鱼我所欲也教案

学习有很多种途径。不一定非要读mba。其实，和朋友们聊天本身就是一种延展式的学习。同样，你去听一些故事，看一些案例也是学习。而且，学习往往是可以跨行业的。比如：在打球的时候，就能悟出很多商业上的道理。学管理也不一定非要读管理书籍，即使你看美国大片，都能领悟出很多道理。 —— 王志东

字典之类的工具书是妻子，常在身边为宜，但是，翻了一辈子未必可以烂熟。诗词小说只当是可以迷死人的艳遇，事后追忆起来总是甜的。又长又深的学术著作是半老的女人，非打点十二分精神不足以理解；有的当然还有点风韵，最要命的是后头还有一大串注释，更看不明白。至于政治评论、时事杂文等集子，都是现买现卖，不外是青楼上的姑娘，明天醒来，再看就不是那么回事了。 —— 董桥 《人与书》

上文所述，老八是一个十分宽厚的人。为了组建利益集团，他联合了很多官员。这些官员为什么要跟着老八，无外乎钱和权，也就是所谓的封官许愿。但是当时清朝的国情是边境战事不断、国库亏空、政治腐败，康熙已经老了，他没有这个经历进行大规模的改革。在这样的情况下，他必须在自己的儿子里选择可以托付重任的人。老八胤禩虽然贤明，可是他执政太宽，如果选择他为继承人。那他继位以后，清朝的政治只会更腐败，这就是一个恶性循环。国家需要贤君，但是也要看什么时候。即便想学宋仁宗，也要看看有没有那样的土壤。就这样，康熙第一个排除的就是老八，接下来就是老四和老十四之间的较量。

一个学者胜过一个以色列国王，因为一个学者死了，没有人可以替代他；而如果一个国王死了，所有的以色列人都是合格的人选。 —— 《巴比伦犹太教法典》

事无大小，均有一定当然之理，即事穷理，何处非学？昔人云：此心如水，不流即腐。张乘崖亦云：人当随时用智。此为无所用心一辈人说法，果能日日留心，则一日有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。由此而日积月累，何患学业才识之不能及人也。 —— 李鸿章 《寄四弟》

检验一个人所受教育的标准，就是看看他对自己无知的程度心中有没有数。 —— 克里斯托弗·希钦斯

中国教师节的由来教师节是我国仅有的包括护士节、记者节在内的3个行业性节日。自1931年以来，我国在不同历史时期共有过4种不同日期和性质的教师节。

好的教育应该是让你自由寻找那些对你有意义的事情，而不是把人脑当成一个容器，往里填东西；好的教育还在于让人批判性地思考，敢于质疑前人，我发现中国学生在这方面表

1、如果这都不算爱，我有什么好悲哀。

2、我该拿你怎么办，每次都那么厌烦。

3、回不到曾经的纯真，回不到以往的爱恋。

4、不管多努力的笑，眼泪还是会掉。

5、对不起，不想让你哭泣，所以选择逃避。

6、花香如故，独留一首半情歌。

7、感动太少真话太少好友太少笑容太少。

8、我们一直都在回忆，回忆总在不断更新。

9、请允许我尘埃落定，用沉默埋葬过去在最纯白美好的岁月。

10、曾今的轰轰烈烈，地久天长，早已成为了如今的形同陌路。

11、每天坐在你前面，只为让你闻到我的发香。

12、一个人走在街上，再从容也像赶路。

13、感觉寂寞，只是因为你无所关注，无处付出。

14、只要你站在那里，我就能够自我治愈。

15、抱紧你给我的回忆努力不去提及你的名字。

16、你不知道，我的心情一直被你左右。

17、你走了我不送你，你回来满城风雨我去接你。

18、抬起头，骄傲的俄从来不让眼泪往下流。

19、莫名其妙的笑了，因为想起了你。

20、就算我脸皮再厚，我也怕受伤。

21、被伤的次数太多，原谅我也会默默离开。

22、很多人不需要再见，因为只是路过而已。

23、我会挡住别人对你冰冷的语言，要让你抱着玫瑰感动落泪。

24、我爱你爱得撕心裂肺，你玩我玩得不亦乐乎。

25、宁愿让你看到我孤单的背影，也不要看见你幸福的脚印。

26、对不起，要我把你当作陌生人，我做不到。

27、你是我的一切，就像向日葵必须要有阳光一样。

28、我没照顾好自己，是对不起我自己，与你无关。

29、你走了以后我唯一能做的就是：等你回来。

30、看淡点看开点看远点，就是对自己最好的方式。

我们在星期三的下午观看了一场电影。里面的母亲是一位地道的农妇，她的丈夫勤劳能干，他们还有一个可爱的孩子。一家人虽然过得不富裕，但日子过得很充实。

俗话说天有不测风云人有祸福相伴。在一场大火后，孩子的父亲为了救儿子，勇敢的冲进火海把孩子救出。因此，父亲的腿被砸断了，成了瘸子。而孩子的眼睛因长时间的在烟熏火燎中，眼角膜受损。成了个瞎子。母亲为了让孩子生活在光明中，将自己的捐给了儿子，独自一人生活在黑暗中！一个美好的家庭，就这样被一场无情的大火毁的支离破碎！

看完完后我哭了，不是为一家的不幸而流泪，而是被父母那无私的爱所打动！想想现实的生活吧！父母为了儿女辛苦一辈子，子女却不去回报一下子。父母总是无怨无悔的为我们做事，而我们觉得这是理所当然；父母关心的嘱咐，我们却嫌他们烦；父母给我们的钱，我们却随意的挥霍；父母给我们买的新衣，我们却扔在一边嫌他们土！这就是当下的我们，父母的爱，我们感受不出，更不去感恩回报！

回想影片中的主人公，那是一个多么敬重父母，多么疼爱父母的孩子呀！

当孩子考上大学，有了一份稳定的工作后，他想接父母进城并娶一位美丽的妻子。可理想很丰满，现实很骨感。在多次的相亲失败后，他选择了隐瞒父母的身世才取了个老婆！

不过，最后谎言被揭穿，他恍然大悟，父母为了自己付出了太多太多，他要去回报他们，太要把父母接进城，要孝敬两位老人，让他们颐享天年！

孩子连夜赶回了家，可天意弄人。父母住的房子塌了，两位老人被埋在下面，双双离世！

看完电影，我不由得深思父母的爱往往就在身边，而我们却不懂得珍惜。

树欲静而风不止，子欲养而亲不在！让我们从今天开始，重现在开始，去关爱自己的父母。别让等待成为遗憾！

鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计 多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从

鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计 多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从

尊敬的各位领导 老师 亲爱的同学们 ，大家好。我是一名专科生，今天我站在这里的目的是想对那些大一的同学们，特别是专科的同学们，说这样一句话：有很多事情只要我们肯付出，其实我们也能做到。 在我为这次比赛做准备的时候，有人嘲笑过我说，“就你这样的还想演讲”。我当时在想，我这样的为什么不能演讲?纵观历史上那些成功的演讲者，我发现我和他们有极大的相似之处——我们都是嘴去讲话的。因此我判定，我也可以作为一名演讲者的身份站在这个讲台上。而那个嘲笑我的人，他却没有站到这里。他缺少的是什么?不是嘴，而是一种愿望，一种对成功无比饥渴的愿望——我也能。 xx年的9月，我们踏上了一方充满着现代气息的热土——东软信息学院。在这里，每一位同学都有一台笔记本电脑。可是同样的电脑，对于某些人来说，是一台dvd，对于某些人来说，是一台游戏机，而对于那些有志气的学生来说，是他们以后用来谋生的工具，是他们走向社会的本钱。 作为大学生的我们，应该具备最基本的自控能力。玩，乐，休闲……这一切都可以，但我们不应该在任何一堂课上玩游戏。因为那样做，我们会对不起我们的父母，是我们的父母用他们辛辛苦苦挣来的钱把我们供到这里;那样做，我们会对不起我们的老师。是我们的老师们一遍又一遍不厌其烦的问着“你们听懂了吗?”;那样做，我们更对不起我们自己，对不起的，是我们的青春，是我们的未来。 并不是在屏幕上显示出“hello world”就说明我们会编写程序，并不是自己重做个系统就表示我们会使用电脑。我们要清楚我们的梦想是什么?我们来到东软追求的又是什么?难道是为了给英雄升级?cs的战绩?一些无聊的电影?还是仅仅为了那台笔记本电脑? 我们是为了能为祖国出一份力而走进校园的;我们是为了让父母少为我们操心而走进校园的;我们是为了自己在不久的将来能够在社会上有一席之地而走进校园的。 不要怀疑我们学校的师资力量,更不要怀疑自己的能力。现任大连联大科技股份有限公司eco的卢斌和被评为xx年东软股份大连分公司优秀员工的李金龙，他们正是从我们东软走出去的专科生。他们付出了，他们成功了，那我们呢? 现在让我们结束那种毫无意义的大学生活吧，锁定一个目标，告诉自己：“我也能”，并为之付出吧。在付出艰辛的同时我们要用我们的行动告诉身边的每一个人：本科生可以站在这里口若悬河的演讲，我们专科生也能;那些学长们可以编写出的高级程序，我们大一的学生也能;

【活动目标】 1、知道并能说出电脑的外形特征，锻炼语言表达能力。 2、知道电脑能给人们的生活、学习、工作带来很大的方便。

【活动重点难点】 活动重点：能结合生活经验说出电脑的用途。 活动难点：能够合理想象、设计电脑。

【活动准备】 1、教具学具准备：电脑一台。 2、知识经验准备：让幼儿自己尝试操作电脑，感知电脑的各种功能。

【活动过程】 一、引导幼儿观察电脑，说出电脑的外形特征和组成部分，激发幼儿对电脑的兴趣和好奇心。 教师操作电脑，并让幼儿感知电脑能看光碟、听音乐、画画等功能。 二、讨论：电脑能给人们带来哪些方便？爸爸、妈妈用电脑来做什么事情？ 分小组讨论：我设计的新型电脑。讨论结束后请各组推选一名幼儿说一说本组的想法。

【活动延伸】 美术活动：让幼儿把自己设计的电脑画出来。 情境延伸：将电脑放置在活动室一角，教幼儿正确操作，让幼儿操作电脑，玩简单的益智游戏。 家庭延伸：家长可利用休息日带幼儿去逛电脑城，增加对电脑的感性认知。

【活动分析】 电脑是与幼儿生活密切相关的物品之一，选择电脑作为主题谈话对象，能够让幼儿有话可说。活动中，幼儿通过倾听别人讲述和自己参与探讨，始终处于兴奋之中，在这样一个开放的全语言讲述的环境中，锻炼了幼儿的表达性口语能力，符合小班幼儿语言教育在教师的引导下，学习围绕主题谈话，能用短句表达自己的意思这一目标。

【活动注意】 1、教师注意提醒幼儿使用电脑的正确操作方法。 2、鼓励幼儿合理想象，设计出自己理想中的电脑。

我的养龙鱼心得

原创： 小刚

每个人都有自己的喜好，我的喜好就是养龙，在初期养龙时，我十分狂热并带有盲目性，一看到好龙就心痒一定要把它弄到手，相信这也是每位初养龙鱼爱好者必备的缺点；由于我的盲目性导致对龙鱼的饲养知识疏忽学习，管理不善，再加上对过滤系统（生化、物理过滤）更是一窍不通，导致几年下来我损失几尾好龙更是花了不少的冤枉钱，。不过吸取教训后，理性购买了多本相关书籍，上相关的龙鱼网站，好好学习，天天向上；之后我决定改善鱼缸的过滤系统，于是在广州喜鹊路询问了几家鱼缸店，在了解多款过滤系统后我果断选择了辉赏好鱼缸的过滤系统，定制了第五代底滤。把原先的缸底底沙和造景清理掉，由于鱼只太多派粪太多与消化细菌的繁殖不成比例（超负荷），过滤不全面，清洗麻烦；一但鱼只有病下要份量较大，不易治愈。鱼缸定制好后遍着手购买了滤材、ph值控制器，智能显示屏，安装后效果不错，再加上平时辛勤管理及爱心，我的龙群安然品相好看了许多，感到欣慰的缸内的两条红龙已经发色了。以下是我本人积累的一些经验。

一、 鱼缸篇： 龙鱼饲养缸的尺寸就不说了，大家都知道。养龙建议用大型龙鱼缸（缸底过滤），省去不少麻烦，大家购回来的不一定都是成龙大多是小龙，因而在造缸时，在入水口的那块玻璃应做成活动的，分成两至三块，随着小龙的成长，可以调节水位；在做缸时如养红龙，缸的四面（加底部玻璃），选用黑色玻璃（金龙系列则用透明超白玻璃，正面用透明超白玻璃，有助以后红龙发色；

二、 滤材篇： 滤材无它就是：生化棉、滤棉、磁环、生化球、活性炭、珊瑚沙等，搭配因人而异，因地至宜。磁环、珊瑚沙中性偏碱，养龙的ph值为5.5-7.5适宜，但磁环、珊瑚沙的ph值为7.5-8.5之间，两者间有冲突，此时可用网袋装入软水树脂或沉木碎（泡水一个星期才用），放入磁环、珊瑚沙一起使用中和ph值，份量根据个人要求的ph值而定，太低的ph值不利于消化细菌的培养。

三、 水质篇： 养龙的水值中性偏弱酸，培养好消化细菌降低硝酸盐、亚硝酸盐等有害物质，是重要的一环，有许多疾病都是由水质不好引起的，无它的就是建立一个完善的过滤系统改善水质，也是我最初首先把旧的过滤系统更换为辉赏好五代底滤的原因。主观就是日常的管理，（例如观察龙鱼的游姿，龙鱼游起来，缩鳍老是不舒展，那就要检测水的各样数值看是否要换水 ）。有的新手问：新缸养鱼为什么容易养死鱼？我认为是水太新或养

读了这本书，我了解到作者描写了笨小孩和他的好朋友华汪德、秦超逸组建了青蛙军团，并通过一系列的生活实践和对大自然的感悟来一点点地了解低碳生活这个听起来有点陌生的词语，孩子们用自己纯洁美好的心灵及实际行动渐渐地融入到低碳绿色生活中来。

书中通过一个又一个实际生动的小故事来解释了什么是低碳绿色生活，而不像电视、新闻上所播放的那样古板，例如：环境污染、温室效应、动物灭绝、土地沙漠化、浑浊的长江和黄河、日益短缺和紧张的水资源很难令人真正理解，只能发出叹息。但是这本书写的很不一样，它以孩子们的视角去解释并教会了我什么是低碳生活，怎样才能低碳生活。论起对地球生态环境的关注，孩子并不亚于大人。很多人还沉浸在贪婪的物欲中忘乎所以，而一些孩子们却已十分清醒地看到，人类赖以生存的地球，已处在极度危机中了。孩子是未来世界的希望，他们的成长需要融入低碳生活。

印象比较深的是主人公黄金鑫第一次用废弃的易拉罐来改造了一个台灯，最终得到爸爸的肯定和褒奖。还介绍了学校里使用双面纸避免浪费；使用墨水代替签字笔的推广计划。三个孩子一台戏，他们不仅自身积极奉风行低碳环保，还把自己的青蛙军团像其他同学宣传，最后感染了胡老师，青蛙军团的力量壮大了。

孩子们用天生的求知欲望对生活进行了思考，书中有不少描写过去与现在，农村与城市的自然环境对比，孩子们的心里产生了一种隐隐的担忧。不要让他们对：闻着大自然的气息，踏着坚实的土地，满目都是青山绿水，还有金黄色的油菜花的愿望成为一种奢望。

这本书不仅仅是本妙趣横生的故事书，它更像是一本通俗易懂的科普书，教会了我很多关于低碳生活的知识，让我自觉地爱上了充满乐趣又非常有意义的低碳生活。

敬爱的党组织：

我们党中央一直在提倡构建和谐社会。在我看来构建一种和谐的文化对构建和谐社会有极大的帮助。和谐文化是和谐社会的灵魂和隐性结构，是构建和谐社会的底蕴。正因为如此，古今中外的政治家和思想家们总是力图构建一种和谐的文化，以便从人们的内心深处给出一种价值标准，使这种标准内化为一种强大的自省力和约束力，在人们依据这种标准做出某种行为的时候，能够“发而皆中节”，保持社会的和谐状态。创建和谐文化作为治国安邦的基本理念和方略，对于中国社会的发展，对于社会的文明和进步，都具有深刻的意义。它为我们考察和构建社会体制及文化形态提供了新的思维方式、新的哲学理念、新的实践逻辑，为我们实现科学发展、造福人民、推进文明提供了新的理论方向和思想动力。和谐文化的内涵和价值以及对构建和谐社会的作用，值得我们从哲学的思维方式和实践逻辑的深刻层面加以把握和理解。

首先，和谐文化是构建和谐社会的一种文化哲学。作为文化哲学，它研究人们精神生活的一般规律和根本规律。全面建设小康社会的时代，需要“和谐哲学”，强调各种积极的力量各尽所能，各得其所，互动互补，同心协力，为振兴共同的事业而奋斗。和谐哲学是与改革、发展、稳定相适应的哲学，是全面协调可持续发展而使人民共享发展成果的哲学。所以，和谐文化的形成有深刻的社会背景和广阔的文化背景，深度和广度上的价值重建和文化转型，激荡着和谐文化产生强健的凝聚力，为构建和谐社会发挥作用。

其次，和谐文化是构建和谐社会的一种文化能力。文化的作用在于化入人心，日渐渗透，成为人们修炼素质和习惯的指引。改革开放以来，人们的生产、生活、思想、观念、行为等多元化，生活方式多样化。在多元化与多样化的选择中，东方与西方、文明与冲突、高雅与通俗、现代性与后现代性等现象造成了中国文化的繁荣与浮躁并存，斑斓与喧嚣同行。我们面对多样性，应积极有效地引导多样性的和谐，妥善处理复杂的矛盾和冲突。发挥和谐文化的能力，使和谐社会的思想道德要求内化为人民群众的思想和行为方式。和谐文化需要对多元文化产生认同，不能简单粗暴地压抑和消解多样性，而应运用和谐文化的操控能力，积极引导、协调、提升和规范多样性，在多样性之间求沟通、理解、对话和融洽，进而从中提炼出民族的向心力和前进力。

总之，和谐文化是和谐社会的思想灵魂和精神实质，是建构和谐社会的底蕴。没有和谐的文化，就没有和谐社会的思想根基，也就不可能有社会和谐