在城乡之间游走范文1500字

亲爱的全体师生

大家上午好!

我是804班的潘晨辰，今天我国旗下讲话的题目是《游走在冬至与圣诞之间》。

接近年底，各种东西方节日纷纷到来。

今天是阳历12月22日，也是我国农历中一个非常重要的节气冬至，它是一个内容丰富的传统节日，民间有冬至大如年的说法。早在周代，我们的祖先已经用土圭观测太阳，测定出冬至了。它是二十四节气中最早制定出的一个，其节日传承已近3000年，是重要的非物质文化遗产。

冬至这天，夜最长，昼最短，冬至过后，各地气候都进入最寒冷的阶段，相信这几天有关全国各地气温骤降的新闻报道，大家都有所关注;而在我们安庆，每年严寒天气的代表下霜，其时间也往往在冬至前后。

既然冬至意味着难熬的严冬的到来，人们为何又要大加庆祝呢?这是个很有意思的问题。东西方在这个问题上有着惊人一致的智慧。在西方，诗人雪莱说冬天来了，春天还会远吗?在东方，老子说物极必反，哀极必兴，否极泰来。是啊，人生的拐点往往在最低点开始攀升，只要我们牢记最可宝贵的希望，就如过了夜最长，昼最短的冬至，尽管气温日降，但毕竟昼渐长，夜渐短，终将春回大地。

圣诞节本是个洋节日，这些年在中国也大为流行，圣诞未至，圣诞的味道已早早在众多商家蔓延开来。我并未信仰基督教，也不追崇圣诞节，但我尊重圣诞节的庆典，因为耶稣是西方文化中悲天悯人情怀的代表，就如东方的孔子，印度的佛陀。相信不少同学已经发现，经典文学名著中，最为伟大动人的情怀就是悲天悯人的情怀，如屈原之于《离骚》，司马迁之于《史记》，曹雪芹之于《红楼梦》，雨果之于《巴黎圣母院》，托尔斯泰之于《安娜卡列宁娜》，乃至现代的鲁迅、沈从文等众多大师巨著莫不如是。

有人说，人生来就是要受苦的，你看，人脸上的两道眉毛是草字头，眼睛、鼻梁构成个十字，下面再加上一个口，那不就是个苦字吗?所以人都是哭着来到这个世界的。但有些人离开这个世界时，他们为世界减少了痛苦：有的人为世界减少了水灾，如上古的大禹;有的人为世界消除了狂犬病，如法国的巴斯德;有的人为世界减少了饥饿，如当代的袁隆平身处苦难，心忧世人，这份悲悯情怀是值得我们深思与尊敬的。

从这个意义上讲，不管是传统节日，还是洋节日，都可以用宽广的胸怀去面对，取其精华，去其糟粕。

我的演讲完毕，谢谢大家。

尊敬的领导：

因与同事发生了争执，并出手打人。对于此事，王主任当天中午就让我们回家写检讨，我个人并不是特别情愿，当天我并没有认识到自己的错误。虽然第二天我交了检讨书，但在内心我并不认为自己错。也是因此，导致了8月2日我再次和他出手打架。

其实，不管我个人对他有多大意见或不满，我不能以这种极端的方式去解决这件事情，我在回家这几天白天黑夜里都在思考，我觉得自己的行为是幼稚并冲动的!

这几天我在网上找什么叫团结、团队组织一个人的个人修养等文章。看了许多也明白了，做人要有忍让度的道理，不管做什么事情都要忍!人的优雅关键在于控制自己的情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。可是那天我没有做到，事情发生后，我现在在此向领导和同事表示歉意，这件事情是我不对，并影响了同事们的工作!在这里我做出深刻的检讨!

一个人长大的过程，就是不断获得自由的过程，也是学会管理自己情绪的过程。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人强大。

藏在内心的不良情绪在生活中时时涌现，所以我要学会去控制，人的一生有太多的路要走，有太多的事情要去经历，有太多人需要去接触。我的愤世疾俗能带给我什么呢?我要学会去看待、宽容、包容我身边的一切。学会大度、宽容、细致的去处理在身边发生的每一件事情。

我应该做到团结，团结是由多种情感聚集在一起而产生的一种精神。团结并不只存在于志同道合的人群之中。想要成为一个团结优秀的集体，只需要我们都用真诚去面对集体中的每一个人，让这个集体里的每一个人，都感觉到心灵的温暖。学会在他人的赞赏中寻得自信，而不是狂妄自大;学会倾听他人的话语，而不是妄加评论;学会客观地看待他人的言论，而不是偏袒憎恶;学会发现他人的优点，而不是放大缺点;学会平和地对待他人的缺陷，而不是挖苦讽刺;学会在必要的时候让步，而不是斤斤计较，正所谓忍一时风平浪静，退一步海阔天空。理所当然的，彼此之间还要互相帮助，这样才是一个团结的集体!

一个团结的集体所遇到的任何困难都会迎刃而解，因为集体拥有个人无法比拟的无穷智慧。友爱产生动力,和-谐铸就辉煌。虽然我们每个人不是最优秀的，但我们在一起就可以组成一个最优秀的集体友爱产生动力,和-谐铸就辉煌，团结就是力量 !我们也是一个团队，团结协作是一切事业成功的基础，个人和集体只有依靠团结的力量，才能把个人的愿望和团队的目标结

今晚八点，我等在珠海大会堂观看了一场中国非物质文化遗产《根与魂》文艺展演。

先插播：我很不习惯珠海大会堂这一叫法，因为总让我有意无意想起北京的人民大会堂，北京那是何等地儿，天子脚下，皇城根儿，其建筑的规模、气派自然可以称得上大，而珠海城市不大，大会堂更小，别扭。当然，它原本是叫珠海影剧院，不过这又让我想起我前工作时单位的工人俱乐部。也许再过些年，它也应该成为物质文化遗产了。倘若在物质文化遗产的珠海大会堂里上演一场非物质文化遗产的东西，不知道该是何种感觉！

再插播：另一次在湾仔（非香港的）的影剧院观看一美国钢琴演奏家的独奏，随着钢琴声起，bp机、手机、孩子的哭闹声交汇一片。演奏中音乐家突然停了下来，两手在空中比画了一阵子，摇了一下头，露出十分无奈的表情，原来钢琴的踏板坏了。中国修理工赶紧找来维修工具忙活。手头拿着一个鲜艳的苹果，一口下去，然后你津津有味地咀嚼着，吞咽后正要咬第二口，可你却发现手头的苹果有半条虫子正在痛苦地挣扎！！

三插播：钢琴家孔祥东一次到圆明园（注：此处少了一个新字）为珠海观众献奏《黄河大合唱》，因舞台太小，有关单位在原舞台前面搭了一个延伸台。一会儿，几个彪形大汉推着一架巨型三角钢琴往延伸台方向移动，这时整个延伸舞台都下沉得变形了什么叫大师？大师就是在随时都可能坍塌的舞台上能带着忐忑不安地心情小心翼翼地把作品演奏完。完毕，孔说，这次演奏难忘！不仅是他，我都没忘。

难怪有人说珠海乃文化沙漠之地改革三十年了，绿化的迹象在哪呢？！

言归正传。

展演规格很高（属于国家文化部的），节目很精致，也很精彩。

说精致，每个节目时间不长，前后约3-5分钟，主持人的节目简介倒是蹩脚。这些节目有两个是云南彝族的（地域特色浓郁），有两个是朝鲜族的（演员就很精致），另有安徽的唢呐（喜庆之极），蒙古族的清唱（天籁就是这样的声音了），还有一个是属于客家的（听不懂，也感觉不到艺术），两个是珠海本地的《鹤舞》、《水上婚嫁》。

讲精彩，节目的质量确实很高，每个节目进行中珠海观众平均都要报以两三次热烈的掌声。尤其是朝鲜族舞蹈，姑娘们那么年轻漂亮，还挎那么大的一个腰鼓，再要配上高难度的舞蹈动作，啧啧我都戴上眼镜看了，虽然我坐的是第二排！！

其实，拿到展演票的那会儿，我就在琢磨演出的内容无非就是这些了。没有惊喜。

我倒是留意到了主持人多次强调的他们是地道的农民、这些都是农民艺术家，演出资料也

各位老师各位同学：

大家晚上好!我今天演讲的题目是《游走在八零末九零初》在这里，我的年龄或许比许多师兄师姐大，但是我的思想还不是很成熟，或许这就是为什么要上大学的原因吧!在我看来，大学不是一个埋头课本，闭门造车的地方，它应该是一个升华思想、发展自我的地方。我不认为一个会逃课的学生是个坏学生，那要看他逃课干什么，当然若是一个人逃课为的是沦落于网游或者是去谈一些无聊的恋爱，那只能说明这个人没有思想。这或许是八零末九零初的共性，鄙视当今的“素质教育”，却又不得不接受这种教育的奴役，或许也就只有韩寒能够与之正面交锋，那是因为人家具有实力，所以，我们若想改变现状脱离奴役，还得强大自己。要强大自己也还得在这种奴役下生存，然后在潜移默化中变成思想的奴隶，由此也就恶性循环下去了!

或许听到这里，有人要发表言论了，你这不是矛盾吗?更有人会骂我神精病、疯子之类的话语。但是，我想说这应该是游走在八零九零的我们曾经或者就是现在共有的思想吧。只是有的人敢怒而不敢言，只能在背后抱怨罢了!然后，潜移默化的被当今社会的潜规则奴役，最后沦为社会中某些“文化”的思想奴隶!这也是周瑜打黄盖～一个愿打一个愿挨。

说到这里，我还得反驳下许多前辈对我们八零九零的批判。他们骂我们是蛀虫，是吸血鬼,拿着父母的血汗，挥霍青春，浪费时间。但是，我想说的是你们没资格批判我们。你们现在已经在社会的潜规则中失掉了自我，还想把我们也变为思想的奴隶吗?敢问你们曾经的热血哪里去了，是被“魔鬼”吸走了吧!我不想把自己变成一个没血没肉的空壳。所以，我要挣扎，我要奋斗，向着心中的光明前进。这是我们八零九零的共性，我们不是一群颓废的跨掉的人，我们有我们的梦想有我们的激情，我们懂什么是坚强什么是吗?敢问你们曾经的热血哪里去了，是被“魔鬼”吸走了吧!我不想把自己变成一个没血没肉的空壳。所以，我要挣扎，我要奋斗，向着心中的光明前进。这是我们八零九零的共性，我们不是一群颓废的跨掉的人，我们有我们的梦想有我们的激情，我们懂什么是坚强什么是是自立，我们的创造力绝不减少于你们。我们的血液在沸腾，我们的激情在燃烧，我们正向着我们梦想的方向前进。难到你们没听见我们内心膨湃的声音吗?

同学们，或许你们会觉的我头脑发热，觉的我在天方夜谭、痴人说梦。但是，我想说的是这也许也是你们的热情想法吧!只是在这个社会的高压政策下，逐渐迷茫了自己的视线，找不到自己的方向了

在人间读后感1500字

这个国庆假期，我读了高尔基的着作【在人间】。【在人间】是俄国作家高尔基写的。它真实的记录了高尔基小时的惨淡童年。

【在人间】是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着主人公去经历底层社会的种种压力。这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、一爱一吵架、背地里说人坏话的小市民。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕一落。就在看不到希望的地方。有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自一由的天地。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲一望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，出淤泥而不染。

在这个困难的年代，依然有一些人，引导高尔基走上文学、知识的道路，这本书中让我影像最为深刻的是他的外祖母和一位厨师：斯姆雷。斯姆雷是高尔基工作的船上的一位厨师，是他让高尔基一爱一上的读书。每晚穆斯雷会让高尔基坐在一个装通心粉的箱子旁念书。高尔基为了读书遭受了太多的屈辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身一子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时主人发现了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候甚至殴打他一顿！但他一直坚持着读书，永不放弃！

在如此生活的艰难困苦之中，高尔基依然能够不断地学习，忘我地看书，可以说是书成就了高尔基。而现在的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电一影魂都全给了这些琐事，怎么还有时间来博览群书呢？书的力量是巨大的！它能让社会进步了，让人类进步！所以即使我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，好读书、读好书，成为一名热一爱一读书的人。

这个国庆假期，我读了高尔基的着作【在人间】。【在人间】是俄国作家高尔基写的。它真实的记录了高尔基小时的惨淡童年。

【在人间】是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物，跟着主人公去经历底层社会的种种压力。这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、一爱一吵架、

当我回首那本读了四遍的《天才在左，疯子在右》的时候，才发现，我仍旧有很多新的理解出现，下面我会在无聊的时候把自己对每一篇的感受一一的列举出来。再次感谢作者塔塔的死亡周刊带给我们这些精彩的患者采访。

很多人都在批判这本书，说这是一本小说，都是作者杜撰出来的，我会用我的分析告诉你们，首先，夸张成分一定会有，但不是很多，如果说这本书里的内容是作者一个人编写出来的，那么在我看来，作者不可能是人类这么简单，如果他有这样的能力，不去做科幻电影的导演真的是屈才了，我可以用人格担保，文章中的故事全部都是实例。

1.《生命的尽头》

文章当中的女患者思考的问题我早就有思考过，今天重读文章的时候明白了很多，科学家在苦苦寻找的外星生命其实有很多形式，如果把生命形式的衡量标准与地球相同，自然不会有什么如意的结果，就像那位女患者所说，石头也是生命，在石头的视角下，我们的生死太过飞速，石头不会意识到我们的存在，整个蚁巢是一个生命，蚁后充当大脑，心脏以及繁殖器官，其他的工蚁就像红细胞不断地传送着养分。我曾经看报道，在深海地区，生物可以在高压海底，水温上*，上千度中正常生存，难道它们不就是地球上的外星生物吗?科学家的意图不是寻找生命，而是寻找可以和我们沟通的生命，仅此而已。

2.《梦的真实性》

连环梦相信很多人都做过这种梦，此次梦中的的事情会在下一次做梦时延续或者重演，文中患者的连环梦与他人所说的连环梦有少许的差异，第一，患者已做此梦数年，第二，此梦根据时间的推移会有延续性，再有，梦中除她以外的唯一人物是一个和她生活毫不相干的，凭空捏造出来的，这就是最大的差异，弗洛伊德曾说过：梦是欲望的体现，但是此梦没有一点符合这个结论。患者可以在梦中自由活动，而且可以记得住一些细节，这可以证明一点，患者的脑容量不一般，她可以在自己的大脑当中建立一个地图，就像虚拟游戏，听起来类似《到梦空间》，但是这个是真实的，不可思议。

3.《四维虫子》

是我格外关注的篇目之一，因为四维空间成为了当今热议的话题，因为大家都有探索未知领域的欲望，这是有好处的，四维空间的一些理解在这里就不再赘述了，笔者曾经在空间中有提及，先说说这位少年，他说自己可以看到绝对四维生物，这一点我是相信的，有一句古话是这样说的：眼见为实，在这个新社会，我们需要重新审视这句话了，看不见，摸不着，不一定不存在，就好比核辐射，没有精密的仪器你是无法检测到的，但是

今天我们召开城乡道路环境整治专题会议，中心议题是贯彻落实市委常委(扩大)会议精神，安排部署全市城乡道路环境集中整治工作。近期，市委常委（扩大）会议安排了九项重点工作，其中一项就是城乡卫生的集中整治，并且要求各县区要作为一项重点工作，作为新农村建设的一项具体工作，作为促进经济发展硬环境建设的一个重要环节来抓。同时，也要把这项工作作为尽快改善城乡居民的居住、生活、工作环境的重要工作来抓。从目前掌握的情况看，有相当一部分乡镇（办事处）对这项工作重视不够，落实的不好。“五一”期间，我们检查旅游工作经过一些乡村，发现脏乱差现象仍然非常严重。今天这次专题会，既是对上一次会议安排工作的集中督导，又是对这次迎接卫生工作检查的再动员。请同志们一定要高度重视，结合上级要求，认真抓好落实。在抓落实过程中，既要迎接检查，更最重要的是建立长效机制。刚才，同志和同志就我市城乡道路卫生整治工作的形势进行了分析，提出了明确要求，进行了周密部署，我完全同意。下面，我再强调几点意见。

一、加强领导。

一是要求四创指挥部加强对这项工作的领导。市级领导按照这次分工，联系乡镇，分包路段，加强工作检查和督导。

二是要求交通、公路、城建、市直有关局委按照职责分工，对城区的卫生和干线公路、县乡道路的卫生进行集中整治。今年春季，我们城区的建设工程较多，很多路段也在补修。城区主干道、人行道、慢车道上堆积的建筑生活垃圾到处都是，干线公路卫生状况更差。今年“五一”和去年春节、十一期间的城乡卫生条件相比整体上相差很大。现在，城区主、次干道的补修工程、焦克路（除大桥以外）的修复工程都基本结束，全市的城乡环境卫生集中整治即将全面展开。尤其是西万镇、山王庄镇等要切实抓好路和路沿线的生活建筑垃圾的清理。

三是市直各有关局委、各乡镇（办事处）要明确一个副职专抓这项工作，并且要长期抓，直到长效机制完全建立。

四是要求各村街落实到人，把这项工作作为新农村建设的一项具体工作来抓。原计划在今年上半年第三批先进性教育活动结束后，命名一批和谐新农村建设的示范村，从现在看绝大部分命名不了，仅卫生这一条就不能达标。

二、明确任务。

概括起来讲有两项。

第一项，通过这两天的集中整治，迎接的检查评比。

第二项，就是建立长效机制。近期市委常委扩大会再次要求，各乡镇（办事处）在城镇区域内要建立专门的集贸市场，通过集贸市场的建设和规范，杜绝沿路占道经营和集会

有人说余华的《活着》令人揪心难忍;《许三观卖血记》使人在精神上坚韧向上;而《兄弟》则是幽默和惨烈交相辉映。而这些在我的脑海里都是一片空白，我拾起余华的第一本书，是关于童年记忆的《在细雨中呼喊》。

每个人都有关于童年、关于往事的回忆，而这些回忆也许因为年龄的原因留下的大多是童年的欢欣与纯真。但是余华书中的我，却承受着孩童本不应该面对的太多太多的心酸和无可奈何。书中的我，仿佛如一个旁观者，与世无争，冷静而不带任何感情色彩地讲述着一个个事不关己的事，在自己的成长历程中尽管忍受着身旁各种看起来怪异的人的辱骂、殴打、欺诈与恐吓，但自己始终以自己特有的方式寻觅友情，成为自己疲惫内心停歇的港湾，苏宇、鲁鲁、郑亮、国庆都是我身边的一个个过客。

书中的我身处一个令人难以置信的家庭，父亲孙广才是个自鸣得意的无赖，处处彰显出自己盛气凌人的架势，每一句扯破嗓子的咒骂，每一个夸张的动作，与其说是强硬的表现，倒不如说展现了其悲哀、虚伪的人生;哥哥孙光平开始的人生是光彩的，但最终也难以偏离平庸的轨道;而作为主人公的我，更多地则以孤寂的眼光观察着周遭一切，更多地选择了沉默;弟弟孙光明小小年纪张牙舞爪，却是第一个走向死亡;而母亲则是软弱了一辈子，只有在弥留之际表达了她对世界的失望和愤懑。而令我印象最深刻的便是祖父孙有元，在他身上似乎带有些许传奇的色彩，年轻时放荡不羁、敢作敢为并且奋发有为;后来年老时被家庭生活消磨了锐气但仍然充满智慧;与晚辈们斗智斗勇，即使被不孝的儿子折磨，被年少无知的孙子忽视，他也依旧没有丧失去挑战命运的勇气，哪怕是在即将走完自己人生的前一夜，也同样如此。

书中人物众多，线索也错综复杂，故事的叙述发展没有固定的模式，余华采用了多种叙述手法，直叙、倒叙、插叙的相互穿插让故事可以一个接一个，如漫天纷繁的花朵，洋洋洒洒。犹如一条宽大的马路上支生出无数分岔开口，每一条路都看不见尽头却都有属于各自独特韵味的风景，或令人流连忘返，或令人厌恶，或令人百思不得其解。但我们也不难发现，无论其中的人物活着的时候是多么有趣亦或是痛苦缠身，在时间的长河里无论他们选择何条道路，但走到终点每个人却出乎意料地发现，结果都只有一个。这里边有太多人具有共同的特点，从哥哥、到弟弟、到孙有才再到各种小人物，反映出现实中人性的丑恶。自然地，他们最终都只能极其苦恼地接受死亡，他们夹带着不同的幻想，或平平淡淡，或轰轰烈烈，最

回想中的往事已被抽去当初的情绪，只剩下了外壳。当我们凶狠地对待这个世界时，世界突然变得温文尔雅了。

余华《在细雨中呼喊》

细数过来，我读完《在细雨中呼喊》已半个月，现在脑海中只剩下粗略的情节和模糊的脉络，但此书给我的触动，是永不可磨灭的!余华在书中以我(孙光林)作为第一人称，回忆着对哥哥孙光平、弟弟孙光明和父亲孙广才在老家南门生活。其中，父兄间的矛盾冲突、孙光林中学时代的生活、孙家的历史、孙广林与养父母的生活共同构成全书的主要情节。余华总能以最平淡的语言，从一个儿童的视角看到底层人物的命运，看到了人类普遍的生存状况，在一个个情节展开后，给予人们丰富的想象空间!

全书的第一章讲述了我与哥哥孙广平、弟弟孙光明、父亲孙广才微妙的关系，在三兄弟互相残杀的过程中，我变得沉默寡言，成为饱受欺凌的对象;之后，我们兄弟三人同时喜欢上少女冯玉青，在一系列的争风吃醋后，冯玉青爱上了村里的无赖少年。余华这样安排的情节，在我看来，无非是为小说增添些许的灰暗，在为少女唏嘘不已的同时，也反衬出我们三兄弟的贪婪，丑恶。命运总是让人捉摸不透，在余华笔下的动荡年代，我们只能透过书中的人物，感受他们的喜怒悲欢!

值得一提的是，书中的父亲是个反面形象，没有一般的慈爱与关怀，在欲望的驱使下，他与哥哥同时爬上了村里寡妇的床，在背叛与不忠下，又与母亲长凳之交生下了我(孙光林)，他爱慕虚荣，虚假的背后希望政府的表彰懦弱、贪财、好色，这样的形象让我不敢相信，他的原型是谁我们已不得而知，但却代表了那个时代的一类人群。在我看来，作者是为了突出那个时代人性的丑恶，在篇幅很小的情节中，万不得已才把父亲(孙广才)写成这样的!

在书中，我的中学时代显得尤为独特，与大多数人一样，我的中学时期也伴随着低俗与不堪。好友苏宇的心理畸形导致自己的锒铛入狱，师生恋虽然情节没有想象中的高大上，但却能在诙谐与昏暗中，引起人们的共鸣。在读完书中的一二章后，我感触最深的就是控制的含义，父亲因为不能控制自己的欲望而成为禽兽不如的形象，我的好友因为不能控制自己的欲望而沦为狱中人。在某一学说看来，人与动物最大的区别就是人能够控制自己的情感，在自我约束中构成了人们的伦理关系和道德秩序，正是有了这些，我们才能够擦除道德上的污点!

若论全书最精彩也最哀伤的情节，莫过于我与养父王立强和养母李秀英的艰苦生活了，在遭受父亲与兄弟的排斥后，我被送给了陌生的人家，虽

争取未得的自由是可贵的，盘活已有的自由同样可贵。说到底，仍是需要一个积极的态度。

让我记忆犹新的是文章中提到的一道题：101－102＝1，只挪动其中一个数字且只能挪动一次使其等式成立。我当时真的是想了好长时间，但是在知道答案的那一刻才恍然大悟。我想很多人都会跟我一样吧。其实我们都只是受限于定向思维，题干中提到的一个词：挪动，那么我们想到的都是左右挪动。如果我们摒弃掉这种定向思维，让每个数字分离开来，肚子的存在，在脑海中活动，那么答案其实是简单的。其实定向思维存在于我们生活中的许多细节，比如我们周围的社会，我们常常会陷于一种横向的，或是纵向的思维之中，而很难把自己抽离出来，之身于外的看待各种问题。

其实以我们现在的阅历和见识，都是有限的，但是其实社会上存在着这样一个比自不自由更加严重的问题，那就是其实有很多人都没有认识到自由的重要，认为没有必要。他们以现在生活为傲，安于现状，总会为自己的任何处境找到合理的解释。也或许他们从来都没有思考过什么是自由或自由的社会，自由的生活是一种什么样的生活，如果他们感到不需要自由，甚至认为自由是个累赘，自己自愿的处于被奴役的状态，那么就不需要同他们讨论自由了。

这个问题也是一个充满矛盾的问题，因为一方面我们都清楚任何人都有选择自己价值观的权利，而另一方面又为此担忧，然而，凭借我的也许也是带有片面性的判断，我认为他们是需要自由的，因为自由的相反方向是无法预料的深渊。在此基础上，对这些人而言，现在更重要的是唤起他们因为没有自由而带来的痛感，让他们感到自己有需要自由的需要。如何获取自由的重要性次之。我想着就是自由的前修课程吧。

从前读过一篇文章，说做过一个跳蚤实验，它们在正常情况下可以跳3米高。接下来，在1米高的地方放置一块透明的玻璃板阻隔它们与1米以上的地方。于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在1米的地方了。过一段时间，实验者把玻璃板拿掉，跳蚤却不知道它又可以随心所欲地弹跳了。它永远就只能够跳1米了。

这叫做＂习得性无助＂，其实就是跳蚤无法改变现实，于是就屈服于现实，这是一种无助感。以此反应我们自己是很恰当的了，我们在多次失败中学会了畏手畏脚，大胆的念头从此消失不见。这就是我们给自己上的枷锁。

《自由在高处》获评新浪＂中国好书榜＂10大好书奖。颁奖词是：＂以社会热点新闻为圆心，以常识为半径，作者为这个不规则的社会，勾勒出一个个规则的圆圈。＂其实一