家人一个个死去，希望一点点破灭。支撑福贵活下去的是什么？可能是信念，是一种意志罢了。可活着是为了活着而活着，还是为了活着以外的事物而活着？ 福贵属于后者吧，因为他没有什么了，所有的都离他而去了。他是怎样活下来的，是怎样承受这种一次次猝不及防的失去，又是怎样的继续活下去，或者不久，他也死去了。

所有人都死了，福贵奇迹般的还活着。

是不是要告诉我们什么。

好像又说的虚设了。可精神、信念、希望、意志这些东西，本就是虚的，它们寄生在人身上，才造就的很多种可能。

文章最后福贵在田地边上和老牛说的话，更像是活着的一种延续。老牛有很多个名字吧，凤霞，有庆，二喜，家珍，苦根，福贵。。。

或许，

死已经非生的对立面，而是作为生的一部分永存。

读《目送》有感1100字2024

有的人一生奔波，忘却了最初的感受，回过头来望向自己曾走过的路，却能回忆起那一切的美，也会升起对于人生的无限感慨。

就如龙应台女士在《目送》中所写到的：有些路啊，只能一个人走。

所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

华安上小学的日子转眼便过了十几年，十六岁的他已经独立远去了，去了那异国他乡的学校读书，变得冷淡了。

看着他的离去，心中感到落寞，意识到了自己心中的另一道背影，才与这一种落寞有关。

那便是龙应台女士的父亲。

龙应台自从博士学读完后，回到了台湾教书。

大学报到第一天，父亲开车送她前往，却因为认为自己开的车不应该用来送大学教授而快速离开了。

到了龙女士每礼拜去看望医院里的父亲已过了十几年，再之后，便是生与死的距离了。

人生便不过是你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在了小路拐弯的地方，而且他用背影默默的告诉你：不必追。

只是一个轮回，我们都陷在其中，重复着目送的动作，只不过是换了人罢了。

寂寞是一种情感，一种不被人们所希望拥有的情感。

书中的龙女士蛰居山庄，足不离户，坐看日升日落，鸟儿飞窜。

也看那山峰云朵飘入家中，又重归山岗。

看那山野之景，思考寂寞。

寂寞，是个什么状态；寂寞又该怎么分类？

张岱的寂寞不同，他的生前寂寞是美学的必要，却在死后墓志铭体现出不同的寂寞无人相伴，独享清冷残破，回想过去繁华恍若隔世的寂寞。

有一种寂寞，身边添一个可谈的人，一条知心的狗，或许就可以消减。

有一种更寂寞，茫然天地间余舟一芥的无边无际无着落，只能各自孤身面对，素然修行。

这样的寂寞很难忍受，却是人这一生所必须要经历的，我们都将从寂寞中穿过。

而《目送》，又为我们阐释了寂寞的另一真谛，其中掺杂着父母失落、欣慰和难过等复杂的情绪。

时间在城市灯火明灭中流过；在烟花冲上天空轰然炸开时，人们的欢呼声中流过；时间也在节日的欢庆中流过。

我们该用什么量时间？

一只沙漏中细沙流完是一段时间。

一炷香袅袅烧完是一段时间。

一盏清茶，从热到凉，是一段时间。

钟表的指针滴答行走一圈，是一段时间。

我们都用过不同的不同的方式量时间，唯一相同的便是时间留下的痕迹，它不会变质，只是改变了方式，使人愈老，使庄稼收成，促使跨年的狂欢

我们都处在时间的长河中，看向那缓缓流动的时间却无可奈何，只能独自测量。

《目送》是一本生死笔记，它是深邃，忧伤，美丽的。

它是人生的见证者，见证了一段曲折的人生，给予了我丰富的经历，促使我成长。

读《骆驼祥子》有感1100字2024

一个朴实，简单，追求梦想的年轻人，被现实社会狠狠地打击四次后，终究不堪地倒下了

祥子，尽管书里从未提到过他的姓氏，尽管是一个社会底层的车夫，他还是自尊好强，有着执着的梦想，有着永远的坚持买车。初到大城市，他睁着善良淳朴的大眼睛，觉得凭借自己硬棒的shenti，迟早有一天会拥有自己的车，可以成家立业，过上好日子。 的确，他实现了自己的梦想，买了一辆崭新崭新的车，他的美梦仿佛已经开始实现。这是他三年的奋斗心血。 他多么爱惜自己的车啊！

然而，好景不长。 那社会仿佛见不得勤劳好强的人好过，祥子被兵抓了，车没了，自由也失去了。他的努力与付出全部付诸东流，没有人会把他的要强勤奋当回事！他怒吼：凭什么？！ 这是一个旧社会底层人民的愤怒与不甘，在这个混乱黑暗的社会里，悲惨之人千千万万啊！

好在，他拼死带了几头骆驼逃了出来。那个社会的同情心仿佛是奢侈物。 苦命的他，反而落了个骆驼祥子的外号。 经历这一次打击的祥子，初衷不改，梦想不灭。他继续奋斗着，一分一分的省，只为一辆车。

旧社会吃穷人是不需要理由的。第二次打击，接踵而来。祥子分分省下的零钱，被孙侦探诈了去！祥子再次被狠狠践踏了！

虎妞是个虎头虎脑，长得像个男人一样三十七八岁的老姑娘。这个人逼迫祥子娶她，操控着他的生活。祥子是又有了车，但是他极度厌恶这辆车。祥子病倒，花去所有的积蓄。虎妞怀孕，好吃懒做，终究难产而死。 祥子尽管不喜欢这个家，但是人没了，车没了，钱也没了。三起三落，他逐渐开始堕落。

纵然他喜欢小福子，可是情种只生在大富之家。他染上烟酒，变得滑头，不再卖力拉车。就当他又想重新开始生活时，祥子却迎来了他人生中的第四次打击小福子死了！这个勤俭要强的小福子死了！祥子麻木了，彻底变成了一个堕落的、自私的、不幸的，黑暗社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！

祥子，由一个有梦想，有活力，善良淳朴的青年，变成一具行尸走肉，社会垃圾。这是那个吃人的旧社会造成的。 穷人没有人权，命运无法操控在自己手里。 骆驼祥子，这个悲剧xing人物，有着旧时愚昧的思想，本着个人主义的极端，为个人奋斗，又走向个人毁灭，与那个社会抗衡单凭一人，会输得很惨。只有底层人民一起反抗，才会翻身，摆脱悲惨命运！

书，读完了，沉重的心情，无以言表，脑海里，只映着两个大字珍惜。在如今的公平社会里，有梦想，有活力，努力拼搏，自尊要强的人最终会成功，珍惜祝福当下吧。在太平盛世里，再也不会有祥子，小福子，老马，小马这样的悲剧人物出现了！

读《鲁迅传》有感1100字2024

就像他的作品《呐喊》一样，鲁迅先生毕生都致力于带领国人摆脱愚昧，将革命精神传播到人民群众中。他以一支笔，洞察世间万象，又发出号召。文章，也就成了他的号鼓，鲁迅便成了当之无愧的革命号鼓手。

毛主席曾说：鲁迅是中国文化革命的主将。通过阅读《鲁迅传》，我对这句话有了了解。

鲁迅先生志在清除我国的严重积弊，用他的话讲就是要清除上下五千年一切黑暗。从他弃医从文那一刻起，鲁迅先生就坚定了改善国民精神的决心，尽管其间包含了太多艰辛，但他从未动摇。

鲁迅先生的生活并不是安逸的，他出版作品、翻译作品还兼任教师，可手头依然拮据。尽管如此，他依然在这恶劣的外界环境中创作、翻译，战斗不止。

鲁迅先生的刚正不阿频频遭来恶势力的反对。他一生多次更换寓所，一直没有长期的安定，有时还被当局通缉，不得已多次出逃、避难。一次，迫于形势，先生只得逃入一家医院，用罐头食品和面包充饥，在如此困境中，他依旧斗志昂扬，笔耕不辍。

后来，或因战乱，或因被搜捕、通缉，鲁迅先生又几次避难，但他依然是写作jiqing不减。据作者回忆，鲁迅先生为了文学工作还常常彻夜不眠，甚至忘食。作者说：鲁迅是仁智双修的人。确实，鲁迅先生不光有极大的成就，极强的毅力，他也有真情显露的一面。三一八惨案后，一篇《纪念刘和珍君》感人至深，抒发了对当局者的不满与指责。他说：苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将奋然前行。(星辰ww)

其实，他就是一名真的猛士，永远在抨击时弊中奋然前行。

我又想到了《一面》中的鲁迅，他对于劳动人民和进步青年的鼓励关爱，是多么崇高！正是这样的平易近人，才使当时的民众自发地跟随他的脚步，使他更有号召力。

先生有这样一句话：这世上本没有路，走的人多了，便成了路。此话之本义我不甚明了，但结合鲁迅先生之境遇，我读出了另一番意味：世上本没有路，需要革命，需要先驱去开拓。也许起初没有太多的人支持，但到最后，人们总会慢慢认识并理解先生的用意。所以，一个民族、一个国家，总需要一些先驱的引领。而鲁迅，正是这样的一名先驱。

鲁迅先生的生命是被肺结核终结的。当他被病魔缠身之际，他想着的不是自身安危，竟是生怕耽误了工作时间，要赶快做，直至临死之日，他亦工作如故。

有如此富有高尚品质和工作毅力的革命号鼓手，中华民族怎么会不为之震撼？先生去世一年后，全面抗战爆发。从某种角度上讲，今天之繁荣富强，也有鲁迅先生的因素。

如今，中国正蒸蒸日上，日益强大。倘若先生地下有知，也会开怀欣慰：不枉做了一回革命的号鼓手吧。