现代家谱的内容范文1500字

寻根问祖，追宗溯源，是中华民族的传统美德，家谱修编倡议书。不管我们扎根在什么地方和漂泊天南海北，我们总不会忘记我们的列祖列宗。我们崔姓是中华姓氏之一。太始祖是被称为周师齐祖的姜太公。太公辅周文武二王灭商兴周，以首功封于齐国（今山东临淄）。得姓始祖是姜太公的嫡孙季子，以食邑崔邑为姓。崔氏得姓，根在临淄。崔姓家族，历经三千年岁月沧桑，风云变幻，生生息息，繁衍迁徒，足迹遍布中华大地及海外多个地域。崔姓的祖先前辈在悠久岁月中谱写了灿烂辉煌的历史文化篇章。为达到“尊祖、敬宗、睦族、联情、互助、竞存”的目的，继承和发扬崔氏祖先的功德，便于后人了解崔氏祖先的始源、故址、迁居、分居及兴衰情况，了解崔氏祖先中的名人志士，缅怀祖先的丰功伟绩，发扬光大，促进宗族团结，族群和—谐，特倡议编修《中华崔氏统谱》。

一、编修崔氏统谱的意义

家之有谱，犹国之有史。史以载一国之治乱而知兴衰；谱以志先世之源流，记先人之行己，便世代子孙览之；知先人之伟绩，便后人之效法；晓世代之支派，便后人关系之理顺。简而言之，家谱是正本清源的纪念册，是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值，同时对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。在改革开放的今天，重本溯源，修编统谱，不仅为海外赤子寻根问祖提供最有价值的依据，而且对于启迪后代爱国爱乡，敬祖尊贤，敦宗睦族，不断发扬光大先辈之传统美德，弘扬崔家精神和中华文化，大有裨益。

二、编修崔氏统谱的重要性和必要性

在崔姓氏族发展的历史长河中，历经了世事沧桑，饱受了战乱和自然灾害之苦，历代先祖们为避战乱和灾荒，为生存和生计，纷纷携家带眷，不避艰辛，从祖居地迁走四方，开基创业，繁衍后代，踪迹遍及全国和海外。

三千年来，崔氏先后有四十四人任宰相，政声远播。其他为官者，科甲蝉联，仕宦绎络，或文或武，皆功著当时，声显后代。文人墨客，美文佳作层出不穷。各行各业精英辈出。先贤世泽绵延，光前裕后，对中国和世界的文明与进步作出了积极的贡献，被誉为“中华民族的精英”。

崔姓氏族发展历经三千余年，形成清河、博陵两大望郡，后分十房，传裔一百余代，人口已达450多万，在百家姓中排列第五十

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一、选题的背景和研究的意义 随着现代经济的高速发展，实物投影、计算机等先进的现代化信息多媒体相继步入课堂，一种全新的教育方式正向我们走来。作为21世纪的教师，如何能够紧跟高速发展的信息时代，把现代教育技术有效运用于课堂教学，是我们亟待解决的问题。联合国教科文组织国际21世纪教育委员会也指出新技术使人类进入信息传播全球化的时代；它们消除了距离的障碍，正十分有效地参与塑造明日的社会。以个人电脑、网络技术和多媒体技术为主要内容的现代技术革命的出现，为教学方式与教学模式的变革提供了新的物质基础。现代教育技术为提高教学质量、扩大教学对象、变革教学方式提供了物质支撑。面对知识经济、信息社会的来临，国际竞争日趋激烈，国家之间的竞争本质就是知识创新的竞争和人才的竞争。培养具有创新精神和实习能力的学生是学校教育肩负的历史使命。但是，以知识教学为中心的传统教育仍存在着重理论学习轻实习锻炼、重知识传授轻能力培养的倾向。为了适应时代的要求，培养学生的创新精神和实习能力，使学生具有筛选信息、获取信息、鉴别信息、处理信息、创造信息的能力，为终身学习和终身发展奠定基础，就必须改革传统教育。急需加强课堂教学与应用现代教育技术的整合，把信息技术与教育教学有机结合，实现教育方式、教学方式、学习方式的根本变革，从而推动教育活动和课堂教学改革创新,有效地促进学生自主学习、协作学习、探究性学习，进而培养学生自主获取知识的能力。 二、实习思路及过程 当前以计算机技术和网络技术为核心的现代科学技术的开发与应用，已经渗透到社会的各个领域，对当代社会产生着重大的影响，随着科学技术越来越广泛的应用以及应用水平的不断提高，必将大大改变我们的工作方式、学习方式和生活方式，从而对教师的素质提出更高的要求。当今的教育如何迎接现代科学技术特别是信息技术的挑战，如何及时应用科学技术，以提高教学质量呢？在“英特尔.未来教育”培训期间，便萌生了建立属于自己的数学专业博客和班级博客。很快，想法便付诸了行动，“数海泛花”和“四（4）班博客”相继诞生。 （一）个人博客简介 (a)、博主简介 博主，李xx，网名，枫叶（蓝天）。自毕业以来，一直在凤阳县实验小学执教数学。xx年4月获滁州市中青年骨干教师称号，xx年9月被聘为县兼职教研员。于xx年通过人事部组织的全国专业技术人员计算机应用能力考试，xx年获得因特尔未来教育培训结业证书。 (b)、

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寻根问祖，追宗溯源，是中华民族的传统美德，家谱修编倡议书。不管我们扎根在什么地方和漂泊天南海北，我们总不会忘记我们的列祖列宗。我们崔姓是中华姓氏之一。太始祖是被称为周师齐祖的姜太公。太公辅周文武二王灭商兴周，以首功封于齐国（今山东临淄）。得姓始祖是姜太公的嫡孙季子，以食邑崔邑为姓。崔氏得姓，根在临淄。崔姓家族，历经三千年岁月沧桑，风云变幻，生生息息，繁衍迁徒，足迹遍布中华大地及海外多个地域。崔姓的祖先前辈在悠久岁月中谱写了灿烂辉煌的历史文化篇章。为达到“尊祖、敬宗、睦族、联情、互助、竞存”的目的，继承和发扬崔氏祖先的功德，便于后人了解崔氏祖先的始源、故址、迁居、分居及兴衰情况，了解崔氏祖先中的名人志士，缅怀祖先的丰功伟绩，发扬光大，促进宗族团结，族群和—谐，特倡议编修《中华崔氏统谱》。

一、编修崔氏统谱的意义

家之有谱，犹国之有史。史以载一国之治乱而知兴衰；谱以志先世之源流，记先人之行己，便世代子孙览之；知先人之伟绩，便后人之效法；晓世代之支派，便后人关系之理顺。简而言之，家谱是正本清源的纪念册，是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值，同时对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。在改革开放的今天，重本溯源，修编统谱，不仅为海外赤子寻根问祖提供最有价值的依据，而且对于启迪后代爱国爱乡，敬祖尊贤，敦宗睦族，不断发扬光大先辈之传统美德，弘扬崔家精神和中华文化，大有裨益。

二、编修崔氏统谱的重要性和必要性

在崔姓氏族发展的历史长河中，历经了世事沧桑，饱受了战乱和自然灾害之苦，历代先祖们为避战乱和灾荒，为生存和生计，纷纷携家带眷，不避艰辛，从祖居地迁走四方，开基创业，繁衍后代，踪迹遍及全国和海外。

三千年来，崔氏先后有四十四人任宰相，政声远播。其他为官者，科甲蝉联，仕宦绎络，或文或武，皆功著当时，声显后代。文人墨客，美文佳作层出不穷。各行各业精英辈出。先贤世泽绵延，光前裕后，对中国和世界的文明与进步作出了积极的贡献，被誉为“中华民族的精英”。

崔姓氏族发展历经三千余年，形成清河、博陵两大望郡，后分十房，传裔一百余代，人口已达450多万，在百家姓中排列第五十

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西方社会学发展迄今已有150余年的历史，恰当理解这150余年的历史过程具有重要意义。西方社会学的发展历程可以粗略地划分成为三个大的发展阶段，这三大发展阶段上的演化逻辑及各阶段之间的传承流变都具有内在联系。西方社会学的发展呈现出一种分化（分歧、分裂）与整合（统合、综合）两种态势交互更替的演变模式。

西方的社会学理论是植根于西方国家的社会背景和文化传统之中的。当代西方社会学理论的十大发展趋势：（1）经典依然处于核心地位；（2）宏观与微观的理论整合；（3）社会理论与历史的融合；（4）全球化成为重要理论议题；（5）社会理论中心的转移；（6）后现代思潮的冲击；（7）社会建构主义的勃兴；（8）女性主义的挑战；（9）社会理论的空间转向；（10）将身体带入社会学理论。文章的最后部分讨论了西方社会学理论发展脉络对于中国社会学的理论创新的意义。

自社会学创立以来，西方社会学家就试图以不同的理论视角去观察社会。孔德、斯宾塞这两位早期的社会学创立者持论迥异，三圣马克思、涂尔干和韦伯理论立场相差甚远。在帕森斯之后，社会学更是流派纷呈，成为一门多范式的学科。国内学者对于西方社会学理论的介绍多数以社会学家个人的思想体系或者各个理论流派为主，缺乏对西方社会学理论发展脉络的整体认识。笔者曾试图厘清西方社会学发展的主要脉络并总结出六个主要的发展方向，但近年来若干新的发展趋势值得关注，尤其是社会建构主义、女性主义、社会理论的空间转向、全球化与身体纬度的引人。

从西方社会学理论的历史发展来看，有三点值得注意并可能对中国社会学的理论创新具有启示意义：第一，西方社会学理论一直没有全然背弃其理论传统与思想渊源，总是在传统的基础上有所继承、有所扬弃。第二，西方社会学理论的突破性进展是在两个重要的历史时期完成的。以马克思、韦伯和涂尔干为核心的经典社会学理论是兴起于资本主义的上升阶段，资本主义的兴起导致社会秩序的改变，有必要提出新的理论架构进行解释。以多元化发展、理论趋于整合为特点的当代西方社会学发展的土壤是西方社会进人后工业社会，对现代性的反思、社会的多元化与复杂化推动了社会学的理论创新。第三，社会学理论的切入点不断扩展，身体、时间与空间等以前没有被关注的纬度都逐步进人社会学的理论视野，从而增加社会学视角的立体感。

实际上，中国的社会学家亦正在见证中国社会变迁最为急剧的一个时期，这一宏观背景为建立基于中国社会的社会

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时光飞逝，转眼自己已是大四的学生了，以往遥远的支教生活，不期而至，我们也终于要走出大学校园，转换自己的学生角色，承担起人民教师的责任。担心的是自己心有余而力不足，做不了一名称职优秀的教师，而有违自己内心对自己的期待。 三年来持之不断地学习，学科教育知识和一般性的教育学、心理学知识， 除了了解"教育是什么、学生怎么学习"这些根本问题外，我们还在有限的时间内尽力提高自身的师范技能。然而，这些来自文本阅读、个人思辨和微格培训的教育信条、意识取向和行为习惯，在面对真实的教学场景中能够适用吗？我们难道真的明白什么是教育吗？以往或许只是凭借对教育的一时热情而努力拼搏，但是在这个夏末秋初也该真的为自己日后的教育事业路途做好筹谋。 一、实习学校 20xx年9月3号，在历经了38小时的车程，终于到达新疆乌鲁木齐时，我们已经为这两夜一天的火车生活感到疲惫不堪了。满身疲惫、油光满面的我们，拖着大包小包的行李，犹如一个个进城打工的农民工，在南站就根据自己的学校所在县市，各奔东西了。 计划不如变化，一上车，我们的去向就被做了调整，我被调到了离阜康市42km的滋泥泉子镇当地人称天山，到那里的滋泥泉子学校任教。消息刚传开，就听见各种抱怨的声音，即使抱怨又能如何，还不如欣然接受，去接受考验。 又经过4多个小时的车程，我们终于来到新疆昌吉州阜康市滋泥泉子学校，该校位于距阜康市42公里的滋泥泉子镇，紧靠滋泥泉子镇天山路。占地面积约102280㎡，建筑面积11399㎡。这是一所乡镇级的全日制九年一贯半寄宿制学校，共有29个教学班，其中小学部20个，中学部9个，在校生1200多人，教职工135人（含特岗），教学设施齐全，满足了教育教学的需要。图书56751册，生均46册；数学、科学、地理、生物、物理、化学、体育、音乐、美术等学科仪器或器材配备种类及 配备件数等均达到100%;学校共有计算机190多台，大小多媒体教室4个，微机室3个，电子备课室2个，阶梯教室1个；各功能室配套设施齐全，完全满足了教学的需要，为教育教学质量的提升打下了坚实的基础。 在四个多月的实习生活里，我一直以教师身份严格要求自己，处处注意言行和仪表，热心爱护支教学校和班级学生，本着对学生负责的态度尽力做好实习工作；同时，作为实习生一员，一直紧记实习守则，遵守实习学校的规章制度，尊重学校领导和老师，虚心听取他们的意见

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小编为大家整理的幼儿园实习报告内容1500字，供大家参考。更多阅读请查看本站实习报告网频道。

一个多学期的实习生活，使我更深刻地了解到一名幼儿教师的工作;更深刻地了解和掌握了这一年龄阶段幼儿的身心发展特点;同时也认识到了作为一名幼儿教师，除了做好幼儿的教育工作外，如何做好与保育员、其他教师及家长的合作、协调工作也具有同样重要的地位。

以前我比较注重于对有关幼儿身心发展特点及国内外幼儿教育研究理论的学习，常常忽略了对幼儿生活常规的关注。这次实习第一次完整地观察了幼儿的一日生活，发现其实训练幼儿的生活常规，培养他们的行为习惯及自理能力也是一项重要的任务，一门值得重视的学问。要会利用机会对幼儿进行随机教育，把有计划的教育和随机教育相结合。日常生活的突发事件都成为教师培养幼儿良好行为习惯的机会。

在实习初期的时候，有经验的老师告诉我，不可以帮小朋友处理生活中的琐事，如果有小朋友遇到什么不会的，做不了的，只可以耐心引导他们去完成 。如果帮他们做了，后果就是他们永远都不能学会自己的事情自己做，不能养成良好的行为习惯。经过一段时间的实习，觉得其实幼儿教师的心中应该有一把尺，就是教师坚守的原则，这些原则的出发点和终点都应是发展和提高幼儿的能力。

小朋友们都非常天真可爱，我很喜欢和他们玩。我会趁做操前的这个机会和他们玩成一片，和他们聊天。我试着让自己变成小朋友，融入他们的生活，但这样却并不代表小朋友会听我的命令做事。原因就是我没有真正以一个老师的身份和他们说话，命令他们做事。有一次，我答应他们，他们吃完午饭就让他们在操场自由活动。但因为那天突然有急事所以他们吃完午饭后就让保育老师带他们上去睡觉了。下午上班，有个小朋友说：老师你不是说我们吃完中午饭就让我们去操场玩的吗?我觉得很惭愧，我没有说到做到，失信于幼儿了，我想是不可能令幼儿信服的。我郑重地向他们道了歉，并告诫自己今后要做到真正地尊重幼儿，对幼儿要讲信用。幼儿园教师实习报告内容

在实习期间，的感受就是理想与现实的差距很大。当我写好一份教案，认真地在脑海模拟几次上课的流程和情景后，我以为那节课可以上的很好了，但事实却不是这样。上课时间的把握，各个步骤的衔接，幼儿情绪的调动，课堂秩序的维持等不确定的因素，对教师的组织能力和控制能力提出了比我想象中更高的要求。而这些也是我以后要注意和提高的。

我把在实习期间的点点滴滴串联起来，在这一个多

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  拿到《现代教育理论研读》这本书，便觉得是自己渴望已久的书，翻开目录，陶行知、苏霍姆林斯基、魏书生、李镇西这些现当代教育家的名字赫然入目，这些名家都是我急切想深入了解的教育名家，有了这本书，我可以仔仔细细的阅读学习了！在我的读书笔记本上，我做笔记最多的就是陶行知的教育思想，感触也是最深的。   陶行知的一生是在国家多难、民族危急之中度过的。他的一生是奉献的一生，是奋斗的一生，是创造的一生，是伟大的一生。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，怀着“教育为公”、“甘当骆驼”的精神，与劳苦大众休戚与共，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。他学识渊博，才华横溢，勇于实践，善于从中国的国情出发，创造性的开展教育工作，百折不挠的为中国的教育寻觅曙光，在教育理论及实践经验方面，为我们留下了极其丰富和宝贵的遗产。   “捧着一颗心来，不带半根草去”，这是陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知先生教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给了我们很大的启示。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对每一个学生都应有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。

老师对学习有困难的学生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。   “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生 查看更多>>>

《西方现代派文学评述》这本书是当代大学生丛书之一，这本书主要是对西方现代派文学进行了理论的综述并且带有作者一些独到的见解。这本书主要研究阐述的是什么是现代派文学，以及后期象征主义，还有对意象派诗歌的介绍，未来主义运动等。而且，在这本书当中有一个章节是主要对弗洛伊德主义的理论和实践的介绍，以及表现主义，自我表现，意识流，超现实主义，存在主义等等都进行了详尽的介绍以及一些深刻的分析。并且，这本书的一大特点就是语言并没有像有的理论书籍那样全是一些生涩难懂的专业术语，虽然说，在这本书当中也有很多的专业术语，但是，作者都是先对其进行了介绍和解释，然后才是逐渐地进行分析等等。所以，在这本书当中不仅仅能扩充一些文学知识，还能读到一些作者的评论，让读者受益匪浅。

在《西方现代派文学评述》这本书当中，其中有提及到了现代主义这样的一个概念，我个人觉得是比较值得和大家分享的。在书中，解释是这样的，现代主义或者是现代派，与广义的现代西方文学不是概念上的同义语。文学上的现代派，主要是指以非理性主义哲学、弗洛伊德主义精神分析学、存在主义哲学思潮和爱因斯坦的相对主义哲学等理论作为思想基础，在第一次世界大战以来的西方社会历史条件下，提倡反叛旧的文学传统，进行大胆的思想探索和文学实验的各种文学创作派别。现代派文学作为一个总称，虽然其中存在千差万别的现象，但是，从总体上看，它一如以往的文学，体现了时代的特征，反应了现代社会中人的经历和处境，以及他们的审美意象和思想感受，它是西方社会特定环境的产物。

《西方现代派文学评述》这本书中，对于现实主义的解释和阐述也是一个让读者觉得印象深刻的地方。尤其是从理论的角度，对于现实主义的解释是显得比较通俗易懂的。其中，在该书当中是这样阐释的：现代主义，按其实质来说，是文学艺术包括美学领域当中的一次剧烈变革。这一变革首先表现在文学艺术创作的思想主题和审美观念上，其次表现在形式和语言上，否定了先从浪漫主义运动中发展起来的传统，如果做一统一的比较，现代主义对传统的反叛，类似浪漫主义对古典主义的反叛。

并且在这本书当中，作者认为，西方现代派文学是以唯心主义哲学和各种非理性主义的社会科学作为它的形象思维活动的基础和逻辑起点的。比如说，康德的唯心主义哲学概念，叔本华的意志主义哲学，尼采的权力意志论和超人哲学，柏格森的生命哲学、直觉主义和创造进化论等等。这一系列的代表观点其实都对现

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今天是我首次离开父母出远门的日子，虽说是初中生，逐渐走向自立，但总会有那么一份的不舍得，这也是我向往的锻炼自我的好机会。

我与七十多位小学生一同参加了有五邑小记者协会举办的军训活动，训练地点是广州市黄埔区的风水宝地长沙岛上的黄埔青少年军校。

在车上大家有说有笑，有个胖子还总爱抢麦克风，可总是抢了又不会作答，使我记住了他胖子。

到了军校，我被分到第二排第四班。在军校，哨声就是命令，我们必须服从。

午饭时，我们学到了军人进食的步骤，大概是初来报到，大家都很不习惯，不过在教官一再批评后，大家都进入状态了。那些菜就当然没有家里的好吃，但是你不吃就得挨饿，大家当然是硬着头皮吃啦。

午休后，我们到军校内训练。我们先乘座了水陆两栖坦克。看大家都挺愉快的，可没想到后面是多么的可怕。

之后我们开始操练，学习军人的立正、转身、敬礼你别以为这是件容易的事情，不断反复地操练，真是挺辛苦的。可这，这是可怕的开始。

晚饭后，我们要洗澡、洗衣服，这可是件苦差事。洗澡是小菜一碟，可说到洗衣服，呵呵，别说他们，连我这个初中生都被弄得手忙脚乱。这是我首次独自洗衣服，洗刷后的衣服确实不怎么干净，可经过这次实战，相信明天将有所进步。

最后就是整理内务，在教官的精心指导下，大家开始自己动手，分工合作，完成内务工作，这不正是自立与团队精神的表现吗。

军训。一个令人毛骨悚然的词语。就在8月23号早上6点30分，我的5天军训生涯从现在开始 原本、是一个晴空万里的早晨。但在我心中，就像是晴天霹雳。

带领我们初一(5)班的教官，他叫翁教官总教官在讲台上讲完话之后，每个班都到指定的位置上训练。我们跟着翁教官来到了篮球场..整理好队伍，便开始训练了。

第一天，他先教我们站军姿，必须不能动。在那炎炎的夏天里，在那可爱的太阳公公底下，站了多少时间，我不知道。我只知道那时间过的特别的慢。我正视前方，汗水一直在我身上流下。渐渐的，我感觉脚底下很热，快要着火似的...终于、可以活动了。我赶紧擦了身上的汗水。10、9、2、1、停虽然教官给我们10秒的活动时间，但其实3秒也不够。

你要知道、其实坐着没比站着好多少。地上有蚂蚁，而且地面上又热。有时候，口渴了也不能喝水，因为一喝水就会流汗。水壶放在那里，原本的凉水，被太阳晒得都变热水了。其实，这位翁教官也不是整天摆着个脸的嘛。。休息的时候，他有时会和我们开着玩笑，感觉也挺幽默的。但一

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爱国

1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负。有作为的人。

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明志

13、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

16、志不强者智不达。——《墨子·修身》

17、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

21、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

持节

24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

25、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

27、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

31、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

33、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

35、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于

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