执者失之范文1500字

读《执子与通子》后，有所感想，在此发表发表感想

我本人不太认同通子的做法，他们不顾世人生死，只求明哲保身，这种做法委实让我反感，高一时，我就和我们语文老师争论过这个问题，她总是强调社会背景，说昏君不用良臣之类的话。可我觉得，古往今来，要说做卧底的人也不少啊！那些所谓的贤士咋就想不到呢？况且，昏君何来？还不是贪官污吏多了，把皇帝教坏了！贪官多，咱们良臣，一人一口吐沫都可以淹死他！良臣多了，进的谏言多了，这明君自然也就有了，到那时，政事和乐，天下太平，岂不快哉？

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昨天躺在床上看了一篇读者上的失独者，我有很多感触的。看后我泪流满面，哭了一阵。直到儿子喊：妈妈，你有没有给爸爸打电话啊？我才恢复过来。 失独者，顾名思义即失去独生子女的人，并且他们的年龄大多在50岁以上，几乎失去生育能力，人到中年，遭遇白发人送黑发人的人间悲剧。在中老年时期失去唯一的子嗣，成为老无所依的失独老人。 我身边就有这样的人，我刚嫁过来时，在楼梯间总能遇到一个搬运两个大氧气瓶的50多岁的男人，我会帮他按电梯。他会说谢谢我。后来我知道他同我家同层，他的女儿得了一种大病。我婚后两年吧，知道他们的女儿没了。一天我回家，闻到了一股烧纸味。我从没见过这个女孩，听婆婆说她同我大小差不多，结婚了，也很瘦，在国外得的病，回来就没好过。又过了几年，听人说这老两口每年都要出去旅游1个月左右，并且我每次见到他们，他们都一起去锻炼。偶尔那个阿姨会同我聊两句，也会问问我儿子。总是笑呵呵的，我很喜欢。这家的男人，我就再也没见过笑过，扳个脸，还不及当初。一次，在电梯间儿子蹦高按我家楼层，因为高，他够不着，不小心按到了别的楼层，他就不高兴了，说了一些孩子不懂事啊什么的。我就有些不高兴了，觉得他没爱心，孩子也不是故意的。从那后我就对这家男人有点心结。可是昨天看到这篇文章，我想了很久，他们经历了怎样的伤心呀，是不是也像书上说的，眼泪一水缸都装不下啊。他们又是怎样变得坚强，挺了下来。他们的心是不是仍有些不健康状态啊！我决定以后，见到这两位父母，一定要给予他们我最真诚的微笑，这是我唯一能给予他们的。 还有慧爸妈，我同学的父母，慧走后，我去过两回。但我会经常打电话。他们的痛我深刻的感受得到。他们现在也像我的亲人，因为我和慧一个姓，并且我们是要好的同学。我总觉得我能做些什么，也应做些什么，可是我没勇气，告诉他们我来照顾他们的晚年，因为我知道这话的责任，我尽力吧！看完这篇文章，我再一次打电话过去，她爸接的，我问问家里的温度，暖气热不热，他告诉我明天下午就开庭了，官司终于见亮了。我匆匆挂了电话。我不知道这场官司的对于错，我不知道慧在天之灵，怎么来想他父母与他爱人之间的事，就像当初她不肯解决一样。 这些同孩子一起死掉的父母，我们能做些什么，国家又应做些什么？这些没了脊梁骨的老人，不是需要我们更多的爱心吗？我想投身于这样的公益事业中，国家是不是应该做得更多呢？我为此而遗憾，就像我对这个社会有很

立冬了。我不知道天什么时候落起了雨。

推开窗子，透过瘦瘦的树枝看薄薄的雨雾，窗外只剩下一片辽阔的苍茫了。

想必是冬天的缘故吧?细细的雨丝飘着，那抹寒冷的感觉袭上心头。

放下手中新到的杂志，心中却再也不能安静下来了。因为一篇文章——《失独者》!其实，这里面讲诉的故事在我们身边也有发生的。人到中年的父母，在某个意想不到的时刻一下子就失去了青春年少的女儿。母亲年过五十，已经不可能再生育了，父亲说：“我们的泪水可以装满一水缸。”那样的伤,那样的痛!

雨依然落着，细细斜斜的样子，我的眼前已是迷蒙一片。

走在缓缓老去的日子里，体验过孩子出生的欣喜，也见过死去的无奈。是啊，这世界上有什么是我们可以把握的呢?!

记得我的外公就是像一片叶子似的落下了地。他是自己去晾衣服倒下的，轻飘飘的样子，比一片叶子还轻的吧?!外公去了，我心里的伤感并不太多的。生老病死，是人之常情，毕竟他已经八十多了，这样的离去在我想来是最好不过了——没有痛苦，没有折磨。如果是我，我这样离去，我会欣喜的。

真切地体味到死亡的伤感气息，是在我十四岁的那年。我的同学，一个十五岁的少年，先一天晚上他还和我们在一起上自习课。当第二天早读时，我们走进教室，就感觉到教室里充满一种别样的气息——怪怪的感觉。我的同桌告诉我说：“田艺死了!”我张大了嘴巴，所有的女生都张大了嘴巴!怎么可能呢?那样小，那样活泼的男孩!教室里炸开了锅，没有谁相信这是真的。可男生们一五一十地告诉我们，田艺从发病喊疼到去世不过一小时，他们甚至还来不及和老师一起送田艺到医院，甚至田艺还来不及见他父母最后一眼。我们都愣住了。在那样漆黑的夜里，我的同学啊，你可否找得到天堂的路?!

后来，我们全班同学去田艺家里了。我是怎么也忘不了他父母的表情的，那样的哀伤，那样的无助……我是没有语言可以叙述那样的表情的。田艺的妈妈紧紧抱着他的弟弟，大约她是抱着自己全部的希望与暖吧!还好，她还有希望，她还有暖。可是对于现在的许多家庭来说，一个孩子是太正常不过的事情了。哪一家不是宝贝似的看着孩子?是啊，那是家里唯一的孩子，爷爷奶奶、爸爸妈妈心间上的宝，谁能不疼?谁能不在乎?

这几天小城里又因为一个孩子的莫名溺亡而传得沸沸扬扬。不管是离得远的、还是住的近的，大人们都会在放学时分放下各种事物去接孩子。各种版本说得不尽相同，相同的就是那个活生生的孩子不在了，悲痛欲绝的父母当场晕了过去。

最近

《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆大卫塞林格唯一的一部长篇小说，塞林格将故事的起止局限于16岁的中学生尔顿考尔菲德从离开学校到曼哈顿游荡的三天时间内，并借鉴了意识流天马行空的写作方法，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。愤怒与焦虑是此书的两大主题，主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。

《麦田里的守望者》之所以受到重视，不仅是由于作者创造了一种新颖的艺术风格，通过第一人称以青少年的说话口吻叙述全书，更重要的是，因为作者用现实主义的笔触，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟苦闷、彷徨的精神世界，真实地揭露了资本主义社会精神文明的实质。人活着除了物质生活外，还要有精神生活，而且在一个比较富裕的社会里，精神生活往往比物质生活更为重要。美国在战争中发了横财，战后物质生产发展得很快，生活水平迅速提高，中产阶级的人数也激增。

但广大人民的精神生活却越来越贫乏。空虚。五十年代初美国政府奉行杜鲁门主义和麦卡锡主义，遏制共产主义，国际上加剧冷战，国内镇压进步力量，核战争的恐怖笼罩着每个人的心灵，有些人粉饰太平，过着浑浑噩噩的日子；另有些人看不惯庸俗、虚伪的世道，想要反抗，却又缺乏光辉的理想，找不到一条光明的出路。因此美国有的当代史家把美国的五十年代称为静寂的五十年代或怯懦的五十年代。

有些青年人以消极的方式（主要通过酗酒、吸毒、群居等颓废的方式）对现实进行反抗，史家称他们为垮掉的一代或垮掉分子。本书作者塞林格和他笔下的人物如本书主人公霍尔顿考尔菲德，实际上也是垮掉分子的代表，但垮得还不到吸毒和群居的地步，如霍尔顿尚想探索和追求理想（包括爱情理想），因此他向往东方哲学，提出长大成人后想当一个麦田里的守望者。

这种理想当然幼稚可笑，但说明作者有点像鲁迅在《狂人日记》里提出来的那样，尚有救救孩子的想法。霍尔顿是当代美国文学中最早出现的反英雄形象之一，他的性格较为复杂，有受资本主义社会耳濡目染的丑恶一面，但也有反抗现实、追求理想的纯洁一面。

本书在艺术上颇具特色，心理描写细致入微，可以说开当代美国文学中心理现实主义的先河。从表面上看，霍尔顿不求上进，抽烟、喝酒。乱谈恋爱甚至找妓女，简直是个糟糕透顶的坏孩子，如果光看这些外表上的不良倾向，当然无法真正理解像霍尔顿这样的孩子，而我们多少成年人却往往用简单、粗暴、主观的方法去对待青少年（包括自己的子 女），从而

爱无忌惮，莫失莫忘。那是他倾尽今生，能给她的唯一，也是所有。

七微笔尖的华丽，纵然是读完全书也无限憧憬的情愫，也许是傅子宸与明媚的爱无忌惮，莫失莫忘，也许是时光荏苒，岁月流去，他们依旧是彼此珍惜的那个人的执着，也许是作者对傅子宸与明媚的偏爱

熬过时光，方懂珍惜。

故事是从女主角的父亲明旗冬失踪开始的，明媚不是上天的宠儿，或者说她是上天的弃婴也不为过，没有父爱的童年，童年陪自己说好给自己幸福的洛河，却也在命运的捉弄中，爱却弥补不了父亲带给的伤害，直到与他不一样的遇见，一次又的改变，我们每个人，都会遇见一个生命中的克星，他会改变你一生的命运轨迹。洛河曾为明媚编织了全世界最瑰丽的梦，却残忍的将她独自留在回忆里，深水不醒，醒来，却宁愿从未醒来过

那是属于明媚的幸福与哀伤，花季的小明月因为自己的逝去，如果说爱情是生命中不可或缺的营养液，那么亲情就是与生俱来的骨血相融，是一辈子都难以割舍的生命之源。好闺蜜艾米莉的感情挫败，好朋友夏春秋的英年早逝，独留顾简宁的忧伤，又或许是林妙对章小鱼的执着，南歌姐因为爱情失去一切的离开，明媚的心里再也无法忍受一切的痛楚，幸好，她的身边永远都有一个傅子宸，为她守侯。

可命运就是喜欢捉弄她，父亲的事情总归没有终结，而那将是明媚永远也不想到达的彼岸，那是一个谜，是一个宁愿留在迷雾里，永远也不愿意抵达的谜。至少，心里还可以残留一丝期盼。。

他悲哀的想，这个世界上，他最想保护的人是她，可这个世界上他伤害最深的人，也是她。洛河就好像水底的沙石，经历着爱与恨的交织，保护与伤害的折磨。因为明媚的父亲，洛河永远的失去了他唯一的亲人，他们再也回不到过去，即使是许或对明媚的故意伤害，也只能让事情更悲剧，因为在已经失去了爱的可能，一切都归结于最初的恨。还好明媚有子宸，那个愿意为她承受许或的利刃，愿意为了她，放弃控诉许或故意伤人的事实，只是一个因为爱，一个只为了还债，还清父亲所欠的债。

而在最危险的那一刻，明媚也知道，傅子宸是她最爱的人，洛河早已走过，只是为了一丝不解与疑问。

谁也不知道，命运竟然不给明媚幸福的机会。傅子宸的父亲因为明媚父亲留下的证据失去了政治前途，那一刻，明媚的心碎了，明媚再也无法绽放自己的微笑，再也不敢面对自己的爱。子宸陷入了无尽的伤痛深渊。

明媚紧紧抓住子宸的手，像是抓住这世间唯一的也是最后的温暖。

那是一份秘密资金流通记录，确切的说，这是一份罪证

《菊与刀》的作者鲁斯?本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，但是，又等词句一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，他们又很蛮横、傲慢；不会说某一个国家的民族无比顽固，又说但是，他们也极易适应激烈变革 ，从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感；既顺从而又憎恨受人摆布。对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作《人间失格》大概是能证明这个命题的最有力论据。

1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河自杀，《人间失格》无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个边缘人，他性格敏感且脆弱，与女友相携自杀自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆自杀罪而锒铛入狱；他思想反动，参加非法的右翼社团；他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时寻找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。

不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。

太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经历，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中,有五次携不同情人自杀的经历（除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运），这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁自杀的怪圈下（如川断康成，三岛由纪夫等著名作家），也是十分罕见的。

一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。

太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人们开始对那个年代彷徨、迷茫，

其实好话人人都会讲，而且人人都爱听，区别在于有些人讲起好话来张口就来，但却不走心！有些人讲起好话来总是深思熟虑，但他不是不在乎，而是在考虑能不能做到！做不到的好话即使讲一万次那也不过是一张空头支票，永远都不能兑现！有些人天生会谈恋爱，整天的甜言蜜语，但往往不是陪你到最后！有些人天生情商低下，可是他们懂得从一而终，矢志不渝～理想跟现实总是有差距的，而且差的不是一点点，童话就是童话，自从它被命名的那一刻起它的命运就已被注定了，它永远都不会变成现实，有一句话怎么说来着？理想很丰满，现实很骨感～呵呵

我不是一个称职的男朋友，我自私，我臭脾气，我懒惰，我不会善解人意，我有着所有独生子女都有的缺点～但是在你面前我总是会刻意的隐藏，请不要觉得我虚伪，人前一套背后一套，因为这样做只是因为你，因为我不会为了除你之外的任何人改变，因为没那必要，因为这也是一种自我完善，因为我想大言不惭的说一句：我在进步！我想做一个好老公，以后也要好一个好父亲～我想或许有一天我爸妈会感叹：我滴个天，这还是我儿子吗呵呵～～

昨晚我们发的短信都带着好多小情绪，或许你感到委屈了，不高兴了，我在工作，正好那时有点忙可能没顾忌到你，给你安慰！过了那个时间段，但或许你的小情绪早已陪你会周公去了，但我的小情绪还在陪伴着我工作，或许天亮了之后它们会被清晨的第一屡阳光的照射而烟消云散化作露水，但不安分的种子已然种下，虽然是一滴露水，积攒多了终成河流，我感觉有必要将它扼杀，不为别的，只为了我们白首不相离的诺言

今晚，是结婚前的最后一班岗，我会认真的站好，因为今晚大领导在这里值班！虽然我不太会虚与委蛇，不会为他们而变得虚伪，但是该虚伪时就得虚伪，人不虚伪枉少年，不对不对，是枉青年昂，嘿嘿！～以后的路还很长，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！或许我以后会变，但那毕竟是以后的事，以后的事自然要以后去解决，心急吃着热豆腐肯定烫嘴，嘿嘿嘿～我想我现在应该做的就是尽量做好我自己！

媳妇，今天是初五了，我们即将步入婚姻殿堂，你终于就要成为我的新娘了，准新娘，亲媳妇，采访一下，你啥心情啊？说实话，随着婚期的临近说不激动那都是骗鬼的，嘿嘿嘿，你要问我快结婚了幸福吗？那就用一首歌来做总结性发言吧，123～那是藏在我心里的小秘密，我就不告诉你，我就不告诉你，就不告诉你

当我第一眼看到《玛雅文明之祭》这个书名时，它就对我产生了极大的吸引力，让我忍不住去翻开它的扉页，去阅读它，去感触它，去领略玛雅文明的神奇古老的魅力。

在这个地球上，演绎着许许多多的文明，例如华夏文明，埃及文明，希腊文明有的文明，经过历史长河的洗刷，犹如明珠一般始终保持着耀眼的光芒，得以被人们保存，继承，或发展。然而，并不是所有的文明都是如此的幸运。有的文明，随着时间齿轮的不断翻转，逐渐被尘烟所覆盖，消失在人们面前，淡化为曾经。

挥飞的尘烟却并不能将灿烂的文明掩盖。璀璨的文明如同神秘的宝藏，等待着人们拂去它的灰尘，它依旧能带给人们无限的惊喜。神秘的玛雅就是一则丛林中的巨大谜语，等待着人们的探索与发现。

古老的玛雅文明，起始于西元前1500年，并延续了三千多年。就是在那个久远的时代，玛雅人凭借他们的聪明智慧创造出了一个又一个奇迹。有些奇迹甚至在科技如此发达的今天都无法作出解答。

玛雅辉煌与神秘的文明能让你惊讶的合不拢嘴。相信你曾听说过玛雅的太阳金字塔热带雨林世界中最大的超文明金字塔，但你能想象：玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借新石器时代的原始生产工具，建造出如此精准的金字塔吗？相信你也曾听说过，由现代天文仪器测出的一年是365。2422天，但你能想象：玛雅人仅凭他们奇特的历法，测算地球年是365。2420天。一年的误差不过0。0002天，也就是说，5000年的误差也不过一天。玛雅人的数学采用二十进制，他们使用零的概念，并用到了亿，他们掌握高度的数学和天文历法知识。

假如玛雅人的智慧保存到如今，我们的世界一定会是另一番模样。但假设毕竟是假设，玛雅文明，这个世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，它的衰亡和消失与它奇迹般地崛起和发展一样，充满了神秘色彩。现如今，只有热带丛林里的野藤和苔藓，悄悄掩盖起玛雅人的足迹，只有那残塌的废墟向游人眨着考问般的眼睛。究竟是什么让这个曾经那么灿烂的文化最终湮没在美洲的热带丛林中，繁华的大城市只剩下荒芜？

答案无人知晓，这个秘密的解开，有如拼图游戏一般，将一点点的展现在人们面前。

现在的研究表明，玛雅没落的原因可能有三：干旱，战争以及生态危机。

干旱：西元810到910年，曾经降雨量减少长达一个世纪之久，使得玛雅地区的资源供应紧绷，而旱灾让情况更为严重，造成社会局势紧张，导致玛雅文明的灭亡。

战争：在7世

读完路遥的《人生》，我第一感觉这分明就是司汤达《红与黑》的再版嘛。《人生》中的高加林和《红与黑》中的于连，这两位主人公都出身寒微，他们胸怀抱负，勤奋好学，才华过人，相貌英俊，颇得女子垂青， 又对现实不满，桀骜不驯，自傲、自尊又自卑。他们的第一次恋爱对象巧珍和雷纳尔夫人都是真善美的化身，但是他俩为了理想，为了更远的世界，都抛弃了自己的所爱，分别爱上了对自己人生发展有利的黄亚萍和玛蒂尔德，妄图攀着女人的石榴裙往上爬。到最后，二人都忍受着良心的煎 熬，并一无所有。

其实，想了想，两位主人公又有所不 同。首先社会背景不同。社会背景对他们性格的形成有着巨大影响。高加林生活在改革开放初期，社会巨变的大幕刚刚拉起；于连生活在法国封建社会末资产阶级革命初 期，各种思潮涌起。两者类似的是，都是在社会急剧变化中的环境里。其次，于连在自己疯狂追求私欲，并抛弃道德后又忍受不了内心的煎熬，最终走向人生的自我毁灭。 就我个人感觉，虽然说合理的个人私欲也没有错，但于连的追求，理想成分少，私欲成分多；高加林也有私欲，但理想成分多一 些。你不能说高比于好，因为在当时的时代下，二者都是时代的典型人物。这是历史的局限性，而不能完全归结于个人身上。高加林在浮浮沉沉之后又回到了人生的原点，巧珍也嫁人了，貌似满目伤痛。一个在别人眼中出卖良心的人，是为人所不齿的，但农人淳朴的心又很快接纳了他，他找回了自己的根，又开始了新的希望。

这里，我还想说说巧珍及其所代表的 一些人物。他们或许没有文化，或许看起来很土气，但他们真！他们坚强！他们身上洋溢着人格的芬芳。那是一份淳朴而伟大的 感情，他们的爱没有局限 性，不会因为 物质的变化而改变。他们才真是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，无怨无悔的人。写到这儿，我想起了我的母亲，一个文化程度不高，脾气很火爆（现在她的脾气被我这么个儿子磨得温柔了）的人。据说年轻时很漂亮，嘿嘿，当然现在也不老一个银行小职员的形象。 我的父亲常对我讲，别看你我文化程度都比你母亲高，知识、思想都比她丰富，可真要是比起为人的那股子真，那股子对家人的纯净与无悔，你我差远了。当时一听也只当笑谈，现在想起，句句真言。是她在我心灵最困苦的时候，别人都认为我不好的时候，耐下性子， 听我这个混球絮絮叨叨，使我逐渐从心灵的阴影中走出来。然而，她这种美好的品质又常为我所忽略，只记得这老娘们，嘿嘿，天天没完没了地和我斗嘴。现在想想，

不知从什么时候起，开始习惯于妥思妥耶夫式的的漫长叙事，也许最真实的叙事注定无法不漫长。执着是个可怕的东西，执着于生活的人可以像蚂蚁一样埋头长征，也可以恶魔一样揣起屠刀。可人从来不是只生存于两段的砝码，最真实的人生是游离在平衡与偏执两端的维系。跨过天平的横梁走到极端的过程，是屠戮自己的过程把自己交给上帝，或是交给恶魔。

生活擅长制作常谈常新的谜团，不管是天才还是傻瓜都能有所解悟，但现实永无正解。窘迫的现实与对理想主义的推崇让一个年轻人陷入疯狂，他躺在棺材一样阴暗低矮的出租房里思索，以确定自己是属于可以为所欲为的不平凡的人，还是只配做不平凡的人的工具的普通人。在偏执狂的思维里，不平凡的人可以疾驰的象群般践踏着脚下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破仑的铁骑横扫欧洲的时候，生灵涂炭的战场成了皇位后最闪亮的注脚。拿破仑乘着历史的东风成就王座，他说：从伟大到可笑只有一步之差，让后人去评判吧。可惜那个躺在棺材里的大学辍学生做了最偏执的评判。社会的畸态让他只看到践踏与辉煌，并且将前者视作后者的必要基础。

对自我哪怕还有一丝坚持的人，都是不适合拿起屠刀的，更何况是饥寒交迫中靠消化自我维系生命的拉斯科利尼科夫。当他在病态的执念中将劈柴的斧头变成杀人的利器，其实他不差毫厘地杀死了自己。他近乎推脱的言辞并没有错，不是他杀死了寄生虫一样的老太婆，更不是他杀死了老太婆天真无邪的妹妹，他事先早就将斧头砍进自己的脉搏，犯罪现场只生产恶魔而不适合活人。我之死成就我之恶，这个命题也许在唯物论者眼中是嗤之以鼻的自欺之辞，可惜人是天生的形而上学家，唯心的解读往往给生活以解脱。

执着于错误的后果是可怕的，这偏执表现在生活里尤其令人难以逃离。用最世俗的眼光审视小说主人公，或许会觉得他最大的错误就是未能将自己的教义坚持到底，他没能彻底将良心的自我毁灭于黑暗中，杀人后他成功地规避了法律的制裁却再脱离不了自我的谴责。无耻者的最无耻之处便在于他总能绕过人性的约束而将失败归之于手法上的失误。正如陀思妥耶夫斯基在小说中所说：人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的！若人可以用畜道生存，那么生活就没什么不可以。所以罪的罚对于无耻者是无效的，对于高尚者却是难以逃离的。也因此，生理上的惩罚其实对于罪犯而言是最低级的，因为这能够以儆效尤，却不能让他学会高尚。只要邪念未死，一点点侥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。

关于拉斯