协会精神范文2000字

演讲的本质在于讲，而不在于演，它以讲为主、以演为 辅。以下是由小编为大家收集整理出来的工匠精神演讲稿2000字，希望能够帮到大家。

工匠精神演讲稿2000字(1)

工匠精神之所以没办法实现，因为它是德，而不是才。德这个东西，只能主观理解，却不能客观判断，你以德为标准，而不是才为标准，最终的结果一定是，谁跟媒体关系好，谁跟地方政府关系好，谁就有工匠精神。

咱们先看看这个词是啥意思：工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细刻，精益求精的精神理念。

具体点来说，就是工匠们不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99.99%，其利虽微，却长久造福于世。

不像工业4.0那么复杂，也不像大数据那么云里雾里。而这么简单个概念之所以在中国会这么火，原因更简单，连总理都不得不承认，咱们没这个东西。

关于为什么德国人日本人有工匠精神，而我们中国人没有，各种学者众说纷纭，最后其实就一个结论：人家日耳曼人就是牛，民族性就是严谨，人家精神境界就是高。

这看起来好像说得通，但是兔哥仔细研究了一下历史，发现有点问题，东德也是日耳曼人啊!东德经济崩溃的最重要原因，就是产品质量差，失去了社会主义阵营的市场后，经受不住西方的竞争。难道这日耳曼人的工匠精神难道还是按村东头村西头分的吗?

对于中国制造而言，工匠精神将带来怎样的未来?事实上，高铁就是个很好的范本。巨晓林对此深有感触。他认为，中国从十几年前才开始做高铁，到现在许多部分已经世界领先，就是因为在国家重视之下，高铁从业者始终坚持着工匠精神。政府工作报告中还提到，要增品种、提品质、创品牌。赵萍认为，这意味着企业和员工不能只顾及短期利益，还要考虑长期的社会效益。孙明波则以青岛啤酒创国际品牌的经验为例说，一定要有定力，不能什么赚钱就做什么，要牢牢抓住做品牌的主线，才有发展潜力。

工匠精神为中国制造指明了方向，对于我们从业者来说，这是一种启示，那就是中国制造转型升级的时机到了。 李令红将此视作供给侧结构性改革的一部分。他分析说，我们国家能制造出许多高精尖装备，但是长时间以来社会各界对工匠精神未能予以重视，这导致许多产品数量过剩，但是品质不行。在升级换代之时，我们要大力弘扬这个时代的工匠精神，使中国制造能够成为响当当的品牌，真正走向世界。

今天我

《论法的精神》读书笔记2000字

《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理路易孟德斯鸠(1689-1755)最重要的著作，内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。

《论法的精神》一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。目的是为了避免独裁者的产生。独裁者们往往集立法权、行政权、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。在法律理论方面阐述了法律的定义和种类，法律与各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。并且讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教习俗、货币等各种事物的关系。全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。

该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在专制政体下，根本就无所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对平等的。三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。

三种政体最突出的表现应当是人民的自由度是完全不同的。在《论法的精神》一书中孟德斯鸠强调了法律与自由的统一。他认为法治国中行政权没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。同时他又强调了绝对的自由是不存在的，在一个国家里，在一个有法律的社会

最近，静心研读《精神的力量》，透过文字，细细品味我党崛起、民族复兴、国势强盛的精神内涵，真切地感受到延安精神的深刻与厚重。从１９３５年落脚延安到 １９４８年撤离延安，党中共中央在延安生活、战斗了整整十三年。这十三年，是党领导中国革命大发展的十三年；这十三年，是工农红军由小到大、由弱到强的十 三年；这十三年，是中国革命由饱受挫折走向辉煌胜利的十三年。

回望延安的崇山峻岭、窑洞宝塔，她留给我们的不仅仅是一处处物质遗产，更重要的是融入中华民族血液的延安精神。这种精神源自中华民族古老苍雄的胸腹，凝结了 无数革命先烈的生命，延绵至天，依然放射着耀眼的时代光芒。当我们以其精神价值观照新时期现代化建设大业，特别是我市坚持科学发展，建设幸福大丰宏伟 蓝图时，延安精神便极具很强的现实意义，在建设幸福大丰的征程中寄予其新的精神注解。

艰苦奋斗，创业立业。回顾艰难困苦的延安十三年，中国共产党领导了波澜壮阔的中国革命，使我们党从星星之火走向燎原之势，从大革命的失败走向解放全中国。我 们党的每一个成就、每一次胜利，都离不开艰苦奋斗精神。这是我们党的优良传统和政治本色，是凝聚党心民心、激励全党和全国人民为实现国家富强、民族振兴共 同奋斗的强大精神力量。近年来，大丰的发展势头喜人，人民生活有了较大改善，沿海开发明显加快，城乡面貌明显变化，社会民生明显改善，综合实力明显增强， 人民群众的幸福指数日趋提高。但我们更应该清醒地看到，我们的经济基础相对发达地区还比较薄弱，群众的幸福指数相对较低，推进大丰经济的快速健康发展，提 高人民生活的整体水平，还必须付出比别人更多的艰辛和努力。因此，要大力弘扬延安精神，牢固树立为大丰发展事业而长期艰苦奋斗的思想，保持旺盛的工作激 情，始终与人民群众一道，同甘共苦、奋力拼搏、不断进取，用艰苦奋斗的优良作风来凝聚人心，激励全市党员干部和广大群众始终保持昂扬向上的精神状态，不断 解放思想、更新观念，与时俱进、开拓创新，推动大丰经济社会更好更快地发展。

情系百姓，亲民爱民。在延安时期，老一辈革命家提出了为人民服务的口号在全党认真实践，以对人民的无限忠诚赢得了人民的拥护和支持，为人民服务遂成 为我们党的根本宗旨。随着时代的发展，人民群众的利益高于一切成为我党的核心价值观，坚持为了人民、依靠人民，诚心诚意为人民谋利益，从人民群众中汲取 智慧和力量，始终保持党同人民群众的血肉联系

光阴似箭，这个阶段工作就这样过去了，不要忘记准备工作总结，总结是对某一时期做过的工作，取得的成绩、存在的问题及得到的经验和教训进行一次全面系统的分析。你不清楚总结的要点吗？下面是编辑为你精心整理的“行业协会工作总结范文大全”，有需要的朋友就来看看吧！

市餐饮（烹饪）行业协会于20xx年月日更名换届以来，在主管局市商务局的领导和会员单位的热情支持下，做了不少工作，取得了一定成效和经验，初步打开了局面。

一、更名换届，规范行业职能

20xx年2月28日，值“市烹饪协会”换届之时，经市民政局、市商务局以及市工商联协调，更名为市餐饮（烹饪）行业协会，加强了餐饮行业管理的.职能，并选举了民营企业家金满楼董事长张清华担任会长，政府退出会长职务，在全国尚属首例。主管部门由市科协移交给市商务局，从而避免了同一行业多头现象，餐饮行业管理从组织上得到了保证。

协会更名换届通过了新的章程，增加和明确了行业管理的沟通、代表、监督、协调、统计、研究、认定等职能，制定了财务管理制度和会员管理办法，实行会长办公会制度和秘书处办公会制度，按照企业规模和市场占有份额选举产生了理事、常务理事、副会长、常务副会长。由于运作规范，制度健全。会员单位由更名换届时的48家，发展为64家。

二、采取防范措施，积极抗击“非典”

我国今春遭遇一场突如其事的“非典”灾难，特别是出现输入性非典病例的一个月时间，餐饮企业爱到巨大冲击，经协会调查，全市餐饮总营业额下降83%。在大灾大难面前，餐饮企业没有低头，明知开业将面临亏本，仍坚持营业，表现了积极承担社会责任的大无畏精神。协会于4月20日发出了关于市餐饮业抗击非典措施的通知，印发了全国餐饮业“非典”应急措施13条和《餐饮业分餐制经营服务规范》，制定全国首家餐饮行业自律公约“市餐饮行业卫生公约”，并与安徽市场报联合主办了市餐饮企业抗击非典论坛，与30多家大型餐饮企业发出了餐饮放心消费倡仪，为抗击“非典”恢复餐饮消费信心做出了应有的贡献。此外，金满楼、蜀王、叶氏香格里拉联合向市政府防非办损赠了一部救护车，三河酒家、桃花园大酒店等为抗非典损款5万多元。玖玖隆、金满楼和金源海鲜楼三家被中烹协和中国财贸轻纺烟草工会评为“全国餐饮业抗击非典先进集体”，张青华和郑萍同志获“先进个人”称号，安徽蜀王饮食服务有限责任公司和张青华还被全国商业联合会和

敬爱的党组织： 在建党91周年之际，我们开始了红色书籍学习的热潮。自己也在此之间看了一本王树增的《长征》。从这本书了自己了解了很多关于长征的事迹。红军在1934年开始的长征，它对人类历史进程具有着巨大的影响，为新中国的诞生扎下了基础。阅读长征，重新走上长征路，走过那千山万水，感受那风霜雪雨，去认识中国工农红军中杰出的*人和行进在这支队伍中的伟大红军士兵。

长征十分伟大，一组数字表明了长征是人类历罕见的不畏艰难险阻的远征，是人类历罕见的不畏牺牲的远征：长征跨越了中国15个省份，转战面积的总和比许多欧洲国家的国土面积都大。长征翻阅了20多座巨大的山脉，其中的五座位于世界屋脊之上且终年积雪。长征渡过了30多条河流，包括世界上最汹涌的险峻的峡谷大江。长征走过了世界上海拔的广袤湿地，那片人迹罕至的湿地面积几乎和法国的国土的国土面积相等。不久这样，在漫长的长征途中中国工农红军始终在饥饿、寒冷、伤病和死亡的威胁下和数十倍于己的敌人的追击、堵截与合围中、遭遇的战斗在400场以上。平均3天就发生一次激烈的大战，还需要平均每天急行军 50公里以上，宗军程远远超过2万5千里。

长征是人类历罕见的传播理想的远征。中国工农红军转战大半个中国，一路浴血奋战，舍生忘死，用坚定的信念和不屈的精神传播着中国*人改天换地的革命理想。长征唤醒了中国的千百万民众，给予了他们世代从未有过的向往和希望——自世界近代文明的潮流猛烈地冲击了这个东方大国之后，生活在中国社会最底层的赤贫的农民、手工业者、失业的产业工人从*人的宣传中懂得了人可以掌握自己的命运，世间可以有没有剥削和压迫的社会。于是，当那面画着镰刀斧头的红旗出现在他们眼前的时候，他们第一次知道了知道了*人所领导的革命和工农红军所进行的征战可以改变世间的一切不公。他们随手抓起身边的锄头、铁锤甚至仅仅只是一根木棍，为了改变自己的命运跟随着那面红旗一路远去，他们坚信这条道路的尽头就是劳苦大众千百年来所梦想的中国——长征是中国工农红军走向一个崭新的中国的启程。

长征是突破了国度、阶级和政治界线的人类精神的丰碑。无论是哪一个国家或民族的人，无论持有何种意识形态，中国工农红军的长征给予人类的精神财富是走向理想所必需的永不磨灭的信念。从《长征》中我看到了红军不畏艰险、坚忍不拔、勇于牺牲的精神，看到信念的伟大指引力，看到**理想的五彩光芒，觉得作为发展对象抑或预备党员的

2012年11月8日，中国*的第十八次全国代表大会隆重召开。十八大报告概括了中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，是中国特色社会主义事业的政治宣言和行动纲领。我们要认真学习、深刻领会其丰富的思想内涵，把它贯彻落实到具体工作当中。 党的十八大，是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会。******同志的报告，以*理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，认真总结了党的十六大以来的工作和取得的成就，回顾总结了改革开放以来党团结带领全国各族人民建设中国特色社会主义的伟大历史进程和宝贵经验，对全面推进我国改革开放和社会主义现代化建设、全面推进党的建设新的伟大工程作出了新的战略部署，使人振奋，备受鼓舞。所以十八大精神我们一定要认真学习，下面我谈几点对十八大精神学习的认识和体会。

一、对十八大精神的认识

学习贯彻十八大精神，首先要准确把握十八大的基本精神，这是学习和贯彻的前提。“科学发展观”重要思想则是十八大的灵魂。“科学发展观”重要思想是对马克思列宁主义，*思想和*理论的继承和发展，是加强和改进党的建设和发展的强大理论武器。是我们工作必须长期坚持的指导思想。确立“科学发展观”重要思想的重要指导地位，是十八大的一个历史性贡献。

我认为十八大精神主要有几点：1、长期坚持科学发展观，它是党必须长期坚持的指导思想。2、坚持走中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革。3、提出全面建成小康社会目标，从“建设”过渡到“建成”。4、大力推进生态文明建设，从“四位”(经济、政治、文化、社会)到“五位”(经济、政治、文化、社会、生态)。5、转变经济发展方式：深化经济体制改革，实施创新驱动发展战略，推进经济结构战略性调整，全面提高开放型经济水平。

二、要不断学习和领会党的十八大精神

党的十八大精神特别是******同志的报告，博大精深、意义深远，要学习好、领会好、贯彻好，必须花的时间，下更大的功夫。继续深入学习十八大精神，专题研讨十八大报告中的新思想、新观点、新论断，尤其要把握好报告的主题和灵魂，进一步提高认识，统一思想，把全体专卖人员的思想和行动统一到十八大精神上来，统一到“科学发展观”重要思想上来。要采取“紧扣主题、分层实施、联系实际、强化落实、加强监督”等手段提高学习效果，做到保质保量地完成学习任务。十八大报告中提出要建设好干部队伍，要加强党性

现在的社会有很多浮躁的人，我们看到许多我们称之为炒作的现象总是刺激着我们的道德底线，作为学生，我在思考这个问题，为什么我们不能够安心踏实的工作和学习?我认为我们应当静静的反思一种叫做默默奉献的精神。

默默奉献，是无声无息积极的为他人、为集体、为社会做出有益的事情，即称之为默默奉献;是相互关爱、相互理解、相互支持的桥梁和纽带。默默奉献是一种高尚的品德。奉献能使人变得乐观豁达，加深朋友友谊、家庭团结和睦、社会和谐美好、促进人与人之间互助互惠。奉献又是一种责任，是一种主动的、自觉的、真诚的、发自内心的无私无悔的积极行为。具有奉献精神的人，不论是在日常生活里还是在工作生产中，都能够自觉的充分认识到自身利益与他人、社会、国家、民族利益的一致性，能够树立起高度的社会责任感、使命感，将他人、国家、人民的利益置于个人的利益之上，去助人为乐，爱岗敬业，无私奉献自己的一切。就会不计名利、不以物喜、不以己悲，全心全意为人民服务。提倡默默奉献并不要求无谓的牺牲，而是要在生活和工作中时刻关心他人的利益、人民的利益，最大限度地发辉自己力能所及的作用，为人民多谋利、为社会多做贡献。

奉献能削弱自私自立、嗜钱如命、利益薰心的腐朽思想。因为这些人不晓得钱财永远是身外之物，生不带来，死不带去，吃不过一日三餐，睡不过三尺这个道理;党章网他不晓得留给子孙万贯家资，不如教会子孙创造财富的智慧和本领的道理。对人来说，钱是重要的，但它决不是主要的。

奉献应当是默默的，不是为了做一件好事、有一点付出，唯恐天下不知，大肆宣扬、到处吹嘘，这不是默默奉献，还有可能是一种变相的要求回报和索取。无私奉献是不求回报的，是无怨无悔的。然而真的得到回报，那也是客观上应当给予的。试想：假如三人或五人相互奉献，他们贡献所长、相互支持，虽然不求回报，但是，受益者却是每个人。而且这几个人之间，变得相互理解，关系和谐融洽，形成合力，这就是拳头的力量!青少年儿童如果能够默默的奉献，不仅父母有了寄托，家庭幸福，而且社会的奉献者就会后继有人。不断壮大这个队伍，民族就有希望，国家就会更加繁荣昌盛。如果家庭中相互关爱、相互奉献，其家庭就会其乐融融、温馨和睦。如果一个民族具有默默的奉献精神，这个民族就是融洽和谐的民族，就是一个团结强大的民族。

请党组织相信，我会踏实的学习，默默的奉献，帮助有需要的人，在我能力许可的时候，我会用党 查看更多>>>

辜鸿铭的思想主要是捍卫君主制与纳妾制，其代表作《中国人的精神》详细阐述了其主要观点。然而对于书中毒害女性，维护封建社会摧残妇女身体的 三寸金莲思想，否定女性自身的独立能力与价值，将女性置于一个无我地位的论述，其内在逻辑推理过程明显存在不足之处。下面就我个人看法提出以下观点。

一 丈夫纳妾等于爱妻子?

辜鸿铭说：丈夫允许纳妾所含有的对妻子的保护，是丈夫对妻子的爱。辜氏的纳妾观令我十分费解。丈夫纳妾怎么就成了一种保护，一种对妻子的爱了呢?让我们来整理一下这里面的逻辑关系。

1辜氏认为，要检验一个男人是否深爱着他的妻子，并不是一生只专情于一个人，而是懂得如何合理地保护她，保护她的情感不受到伤害与践踏。我想说的是，如果一个男人同时喜欢几个甚至更多女人，那每个女人能够分到的爱便大大打了折扣，那又怎么能说这个男人是深爱这个女人的呢?既然这个男人对每个女人都不够深爱，那面对周遭的女人们，这个男人又怎么去给予她们足够并且合理的保护呢?

2正是中国妇女的无私，才使丈夫在纳妾时避免妻子不受到伤害?

我想，这一点不用我多说了，历朝历代宫廷中的勾心斗角，争风吃醋，便足以推翻辜氏的论调。后宫佳丽三千。昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。便是对宫里女人们悲惨命运的真实写照。每天充满希望地翘首等待，在等待中渐渐磨去了棱角和耐心。接踵而来的是失望、痛恨、绝望，是容颜难再，青丝变白发。而那个高高在上，睥睨天下的君王此时又在哪里?面对万千粉黛的新人们，男人早已将那些旧人们遗忘在了冷风里，一刻不曾提起。于是女人们谨记只有懂得如何保护自己，如何用尽一切手段，才能保住君王对自己的怜爱。后宫争斗的结果向来都是残忍的。不论谁赢，到最后都只是一场空虚的胜利。即使坐在了皇后，皇太后，甚至太皇太后的宝座上又如何?她们失去的是昔日的友谊，是曾经关于爱情的幻想。

试问有哪一个女人可以无私到与别人分享丈夫的爱，却没有一丝丝的妒意?嫉妒是人的本性，面对丈夫怀里别的女人，妻子们也只能强颜欢笑，忍气吞声。表满上的无私，只是为了保住现有的位置，讨丈夫的欢心，内心却早已翻江倒海，痛苦挣扎。原来所谓的丈夫对妻子的保护，只是保护了妻子们表面上的安然淡定，妻妾和睦啊。

二 中国绅士比欧洲骑士对待女性更道德?

在辜氏看来，拥有妻妾的中国达官贵人，比骑着摩托车在大街上勾搭一个无依无靠的妇女，与其调情一夜之后第二天早

敬爱的党组织：

全世界各民族都有自己的民族精神，各有不同的特色。而最能表现民族精神的便是生死之间的决择了。

比如被敌人俘虏后，西方民族比较崇尚逃，凡是能够逃出来的便是英雄;而日本则不同，他们这个时候都选择自杀。

中国人的则更不同了，可死，死逃，甚至于可降。看起来似乎圆滑到没有原则的地步。其实不然，中国人有自己的精神原则。对待民族与生死问题，有以下两种。

一、忠于本民族而不事外来民族。这种人物的代表就是岳飞、文天祥之类。他们宁愿洒血沙场，也不愿事奉外族。

二、为中华民族和中国文化的命脉而不计名利，委身事奉外族保存中华民族和中国文化不断绝以图日后东山再起的。这种人也不少，比如元朝太保刘秉忠。刘原是和尚，应忽必烈之召，以居士身而为帝王师，甘于淡泊，凡忽必烈每下一城，必赞以不杀为德，故全活无数。

这两种人虽然行为不同，但都是为中华民族着想，应该受到我们的尊敬和尊重。他们共同构成了中华民族的脊梁，缺一不可。

现在网上很流行****岳飞和文天祥民族英雄地位的文章，其实这是一种文化传略的手段。写这种文章的人目的很清楚，他要改变我们的民族价值观念。将我们的民族脊梁打断!让我们成为一个不会挺起腰杆做人的民族!一旦他们成功了，那便是中华民族灭亡的开始!大家可以想一想，我们的民族脊梁被打断，就如同一条被抽了龙筋的龙，还会飞吗?

其实这些文章只是从技术层面上力图证明岳飞和文天祥不是民族英雄。而我们只要把握住上面的两条原则层面的则自然不会受欺骗。

民族精神不可灭!民族脊梁不可断!

此致

敬礼!

雷锋，简单的两个字，熟悉的两个字，更是温暖人心的两个字。 雷锋，只是一个普通的人民士兵，一个笑得那么憨厚那么真诚的朴素的小兵。他是简单亲近的，他也是崇高光辉的。雷锋精神，带给我们半个世纪的感动。 有人曾梳理雷锋日记，发现有100多处提到“人民”。雷锋“像春天般温暖”对待同志，“把有限的生命投入到为人民服务中去”。他自己抠门却对别人大方，攒钱捐给灾区，送给有困难的战友，时常义务劳动，在火车上帮旅客端茶送水……雷锋带来的“温暖”，简单质朴，却抵达人心。他的仁爱直指人心最柔软之处。 1963年3月5日，毛主席发出“向雷锋同志学习”的号召，“威力无穷的精神原子弹”迅即温暖全国。 学习雷锋好榜样！不同时代，不同的“雷锋精神”！ 上世纪60年代，向雷锋学习的活动席卷全国，“雷锋”成为一切美好事物、真善美的象征。70年代，就像《学习雷锋好榜样》里唱的那样，“忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本……”，“忠诚”和“爱憎分明”备受关注。 80年代，改革开放，百废待兴，“做一颗永不生锈的螺丝钉”的钉子精神，为时代推崇。90年代，雷锋精神被解释为“全心全意为人民服务，为了人民事业无私奉献”的奉献精神。进入新世纪，雷锋精神也被“感动中国”的平凡人物赋予新的内涵。 “雷锋精神”在推动时代进步。 可过于匆匆的脚步，时常把灵魂落在后边。 在脚步匆匆的时代，雷锋被解构、被符号化、被调侃。与此同时，“信仰物化”、“诚信缺失”、“道德失范”，万象丛生。钱权交往取代了温情，“钱热得烫手，心却冰凉”。 焦躁中，连学雷锋活动，一些地方也流于形式。曾经，一个敬老院，“一天迎接十几拨学雷锋的”，但很快又寂寞如常。“雷锋叔叔没户口，三月来，四月走。” 焦躁中，有时学雷锋甚至要安装摄像头。突如其来的“彭宇案”、“小悦悦事件”更将“良心的底线”话题逼到公共舆论空间的中心。 焦躁中，一些媒体为追求“轰动性”、“眼球效应”，大篇幅报道冷漠、阴暗，有时因偏听偏信，造成严重负面社会效应。 往往媒体一披露，人民群众或指责或哀痛，心底免不了的又多一分的失望——对社会，对人性。这些听起来是那么危言耸听的可怕，让人心寒到胆颤。不敢想象，倘若再任其发展下去，我们的社会，我们的国家，会沦为何种田地。 在如今这个快节奏的社会，在这个物质化的社会，我们亟需雷锋精神的暖流来唤醒沉睡麻木的心，温暖冰凉的心，而不至于失望到绝望，麻木到无觉。 中央电视台