用“八荣八耻”重要论述引领党风廉政教育创新

生活是多元的，一个阶段有一个阶段的想法，基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，关于好的心得体会要怎么样去写呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“用“八荣八耻”重要论述引领党风廉政教育创新”，为防遗忘，建议你收藏本页！

用“八荣八耻”重要论述引领党风廉政教育创新文章标题：用“八荣八耻”重要论述引领党风廉政教育创新
胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的重要论述是对社会主义荣辱观、道德观的科学概括，具有很强的时代性、战略性、科学性、全局性、系统性和普遍指导性，是全党全国当前和今后相当长一段时期开展思想道德教育的重要内容。作为纪检监察机关学习贯彻胡锦涛同志的重要论述，必须着力从三个方面抓好落实：一是要用“八荣八耻”重要论述统领党风廉政宣传教育工作，促进党风廉政宣传教育进一步深化和创新。“八荣八耻”重要论述的每个方面都与党风廉政宣传教育的实际内容有着密切联系，特别是“以服务人民为荣，以背离人民为耻”、“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”、“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，与党风廉政宣传教育的联系更加紧密、更加直接、更加现实。在新形势下，加强党风廉政宣传教育必须将“八荣八耻”重要论述与当前进行的各种宣传教育活动内容紧密结合起来，使之相互补充、相互促进、相得益彰，取得党风廉政宣传教育的良好效果。二是要以“八荣八耻”重要论述为指导，扎实有效地抓好今年党风廉政宣传教育各项工作。按照胡锦涛总书记在中央纪委六次全会上的重要讲话精神和中央纪委六次全会精神，今年重点要抓好勤政廉政正面典型教育和示范教育，大张旗鼓地组织开展廉政文化宣传教育，使廉政文化进机关、进学校、进社区，组织正面典型先进事迹报告会，树立一批勤政廉政的先进楷模。要抓好反面典型的警示教育，通过开展“以案说法”、“以案说纪”等活动，进一步增强各级党员干部特别是党员领导干部的廉洁从政意识。同时，要大力开展党纪法规的学习教育，深入推进“家庭助廉"活动，通过党风廉政宣传教育工作取得的实效，弘扬正气，鞭挞腐败，促进新形势下社会主义荣辱观、道德观的形成，有力推进社会主义和谐社会建设。三是要充分发挥“大宣教”格局，从源头上促进反腐倡廉工作不断向纵深推进。要充分发挥宣传、文化、新闻出版、广电、工会、青年团、妇联等部门的职能作用，加强协调配合，形成全党、全社会抓社会主义荣辱观、道德观教育的整体合力，建立健全党政齐抓共管、上下联动、相互配合、协调运行的有效机制。要在体制机制制度上下功夫，深入贯彻落实“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的十六字方针，注重从源头上加强预防和治理，从思想上根除腐败滋生的土壤和温床。同时，纪检监察机关自身也必须在系统内认真开展“八荣八耻”重要论述的学习教育活动，进一步巩固先进性教育活动取得的成果，严格执纪执法，树立纪检监察干部的良好形象，努力做“党的卫士、反腐尖兵、为民楷模、清廉典范”。
《用“八荣八耻”重要论述引领党风廉政教育创新》来源于第1，欢迎阅读用“八荣八耻”重要论述引领党风廉政教育创新。
用“八荣八耻”重要论述引领党风廉政教育创新

f132.COM更多心得体会延伸阅读

八荣八耻征文:八荣八耻的感悟

八荣八耻征文:八荣八耻的感悟
八荣八耻征文:八荣八耻的感悟
前不久，胡锦涛主席发表了有关“八荣八耻”的重要讲话，我觉得自己是受益匪浅，心情格外激动，头脑里也有了非常深刻的思想认识，现在，阐释如下：
1以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。回首新中国建立前夕，无数人民英雄浴血战场，如黄继光、邱少云、刘胡兰、董存瑞……他们光荣地奉献出自己的宝贵生命，始终把祖国摆在心目中的第一位；而像林彪那样叛党叛国做出危害国家、人民的事情就是可耻的啊。
2以服务人民为荣，以背离人民为耻。当代社会里的任长霞、李素丽同志，他们都是在本职岗位上默默无闻地光荣为百姓服务；而现在的台湾当局公开散布的“台独”政策就是非常可耻的行径，他们宣扬台湾独立，妄图把台湾从中国的版图中肆意瓜分出去，搞什么“两个中国”的政治论调，就是背离了广大人民群众的早日实现祖国统一大业的意愿。
3以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。在党中央“十六大”会议召开以后，我们国家大力倡导的是构建“学习型社会”，灌输科学技术是第一生产力的理念，提倡接受终身教育的教学模式，开展全民学习、终身学习的教育体系，知识就是财富，通过科学知识的学习与掌握，可以让更多的人们摆脱蒙昧走向光明的彼岸；而现实生活中，更多的人因为愚昧无知饱尝着无数个痛苦，许多患者由于对医疗知识的不了解，擅自作主吃一些不对症的药物，从而造成了不必要的无可挽回的致命后果，多么教人惋惜啊？！
4以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。我们国家鼓励下岗职工再就业，就是倡导广大劳动者自力更生、辛勤工作，渡过这一段暂时的生活困难，在漫长的人生历程中再创事业佳绩；而那些市井中整日里游手好闲、贪玩好吃的懒汉们，就是被人们所耻笑和唾弃的，因为他们本身拥有强悍的劳动力，却依靠着老人们的退休金寄居生存，多么可怜可悲啊！
5以团结互助为荣，以损人利己为耻。一九九八年震动全国范围的抗洪抢险救灾场面，就体现出了全民一条心的团结友爱情结，一方有难、八方支援，让更多的受灾弱势群体体会到了社会主义优越性大家庭的温暖；而在单位里每逢评定职称时，总有极个别的同志为自己的荣誉、地位争名逐利，不惜损害他人的利益，造谣、诽谤、谩骂、侮辱同事就是很可耻的事情，这样造成了工友之间的不团结，相互间勾心斗角、欺骗讹诈，从而破坏了单位内部同事之间的深情厚谊。
6以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。在社会主义市场经济体制下，我们更加应该注重诚信原则，前不久，党中（更多精彩文章来自“秘书不求人”）央提出来的“依法诚信纳税，共建小康社会”，就是很好地宣传倡导了诚实守信的重要性；而3.15电视维权专题晚会里，遵照生活事实揭露出来的一系列假冒
伪劣商品迹象，造成人民群众身心严重伤害就是见利忘义行为的集中表现，那些生产商们只顾自己赚钱，利欲熏心，丝毫也不考虑广大消费者的切身利益，丧尽天良，它们不知耻辱连个禽兽都不如啊。
7以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。遵纪守法是每一个公民应尽的义务与职责，只有遵纪守法，我们这个社会才能够稳定与和谐，继续巩固社会主义安定团结的大局面，从而有利于经济建设的飞速发展；而违法乱纪又是极其耻辱的，无论是社会重大刑事案件还是经济贪污受贿案件，都给我们国家稳定的政治局面造成了不良影响，它破坏了我国经济秩序的健康发展。
8以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。我国老一辈革命家们，他们发扬艰苦奋斗的优良传统，任劳任怨、勤俭建国，从无到有建立起来了一个伟大的社会主义新中国；而商朝时代的殷纣王，整日沉迷于爱妃苏妲己等妖姬美色之中，每日过着淫乱安逸的腐朽生活，长此以久，最终造成了国家灭亡的悲惨下场。
胡锦涛主席发表的“八荣八耻”重要讲话，如同夜路明灯、春风雨露一样，滋润着我的心田、指引着我在人生旅程中勇敢向前，永不懈怠。

学八荣八耻重要论述树道德建设新标杆

学八荣八耻重要论述树道德建设新标杆文章标题：学八荣八耻重要论述树道德建设新标杆
胡总书记“八荣八耻”的论述是新时代的民族魂，是久旱的及时雨，是改革开放的保健剂，是大众化的座右铭。“八荣八耻”，一是一非，一正一反，一美一丑，一善一恶，形成了鲜明的对比，划清了荣辱两者的界限。它汲取了我国传统荣辱观的精华，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，为我们全面阐述了树立正确价值观的具体要求，使我们明确了是非、善恶、美丑界限，具有很强的民族性、时代性和实践性。“八荣八耻”的荣辱观也为教育工作者划出了一个评判是非的标准和界限，解决了“培养什么样的人”、“怎样培养人”的根本问题。在社区工作中，抓好贯彻学习要抓好三个结合：一是创新学习机制，把学习与社区长效管理相结合，做到寓约束公约之中；二是创新学习载体，把学习与社区公民道德建设相结合，做到寓引导与谈心之中；三是创新学习方式，把学习与社区文明创建相结合，做到寓教育于活动中。教育工作者不仅要培养有知识、有文化、有才能的学生，更要着重培养具备正确人生观、世界观、价值观，讲道德、守纪律的公民。“八荣八耻”荣辱观教育在公民道德建设中具有十分重要的特殊意义，具有激励、鞭笞作用，有较强的影响力、持久力。建立社会主义的“荣辱观”有四个基本途径。一是个人道德修养，二是道德实践，三是社会舆论引导，四是一定的制度强制力保证。应在广大市民中开展“争取荣誉，做高尚的人；告别耻辱，做文明市民；捍卫正义，做光荣公民”的教育活动。深入学习贯彻胡总书记重要讲话精神，广泛开展社会主义荣辱观，一要充分认识社会主义荣辱观在公民道德建设中的意义和作用，二要坚持把社会主义荣辱观教育落实到道德实践具体活动中。三要坚持把社会主义荣辱观与社区文化建设结合起来，四要充分发挥市民学校在社会主义荣辱观教育中的主阵地作用。在具体的工作当中一是要立即启动，在更大层面、更多方面，掀起学习胡锦涛总书记重要讲话高潮，使“八荣八耻”内容家喻户晓，人人皆知。二是要突出教育重点，坚持以党政机关、各级领导干部国家公务人员、广大青少年和社区为主体，做到领导率先垂范，“八荣八耻”在青少年头脑中生根。三是要创新载体，创新形式。把“八荣八耻”内容落实到具体工作和活动中去，搞好“法”、“德”结合。
《学八荣八耻重要论述树道德建设新标杆》来源于第1，欢迎阅读学八荣八耻重要论述树道德建设新标杆。
学八荣八耻重要论述树道德建设新标杆

“八荣八耻”感想

“八荣八耻”感想我认为“荣”就是光荣或荣誉，“耻”就是指耻辱简短、朴实、易记的八个为容和八个为耻，就像一盏明亮的灯，悬挂在前进的道路上，使得我们对创造美好的未来充满了激情，不因找不到思想的基点而感到迷茫与自卑；又像一位学高八斗的白发老人，把自己成功的经验娓娓道来，使我们明白人生的哲理，懂得如何去有意义的生活，达到“君子之志于道也，不成章不达。在我们这个社会里，是非、善恶、美臭的界限是不能混淆的，否则，社会各个领域和各个社会将难以和谐起来，经济的发展速度将变的缓慢，特有的民族精神振作不起来，国家的完全强盛将难以实现。“八容八耻”以其通俗易懂的格调指出我们在当今时代应该坚持什么，应该反对什么，倡导什么，抵制什么，极大程度地提高了全社会的凝聚力，数立了正确的价值取向和行为准则。我时常想，作为一个即将步入社会的大学生，仅仅储备了专业知识是不够的，应该对自己的思想进行升级，最起码使起成人化。拥有了这些，才算一个合格的毕业生。然而，当今社会，随着新型事业的不断涌现，同时也带来了新的价值理念、新的文化、新的评判标准，使社会的各个领域处于多元型并存。无外乎，我们周围的信息将更加错综复杂，这就要求我们灵活的运用自己年轻的头脑来处理即将面对的各种“急遇事件”(一般指事先不知其会在何时何地发生在自己的面前，并且需要自己参与解决的事件)，可是，对于大学生这个特殊的群体，基于其社会阅历少，价值观、人生观等处于波动之中，急需一个可以作为常识的思想准则在不知不觉中来优化自己的人生，使其成功化。“八容八耻”正如雨后春笋，为我们这些人当了思想的导师，使年轻气少而风华正茂的我们在心里不自觉的懂得当一个人以它为镜子的时候就认识自己更多些，当一个人终身以它为镜子的时候就能达到“从心所欲不逾矩”的境界。比如下面这些闪着时代光辉的名字：
周恩来，在他七岁时就立下“为中华崛起而读书”的誓言，用自己的一生践行着，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，我国导弹之父，在新中国诞生之后毅然回到祖国，把自己当一支蜡烛燃烧在科学的道路上，推动着祖国的科学事业一直在前进。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。鲁迅，为了拯救整个民族的思想根基，弃医从文，用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”般及其精辟犀利的语言来充实祖国的铮铮烈骨，与反动派斗争了一生。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
……
他们公而忘私，助人为了，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。这样的事例在我们的周围时常发生，枚不胜举，旗帜鲜明地告诉我们，中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。不管是在过去，今天还是将来，“八荣八耻”的初衷就是教我们这些即将步入社会的新人，如何作一个自强不息、堂堂正正的人，可以撑起“中国天”的民族精英。
“八荣八耻”感想

八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值

八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值
一个国家或民族，如果荣耻倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣耻倒置，就会陷入一片混乱；一个人，如果荣耻倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们精神追求的重要体现。

“八荣八耻”旗帜鲜明地肯定了以社会主义本质要求为基础的是非观念，反对各种颓废、消极、落后的观念和行为，这就要求，必须克服相对主义的“公理婆理”式的真理观念，澄明认知理论上的思想混乱。胡锦涛同志指出的以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，等等，这些社会生活观念的是非，是泾渭分明的，是人们耳熟能详的。但为什么在许多情况下却荣辱倒置呢？原因很多，其中也包括对某些理论的曲解，对某些理论的误解以及某些理论的过渡膨胀。比如，对真理相对性的曲解。真理的相对性是指认识的真理性的有条件性，但它并不否认关于同一对象的真理性认识的客观性。而有些相关思想认识则过渡夸大这种相对性，甚至与“双赢”、“多赢”相比附，导致“公说公有理，婆说婆有理”式的相对主义第1这就易于为模糊荣耻界限制造“口实”或根据。又如，对于生活方式多样性的某些误解。市场经济条件下，人们生活方式的多样性，是客观的，但这并不是说人们现实的生活方式没有优劣之分、美丑之别，而某些相关思想认识则以人的绝对自由为依据，片面强调“每个人各有各的活法”，这就易于为一些颓废落后行为打开方便之门，甚至成为荣辱倒置的“辩护词”。再如，主体性思想观点在某些人中的过度膨胀。本来，主体性理论在于阐释人的主体地位，强调人的自我意识、自觉意识、自我意识在实践和认识中的地位和作用，但人的主体性同样是主动与受动，条件性与自觉性、合规律性与合目的性的统一。然而在某些不当阐释中，人的主体性是与生俱来的，并不是在实践和认识中逐步生成的；它只能为人们所发掘，是绝对自由的，它非但不受客观条件的制约，反而如何规范都会成为主体性发挥所要克服的障碍。因此，道德失犯、价值失据、认知失真，是这种主体性过渡膨胀的必然结论，这就易于导致人们对社会生活中的是非观念陷入混乱，并釜底抽薪式的导致道德观念、价值观念、荣辱观念成为无源之水，无本之木。这是值得认真对待的。
《八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值》八荣八耻论文--论八荣八耻的思想价值