阅读文献的笔记范文1400字

满西楼风又起，枫红水绿，流浪往事里。

昨夜沉香应犹在，我自狂歌，夜色深处笑几许。

修道红尘多艰辛，憔悴斯人，长剑破空乱马蹄。

谁留意，豪歌飞处，尽是强笑泪青衣。

——题记

又一次看完《幻城》，终于发现自己还是不可避免地喜欢上了那种空灵而且弥漫着淡淡哀伤的文字。很虚幻，就像月神手中用月光凝成的剑一样，仿佛轻轻一掸就会消逝在风花雪月的虚无和缥缈中。然而月光也可以是一种无坚不摧的武器，它最善于穿透人们的心扉，撩起氤氲一样模糊的雾气。雾中不一定有实物的存在，因为雾本来就可以化为各种形式，身在其外，觉得里面包罗万象，无奇不有；可是渐渐融入其中，往往又觉得迷惘。

不知在夕阳淡去的时候，卡索是否叹惋喧嚣后的宁静，看风吹破河流上的灰色，撞入夕阳的怀抱；是否盲动在温柔的光线里，看到如自己一样的影子不断地拉长，映在时光的明镜里；是否归复于这宁静的时刻，朝圣夕阳死亡后，灵魂显圣如其知己一样漫天闪烁的星宿。

这里总是冬天

里面住着一些好看的人，还有一些高高在上的爱。雪花和黑剑一样锋利。忧伤像失重的围巾一样缠住人们的脖子，人们错愕地抢起这团不断勒紧的温暖，听到一些希望在断裂的声音。故事里的一切都这么阴差阳错，所有的都是个错误的轮回，前世未完结的梦无法弥补的缺憾，今世还不清，扯不断。可是，没有人要离去。故事继续上演着这波光潋滟般的梦境……

这里的爱无限

信仰，是被风雪擦亮的忧伤，无法触及却早已沉溺于这片没有一丝破绽的深蓝。每个人都和这种信仰擦肩而过，并且被它擦伤。在孤独的风里游离和飘浮，所有曾经做伴的人都倒逆着卷进三月的桃花和蒿草里，那个我们不能再遇见的春天。“哥，全世界除了你，别人都不重要。为了你，我可以毁灭整个世界也在所不惜”当听到樱空释对卡索说这句话的时候，我突然感到了空前无力的眩晕。我不明白为何一个弟弟会肯为自己的哥哥做这么大的牺牲。到底，在他眼中哥哥撑起的是一个怎样的世界？甚至，为了他哥哥——他心中惟一的神，颠覆整个世界也在所不惜。我突然想到了星轨对星旧，还有蝶澈对迟墨，他们是否也是用这样一种心情来看待各自的哥哥，如同看待大旱三季里惟一的雨水一般，在断开一千里的命脉里固执着传承。夜夜夜夜，在她们的瞳孔里逐渐放大，逐渐雕刻。烧尽天空，露出阴霾。我至今都无法忘怀的是，当樱空释流尽最后一滴鲜血，微笑着亲吻卡索的眉毛。他说：“哥，请你自由地……”我久违的泪水又从眼角悄悄滑落。

这里的一切只是

《童年的秘密》揭开了儿童成长奥秘的革命性观念。本书的作者蒙台梭利博士详细而生动的描绘了儿童的生理和心理特征，揭示了成年人对儿童心理发育的忽视和抑制，提出了儿童发育中有一个敏感期的观念，刻画了儿童在智力、秩序感、行走、节奏感、观察力等方面的发育特征，是一本了解儿童发育和成长秘密的最生动著作。

儿童天生具有秩序感，这是无可厚非的。但之前，我们并不太在意，读了这本书以来，我对这点就有感受了。大人都自以为是地按照自己的意志行事，不会去考虑儿童的感受，这样就会违背儿童的心理愿望了，年幼的初生儿将用啼哭来表示抗议，稍大点的幼儿园小朋友就会大胆说出来，到了小学阶段的儿童，甚至会产生逆反的心理，因此，我们要根据儿童天生具有秩序感这一点原则，多考虑儿童的感受，并作出让步。这样对孩子的身心健康发展是有好处的。例如我家现在读幼儿园的女儿，在吃晚餐时，对餐桌旁边谁坐哪个位子很敏感，平时，她习惯坐在爸爸妈妈中间的位子，爷爷坐在最旁边的位子。记得有一次，吃晚饭时，我坐在我女儿的位置吃饭，女儿马上就说，爸爸你坐错了，并非得要我坐回以前的座位。在我所教的班级里的学生，他们也很有秩序感，例如，他们在教室里上课之前，会很自觉地坐好等待老师来上课，当有一名学生总是站着，或者在捣乱，其他学生总会觉得不习惯，从而会对他产生反感，当我到了教室里之后，很多学生会主动地举手告诉我这个学生怎么样不遵守纪律。

蒙台梭利还告诉我们，成年人应该去努力理解儿童的需要，这样就可以给他们提供一个适宜的生长环境，使他们得到满足。只有这样，才能开辟教育的新纪元，才能真正给人类带来帮助。首先要满足孩子的睡眠需要，为了保证儿童的健康，应该让他多睡些。新生儿基本上一天基本上都是以睡眠为主，一天的非睡眠时间只有几小时，幼儿园小朋友最好能一天睡上12小时以上，到了小学生，最好是能睡上九小时以上，才能满足睡眠。但是，蒙台梭利也告诉我们，千万别让儿童过量睡眠，过量睡眠，会让他们缺乏必要的活动时间，不利于身体的正常发育，不利于成长。我女儿说，睡太久了，上幼儿园会迟到，要早睡早起。现在的小学生，由于作业量过多，有的同学写得较慢，一直写到晚上十一点的现象较为普遍，中午也有作业，不能午睡，这样一天的睡眠时间不足八小时，这样，怎么能满足睡眠的需要呢。

蒙台梭利说，成人能够以儿童的身份去代替儿童做某件事，但决不可把自己的意志微妙地强加于儿童，而应该让儿童自

我得为余华的《活着》写一篇读后感。有哪本书比《活着》更有意义，能更好地有感而发呢?是《青春之歌》，是《兄弟》还是《冷山》?《活着》，一个悲惨的故事。虽然不会像看郭敬明的《梦里花落知多少》时哭得稀里哗啦的，但看《活着》会让我有一种身临其境的感觉，一种不肤浅的感觉，一种看了让人深感悲凉凄惨的感觉。这书看过很久了，但余华那淡淡的文字，平凡的故事，还是令我难忘：一个小村，一座小城。还有主人公福贵。

这故事讲述了福贵的一生。他是地主的儿子，娶了城里一个有钱人的女儿，过着无忧无虑的生活，每天都进城里的赌馆赌钱。赚得不多，输了的不少。终于有一天赌光了家业一贫如洗。一次福贵爸上茅厕时死了。也许这是报应，他是地主，是败家子。地主位置被一个以前经常借钱给福贵赌博的人坐了。一贫如洗的福贵因为为救母病去城里抓药，没想到半路上被国民党部队拉去当兵。在战场上九死一生，当他幸运归家时，女儿却已经成了哑巴，母亲死了，家里一穷二白。福贵的儿子意外身亡;后来女儿好不容易嫁了出去却因产后失血过多而亡;妻子中年病死;女婿二喜做工时被板车压死了;外孙子吃豆子时死了。福贵老了，故事结束了。

福贵经历了人生最大的痛苦，当他看着亲人离自己而去时，心底那时就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鲜血都流出来了但他却奇迹般地挺了过来，依然乐观豁达地面对人生。到风烛残年之时，依然牵着一头老牛做伴过日子。

他没有因为亲人的离去而结束自己的生命，因为活着是为了让死去的人安心。其实福贵并不知道什么是活着，他只知道人活着就是这样，经历一下酸甜苦辣，有钱就赌一赌，没钱就种种田。活着就是这么简单。

人活着为了什么?人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。

而世上却有成千上万的人始终不明白，他们总以为活着只是为了幸福，只为了爱情，只为了养家，只为了金钱，只为了做官，只为了别人。当他们达不到目的时就跑去结束自己的生命。

有些人觉得自己的命不好，自己改变不了自己的命运，对自己前途不怀有任何希望，于是他们也选择了在这个世界上消失。

亦有些人，在碰到丁点儿大的困难时，选择了后退，后来他们觉得退缩也不是解决方法时，于是他们也与世界说了声再见，然后挥手而去了。

小时候，我曾想过自杀。自杀，现在一想，咳!一个惊心动魄的词语!

那是小学时，我的数学糟透了，每天都要被数学老师罚留堂。我写的作文在语文老师的眼里永远都是次

爱默生曾说过这样一句话：如果有人感到孤独寂寞，就让他看看天上的星星吧。这些从天国传来的光芒会将他与他所触摸到的世界分离开来。

我是一个喜欢看星星的人。在夜晚，仰望星空是一件很美好的事。夜幕上星辰闪烁，璀璨而华丽，有着绚烂而迷幻人心的美。伸出手才发现，它们是那样的遥不可及，星辰是近乎永恒的存在，它们将亿亿万万年地存在于浩瀚的宇宙中。而我们，与这宽阔无际的穹宇相比，只是那样微渺的一点。很好奇星辰所存在的神秘空间，那个我们不可捉摸的宇宙世界。

我常常去书店，想阅读那些有关科学的著作，可每次翻阅便被上面晦涩的专业术语，难以理解的化学物理概念所困惑。一次偶然，在一大堆书中看到了一本封面黯淡的，上面只有两个简洁之字的《宇宙》。我好奇地翻看了起来，草草阅读之下，并没有看那些纯学术的作品而感受到的生涩难懂，反而走进了卡尔萨根所深爱的那个奇幻的宇宙世界。将书买回家，我沉静地阅读了起来。小时候有梦想成为科学家，儿时的认知中，科学是一个奇妙的词，可以创造发明出无数新奇的东西，同样那些遥远星辰上的画面和故事也让我格外向往。而长大以后才发现，科学是那样的深奥玄妙，梦想也早已不知所踪。卡尔萨根的《宇宙》却让我重新陷入了那个梦境般奇幻的世界，也燃起了我对科学的热情。书中并没有其新的理论与知识的发现，但吸引我的是萨根那形象生动的描绘和天马行空的丰富想象。萨根笔下的宇宙是动态的，不是那些深奥的天文学宇宙学概念，不是只有天文科学家们才能看懂读懂的独享事物。微观粒子的奇妙和宏观宇宙的壮美，属于宇宙的秘密，那样清晰而生动地展现在我们面前。萨根的独特讲述，使我深深沉醉其中，那些我所渴望知道的奥秘，从宇宙洪荒到如今科技时代，从西方的文明到东方的历史，都一一得到了解答。在萨根的《宇宙》中，我不再恍若一个旁观者，只能仰望着那一门高高在上得学科，欣赏着别人津津乐道的天文事件;我感到我成为了这茫茫穹宇中的一员，身处其中，探索着它那惊心动魄的奥秘。紧紧缠绕主题的，不仅只有广阔宇宙之间的奥秘，更有对人类的历史与未来，政治与宗教，命运与梦想的探求与思考。其中萨根这样写道：宇宙中可能存在许许多多有高级生命的世界。但是根据达尔文主义的理论，除地球以外，其他地方不存在人类。只有在这里，只有在地球这颗小小的行星上才存在人。我们是珍稀濒危的物种。从宇宙的角度来看，我们每一个人都是极其珍贵的。如果有人与你有隙，让他活下去吧!因为在10

含着脉脉深情，我读完了《黄继光》这篇感人肺腑的文章。我闭上眼睛，心潮澎湃，久久不能平静。黄继光那光辉的形象怎么也挥散不去。忆往昔峥嵘岁月，我的思绪仿佛回到了半个世纪前那个战火纷飞的岁月，耳边又回响起嘹亮、威武、雄壮的红色摇滚--中国人民志愿军战歌。为了保卫祖国 ，为了保卫家乡，打败美帝保卫和平，我们的先辈去朝鲜打仗，英勇战斗是民族的脊梁，鸭绿江水在静静地流淌，嘹亮地军歌在耳边回荡。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。黄继光就是无数雄纠纠 、气昂昂跨过鸭绿江的中国好儿女中的一员。为了在黎明前攻下597.9高地，身中数弹的他像暴风雨中的巨人一样顽强地站起来，冲了上去，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口 ，豪气贯日月，英风动大地。英勇的志愿军战士趁势攻克了敌人的阵地，夺取了胜利。这真是我自横刀向天笑，多么大无畏的牺牲精神啊!

当我读到他转过身来坚定地对指导员说：指导员，请把这个任务交给我吧!这句话时，我浑身发热，黄继光是多么主动呀。可是我连妈妈交给的的任务都不做，比如说妈妈常常对我说，长大了，能帮大人做些力所能及的家务了，就拿扫地来说吧，一天，妈妈叫我扫地，我随便扫了一下，很不干净，妈妈见了，批评我说：戴健，你连这点家务都做不好，还能干什么?妈妈就要我重新扫地，我找了一个借口，跟妈妈顶嘴。一屋不扫，何以扫天下。这一切，我多么不对呀。

当我读到他张开双臂，向喷射着火舌的火力点猛扑上去，用自己的胸膛堵住敌人的枪口。这句时，我的心灵被深深地震撼了，泪水无声地滑落下来。黄继光，这个伟大的战士，面临着生命的危险，忍着伤痛，像巨人一样冒着暴风雨一样的子弹中站起来。黄继光，一个普通志愿军战士，却有一种不怕牺牲的精神，究竟是什么力量鼓舞着他呢?哦，是最光荣的爱国主义和国 际主义精神，促使他将生死置之度外。而我呢，却连一点小小的磨难都经受不起。遇到一点鸡毛蒜皮的事就大呼小叫，那一次，我在改正考试发下来的试卷，这是一份提高卷，我做错了好几题，马马虎虎地应付修改，然后拿给爸爸看，爸爸耐心地讲解，我听得不耐烦，生气地说：你没完没了，真烦。爸爸严厉批评我，说：遇到难题就绕道走，你这是逃避困难。和革命先烈相比，你还差得远呢!是啊，生活在幸福时代的我，虽然谈不上战争时代浴血奋战，但连起码的学习困难都不敢去战胜，我是多么渺小啊!

同学们!当你读了这篇文章继光是我们最可爱的人吗?黄继光不正是我们学习的好榜样吗?青

恒心与忍耐力是征服者的灵魂，它是人类反抗命运、个人反抗世界、灵魂反抗物质的最有力支持。--布尔沃

逆商(aq)，全称逆境商数，其实就是指人们面对逆境时的反应方式，即面对挫折、摆脱困难和超越困难的能力。它是近年来才开始流行的一个新概念，一开始是美国职业培训师保罗斯托茨提出来的，尽管它为人们所重视的时间较晚，但它却是一个对人们的成败影响重大的因素，并且实际上我们每个人都曾经历过或者正在经历着逆商的考验。应该说，在智商、情商都跟别人相差不大的情况下，逆商对于一个人的事业成功起着决定性的作用。正如作者说的：在瞬息万变、险象环生的多元化时代，人们随时随地都会陷入逆境，因此，学会应付逆境的能力是时代变迁的需要，它成为人们获取成功的先决条件和重要资源。

看这本书的时候，我首先想到了曹操和刘备，许多人都有扬刘抑曹的倾向，其实从君主的角度而言，我认为刘备在很多方面都是不如曹操的，后来两个人争天下的结局也多少可以说明这个观点。其中一方面其实就是逆商，两人对待逆境的态度迥然不同--当年火烧赤壁之后，曹操虽因被孙刘击得溃不成军，以至于最后败走华容道，但是他并没有就此沉沦，而是继续着手魏国大业，还治国有方，长达12年之久。相反的，刘备在被东吴火烧七百里连营之后，滴水不进，一蹶不振，不久便与世长辞。同样是战役中的惨败者，一个是永不服输的曹操，另一个却溺死在困境中，我想结局如此迥异的根源就是他们的逆商差异了。曹操的逆商显然是比刘备要高得多的--曹操成功地走出了逆境，而刘备却被逆境俘虏了，无力回天。有人说刘备与曹操最大的差距是逆商，我觉得不无道理。

那么对于我们自己呢?显然，只要有追求某种事物的欲望，一定水平的逆商对于我们每个人而言就都是必须的。人生道路上的考验会接踵而至，如果我们逆商水平太低，我们很快就会被逆境所吞噬!所以我们都需要培养疑点逆商。这样，正确认识挫折和逆境就是必要的，树立战胜逆境的信息和决心也是必要的，百折不挠的韧劲和吃苦精神更是不能缺少。正如该书作者一开始所说的：缺乏恒心是大多数人最后失败的根源，一切领域中的重大成就无不与坚韧的品质有关。成功更多依赖的是一个人在逆境中的恒心与忍耐力，而不是天赋与才华。

我们必须看清楚我们的处境--有喜有悲，顺逆境交替出现。想要准确预期每一个逆境是不可能的，但是我们可以未雨绸缪，减少逆境的杀伤力。我想高水平的逆商不是表现在干等逆境出现而去勇敢与之作

今天，我读了一本《鸟儿的侦察报告》这篇文章。由于人闪滥用农药和化学物品，造成了石油污染和工业废气污染，许多鸟儿都面临着灭绝的危机。

以前我的家里种植着一些花草树木，鸟儿们经常在这里飞翔、嬉戏、歌唱。可是，好景不长，几年前，我家附近建起了工厂，工业废水污染了小河，工业废气又污染了空气。大烟囱冒出的黑烟让小鸟们迷失了方向，调皮的小孩子们又用弹弓射鸟儿、用笼子捕鸟儿我们现在听不到鸟儿欢快的歌声，而是被捕的鸟儿的哀鸣;看到的不是鸟儿展翅姿，而是迷失了方向的鸟儿的盘旋;不是鸟儿捕害虫，而是鸟儿被人捕杀，害虫乱飞

人类啊，难道你忍心望着鸟儿一只只的向我们告别吗?快从梦中醒来吧，人类。

今天，我们学习了《鸟儿的侦察报告》这篇课文。由于人们滥用农药和化学品，石油污染和工业废气污染，许多鸟儿都在面临着灭绝的危机。 是啊，近几年鸟儿的数量的确减少了。看，我们的小区里种植着一些花草树木，它们引来了一大群小客人小鸟。鸟儿们经常在这里翱翔、嬉戏、歌唱。我经常听小鸟们婉转动听的歌声，经常看他们翩翩起舞的姿态。当然，我们也感谢鸟儿们，因为它们帮我们消灭害虫，除掉杂草的种子呢!大家都很欢迎这群可爱的%26ldquo;天使%26rdquo;。可是，好景不长不久，在我们小区的四周建起了工厂，工业废水污染了小河，工业废气又污染了空气。贪图钱财的老板有砍伐了树木，致使鸟儿们无家可归。大烟囱冒出的黑烟让鸟儿们迷失了方向，调皮的小孩子们又用弹弓射鸟儿，用笼子捕鸟儿%26hellip;%26hellip;我们现在听到的不是鸟儿清脆的歌声，而是被捕的鸟儿的哀鸣;看到的不是鸟儿展翅的雄姿，而是迷失了方向的鸟儿的盘旋;不是鸟儿捕害虫，而是鸟儿被捕，害虫乱飞%26hellip;%26hellip;这一幕幕景象，一声声惨叫，难道你们就忍心看到、听到吗?你们急功近利、自私自利、贪图钱财，会使这些可爱的小天使在这地球上消失啊! 人类啊，难道你真的忍心看着鸟儿向我们无声地离别吗?快从睡梦中醒来吧，愚蠢的人类!

今天，我们学习了《鸟儿的侦察报告》这篇课文。由于人们滥用农药和 花 花品，石油污染和工业 花 花气污染，许多鸟儿都在面临着灭绝的危机。 是啊，近几年鸟儿的数量的确减少了。看，我们的小区里种植着一些 花 花草树木，它们引来了一大群小客人小鸟。鸟儿们经常在这里飞翔、嬉戏、歌唱。我常常听小鸟们婉转动听的歌声，常常看他们翩翩起舞

当看到书名的时候：世界是平的，那时自己就在不停地点头。是的，地球是圆的，但世界是平的。发展中的社会，发展中的世界。以下是小编给大家整理的世界是平的读书笔记1400字，喜欢的过来一起分享吧。

世界是平的读书笔记1

《世界是平的》这本书是当前畅销全球的关于经济全球化的书，让人在阅读的乐趣中了解经济全球化。世界被十辆推土机推平了，各肤色各人种的竞争机会平等了。托马斯·弗里德曼的《世界是平的》向读者阐述了可能大家都在经历但却没有认真思考或意识到的一个问题：世界正发生着显着的变化，科技、政治和经济革命正在消除各种壁垒，让世界变得更加平坦。平坦后的世界，竞争环境变得公平了，大家的机会也都渐渐变得越来越均等了。这些观点都在启发人们思考该如何面对这场正在发生的不以个人意志为转移的全球化变革，如何调整自己来迎接这场变革。这本书与其说是介绍经济全球化的书，不如说是一本以经济全球化为主题的长篇新闻通讯加狂想。

事实上《世界是平的》这本书并不是一本很严谨的经济学类的书籍。它用通俗易懂的语言，众人皆知的事例，以及所有人都必须正视的热点问题，讲述了全球化的状况，以及它对人们所带来的影响。作者弗里德曼以他独特的视角给我们描述了世界正在变平的过程及其原因，他将全球化分割成三个阶段：第一个阶级即其所定义的全球化1.0版本，始于哥伦布发现美洲新大陆，从1492年持续到1800年，国家和政府在宗教与帝国主义的影响下，利用暴力击碎国界的藩篱，将世界连为一体;第二个阶级即是他所指的全球化2.0版本，这一时代从1800年左右一直持续到2000年，这时，推动全球化的主要力量是跨国公司，这些公司到国外去寻找市场和劳动力，运输成本与通讯成本的下降推动了一体化的进程;第三个阶段即全球化3.0版本，世界从2000年进入了一个全新的时代，整个世界进一步缩微，人们可以作为一个个体走向全球，轻而易举地参与全球化，将他们联系在一起的是电脑、网络和各种软件等，全球化3.0版本的推动力则来自个人，世界被进一步拉平了。

弗里德曼以他独特的视角讲述了世界正在变平的过程，他在书中援引了很多热点话题，介绍了诸多令人瞩目的市场和炙手可热的行业。开发源代码、外包、离岸生产、供应联合搜索技术等被描述成为铲平世界的10大动力，而中国、印度等国家和一些站在全球顶尖位置的公司和机构，则被描述成为变平的世界中举足轻重的角色。他把所有的这一切编织在一起的

仁德孔子教育学生首先强调做人的问题，在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（《学而》）又曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八yi佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。这也教育我们对孩子的教育要重视其内心的成长，正是外在能力的载体。

有教无类在孔门三千弟子中，有贵族弟子（如南宫敬叔、司马牛、孟懿子），有商人弟子（如子贡），然而大多数出生贫贱，特别是在四科十哲中的，如箪食瓢饮的颜回，卞之野人以藜藿为食的子路等。可以说就是因为孔子有教无类这样一个教育思想，打破了教育的等级界限，使教育扩及于广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才来源。这也教育我们对孩子的教育要不能关注其出身背景，要一视同仁的对待每个孩子。

孔子的教育思想及培养目标与社会需要相统一，体现了教育的社会价值。孔子的学说并不是局限于他那个时代，我们在不同角度、不同领域都可以从中汲取到我们需要的知识，现今世上的各类译注，让我有机会读儒家的各类经典，我会努力寻找打开这个知识宝库的钥匙，努力汲取最多的知识。

《论语》是一部语录体散文，是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的，其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

细看各篇，学而篇第一只要讲务农的道理，遇到初学者入道德之门；为政篇第二主要讲治理国家的道理和方法；八佾篇第三主要记孔子论礼乐之事；里仁篇第四主要讲仁德的道理；公冶长篇第五主要讲古今人物的贤否得失；雍也篇第六主要讲孔子与弟子们言行；述而篇第七主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实；泰伯篇第八只要讲孔子、曾子的言论，及对古人的评赞；子罕篇第九主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦，以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么；乡党篇第十主要讲孔子平素的言谈举止，衣食住行，生活习惯；先进篇第十一主要讲孔子对弟子贤否的评论纵观论语，其实孔子本人的言论不多，大多为门生的对话或对门生的评价，整个论语分为二十章，看似一个松散的论集，然而整个论语又通过对孔子思想的论述，紧密的形成了一个整体。

而我觉得，《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温和的生活态度。这样一种从容不迫的态度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。《论语》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量也因而无比强大。