培养健全之人格国旗下演讲

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培养健全之人格国旗下演讲

培养健全之人格，听起来是一个陈旧甚至略显迂腐的主题。第六版现代汉语词典中，人格的定义是，一个人性格、气质、能力等特征的综合。所以今天我想从这三方面来谈谈我的看法。

先说性格。我想说的，不是性格决定命运云云。我首先想说的是善良。伊壁鸠鲁说，伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。我们并不是伟大的人，但善良也应该成为我们的必修课。贝多芬说，我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。善良是个宽泛而又现实的概念，你喂养学校食堂门口的猫是善良，你捡起地上掉落的垃圾是善良，你今天努力学习了也是对你自己的善良。我说的善良，是希望大家成为一个不自私的社会化的人，而现阶段作为学生，遵守校纪校规，好好学习，足够担起善良一小部分重量。我们身为镇中人，优秀的学习成绩固然是我们的追求，但时时心存善意的性格却是我们能收获的最宝贵的财富。

另一点关于性格的是你对于错误的认识。我说的不是主动认错或是积极改正，而是怎样正视你的错误。哲学家卡尔·波普尔说，如果我们过于爽快地承认错误，我们就可能无法发现我们曾经如此接近正确。面对发下来的一张数学试卷，你该做的不是抱怨又错了错了如何如何弱智的题目，也不是拿过草稿纸来从头开始。你应该对着当时的过程与草稿，努力用当时的思路思考，才真能发现自己思维的弱点。这种做法所形成的性格，将会是敏锐而又不疏漏的，而这种敏锐，也正是每一位镇中老师、每一位镇中学子所看中的。生活中的错误也一样。父母或老师找到你的错误，目的不是让你低下高昂的头颅，流下悔恨的泪水，而是希望你能剔除你性格上的瑕疵。培养健全之人格，要有善良而敏锐的性格。

再说气质。木心曾说，从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。《太阳的后裔》导演坦言，宋仲基阴柔的美感与军旅题材的作品似乎有些格格不入，因此并非最初人选。但刚从部队退役的宋仲基的自信、坚毅、沉稳的性格帮助他得到了这个角色。我们不可能每个人都像他一样颜值逆天，高考成绩在全国也能名列前茅。但我们要记得的，自信是一切强大气场的基础。身为镇中的一员，感受镇中浓厚文化氛围与长久历史积淀的熏陶，我们有理由相信自己是同龄人中的佼佼者。这种自信不是虚浮的优越感，而是敢于将矛头指向命运的底气。就像列夫·托尔斯泰说的那样，我之所以是贵族，是因为我从童年时代起在生活的所有细微之处，接受着高雅的爱的教育。我是贵族，无论是我，我的父亲和我的祖父都不曾知道良心和穷困之间的需要和斗争；没有必要在任何时候，对任何人去嫉妒，或者去祈求。培养健全之人格，我们不是贵族，却要有托尔斯泰那样不卑不亢的贵族的性格。

最后说能力。我要说的能力，侧重的是一个人知识和发展的全面性。我最有感触的是一句英语谚语：try to learn something about everything and learn everything about something.中文翻译是，通百艺而专一长。小时候我爸爸对我说，一个理科学生可以爱好文科内容，但一个文科学生要爱好理科内容却相对困难得多。尽管最后我成为了浙江最后一届文科生，但这句话我一直记在心里。我们并不是每个人都有机会或意愿去参与到学生会或一个社团的运行和管理，但我们每个人都有能力成为一个广泛的人。在信息碎片化的现在，王朔所说的知道分子并不见得是贬义词。相反这更像是我们应该追求的目标。学科的发展与交叉意味着我们未来从事的大多数职业都需要其他学科思维的介入或是其他领域灵感的启发。正如镇中办学理念所指出的那样，学生与学生间要实现高水平的差异化发展，而每一个学生个体，则应具备尽可能全面的素养。培养健全之人格，需要我们广博而不浅薄的能力。

最后想和大家分享一句话，是前几天整理东西时看见自己高一时候写的，虽然现在看来有些幼稚，但还算应景。小时候觉得海螺里能听到大海的声音，长大后才知道那是血管里血液在流动，我们每个人身体里都有个大海。希望大家身体里都有最健全的人格和最波澜壮阔的大海。

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国旗下演讲稿：见利思义，不失人格

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见利思义，指得就是看到货财，要想到道义。它出自《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
利，是人之所欲。人要生存，要解决衣食住行，就不能没有对利的追求。人还要求不断改善生存条件，过更好的生活。这都是人之常情。
但是，对利的追求，应该受到一定的制约，应当不失德义。

想必大家都听过这样一个故事：丛林里有一只九色鹿，他的住址只有他的好朋友乌鸦知道。一天，他在河边听见救命声，于是他奋不顾身跳下水救人。那人非常感动，答应九色鹿不说出他的住址，因为说出来九色鹿就有被人杀头剥皮的危险。那天晚上，王后梦见了九色鹿，她要国王一定要捉住九色鹿。于是国王就贴出布告，悬赏巨金捉拿九色鹿。那个被九色鹿救起的人财迷心窍，说出了九色鹿的住址。国王捉住了九色鹿，他毫无惧色。他在国王面前跪下，说：“国王，我想知道你是怎么找到我的。”国王指着告密人说：“是他。”那人就是五色鹿救起的那个人。九色鹿怨恨的说：“我救你的时候，你发誓不出卖我，现在你全忘了吗？”国王激动的说：“九色鹿啊！你虽是四脚动物，却有慈悲的心。而你眼前的人，却是禽兽不如！”
由此可见，为了一己私利而置德义于不顾的人，是有失人格的人。这类人定会为人所不耻，遭人唾弃。

孟子曾经说过：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
义是一切利益的基础和根本。见利思义也是中华民族的传统美德。

古人云：利不若义，义不若意。
如若我们取了不义之利，心不安，扪之有愧，一不利也；人不服或法不容，或后患无穷，二不利也。宋陈普说：利出私情害万端，义循天理乐而安。是非得失分霄壤，相去其初一发间。为了眼前一时的不义之利，古今中外多少英雄身败名裂甚至惹来杀身之祸。
但是，为义而死，纵不千古留芳，也是心安理得，不失人格。

那么，作为高中生，对利与义的关系，我们应有哪些认识呢？

首先，对待自己，我们应当见利思义，先义后利。一个人要生存发展，必须以一定的客观条件作基础。每个人都有满足个人需要而追求正当利益的权利。但是，由于每个人都处在和他人、社会的关系之中，个人生存发展需要的相应利益存在于一定社会的总体需求之中，因此，要满足个人需求，就必须首先和他人一道，改造自然界中的自在之物，使之变成为我之物；否则，个人需要就无法满足。这就是说，要实现和满足个人利益，必须以对他人和社会履行义务为前提，即先义后利。
其次，在对待对待他人是，我们要倡义导利，为义舍利。爱因斯坦说：“生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”如何对待他人利益，是义利定位的重要方面。个人利益和他人利益再根本上是一致的。但个人利益和他人利益的满足程度及实现途径却是不一致的，有时甚至是冲突的。因此，在对待他人利益上的定位应是倡义导利，为义舍利。
此外，对待集体，我们要做到义利统一，终生取义。个人利益的正确驱动，是经济和社会发展的重要动力。当个人利益与社会利益发生矛盾时，应当坚持以社会利益、集体利益为重，提倡大公无私、先公后私和无私奉献精神。

我们正处在一个伟大的时代，现代化建设的宏伟目标要求我们有更加宽阔的胸怀和更加高远的志向。我们更应志存高远，见利思义，符合道义的就取，不符合道义的就不取，努力成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个不失人格的人！

国旗下的演讲稿：做个文明之人

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　老师们、同学们：
早上好!今天我讲话的题目是《做个文明之人》。
记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
文明是什么?文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。 “良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比的智慧、比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
同学们，让我们在国旗下共同祝愿，祝愿我们的生活处处开满文明之花!祝愿我们自己一步步地迈向文明!
做文明直之人，永远的呼唤!一生的追求!
谢谢大家!
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