文化差异的范文500字

【e alive with pepsi”意思是“请喝百事可乐，令君生气勃勃”，但译成德文，却成了“从坟墓中复活”；美国通用汽车公司生产的雪佛来系列中的一种车使用“nova”品牌，其英文意思是“神枪手”，在西班牙语中却是“跑不动”；三菱公司曾在欧洲销售一种名为pajero的吉普车，由于十分接近西班牙语中的“鸟”字，在经历数月的调查后才查清这个词在马德里市有卑鄙的含义，只好将车改名为montero（圆猎帽）。因此，掌握目标国当地的语言非常重要。如果实在有困难，可考虑请当地代理商、推销商作为产品分销渠道，或请当地的广告公司代为设计广告，也可聘用当地人员进行促销活动。

此外，了解当地语言并给以恰当的翻译，对于产品顺利进入目标市场也不容忽视，因为字典上的释义往往不同于习惯上的释义。中国的产品出口中就曾出现过不少这样的反面案例。例如，中国曾经风行的名牌电池“白象”，进入欧美市场时直译为英文“white elephant”，是“大而无用”的意思。中国的著名牙膏品牌“蓝天”直译成英文“blue sky”，而这在英语俚语中是“呆坏帐”的意思，与中文的美好含义大相径庭，销路自然不好。为避免翻译问题，营销人员应尽量向当地人请教，或采取“两次翻译”，即把翻译后的文字再请当地人译回本国语，看是否有不当之处。

美学

美学通常是指一种文化的审美观念和审美能力，不同国家、地区的民族和地区，由于长期的生活习惯和传统文化的不同，审美观点也各不相同。美学对于市场营销的影响主要表现在企业设计产品、包装和广告时，要注意不同国家的审美差异。比如，传统上中国人喜爱荷花，认为其“出污泥而不染”，视为纯洁的象征，但日本人却认为荷花不吉利，代表祭奠；中国人忌讳乌龟，日本人却认为乌龟是长寿的象征；中国人视菊花为谦谦四君子之一，将中秋赏菊当作乐事，而欧洲人则忌用菊花图案；外国人不太欢迎中国的一些商标，比如用动植物名，特别是“龙”。中国人觉得龙是很吉祥雄浑的，而许多西方人往往把龙与好莱坞灾难片中的恐龙联系起来，觉得龙是非常恐怖的妖魔，张牙舞爪，造成灾难，西方人惟恐避之不及。

社会组织

社会组织是指一个社会中人与人之间的联系方式。社会组织通常表现为两类：一类以血缘关系为基础，而另一类是按年龄、性别或共同的兴趣组成的群体。例如，不同国家家庭大小及结构大不相同，欧美、日本这些经济发达程度较高的国家通常是表现为小型家庭比较多，对于

社会实践使我对自己有一个正确的定位，增强了我努力学习的信心和毅力，下面是小编整理的20xx中西文化差异思考的社会实践报告1500字范文，欢迎阅读!

一年一度的假期档毫无悬念的到来了，作为暑期档必备的一场节目，暑期实践活动也随之而至。然而，与以往暑假不同的是，此次的暑期活动实践，不是再针对某件事情，某件工作，而是面对人，与真真正正的外国人进行交流。

无意间留意到的宣传单页，读出来的如此有意义的工作，确实是一件可遇而不可求的事情。来自美国东北大学美国短期交流大学生生，与已经暂居昆明两年的大学生，经历怎样的摩擦与磨合，实在是一件令人兴奋地事情。

在此次为期一个月的社会实践活动中，每天两个小时的相处，不断地发现差别，曾经出现的隔阂与不解，都成为了这次实践的主色调。我了解到了曾经生活的狭隘，眼中的世界也变得宽广起来。文化背景的不同，造就了不同的处事方式，形成了不同的认识事物的观点。这其中有语言，饮食，待人处事，消费观等等的差别，都构成了这一路的风景。

首当其冲的便是语言交流的障碍。虽然是已经学习英语十几年的大学生，刚接触一个真正的以英语为母语的同龄人，也会有点不知所措。生活用语的匮乏让交流变得异常的怪异。记得，在面包店里，店员介绍一种涂有黄油的面包时，用到了cheese这个词，我们可爱的语言伙伴，听成了chicken，顿时兴趣大增，买了一个。但当面包入口直到没有任何剩余，才发现没有任何的鸡肉，于是便来求助我们，才发现如此可笑的闹剧。还有一连串的笑话伴着整个旅程，我们感受到书到用时方恨少这句话给我们无声的警示。语言的交流是建立在对双方文化的理解上的，仅仅是语法、词汇的学习果然是远远不够。

食乃人生之大事，相处了这么长时间，一起吃饭是无法避免，也是无可或缺的事。饮食文化在中西方之间的差异，所听所言真的不如所见。中国人吃饭很少会共吃一碗炒饭，然而他们却可以同享一份。当然这其中还有一人很大的差别，我们习惯用碗来盛饭，盘子用来放鱼骨或者不爱吃却不小心夹入碗中的菜，而他们却习惯把任何食物都夹到平底的盘子里，吃的不亦乐乎在我看来，这是多么不可思议的事情。彷佛向我们对外的态度一样，我们喜欢恪守自己的那份安然，而他们却喜欢敞开胸怀接受一切来自外来的新鲜事物。虽然现实生活中我们接受了西方的节日，圣诞节，情人节等等不少文化。可是，深居内心的保守，不敢坦然接受外来文化的自卑，依然随处可见。

一个饮食

中国作为世界上仅存的四大文明古国之一，中国拥有宝贵的历史文化精神财富，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更持久的力量。怎么样写我们需要文化自信的作文呢？范文资讯网小编特地为您收集整理“增强文化自信的高中范文500字”，希望能对您有所帮助，请收藏。

说起镇江，大家自然会想到西津古渡。今年暑假，我读了《寻找溪水的源头》中的《西津古渡》一文，对叶兆言先生笔下的西津古渡有了更新的认识。它让我们铭记：传承历史精华，增强文化自信。

我们从现在的西津古渡似乎看不出从前的繁盛，取而代之的则是浓重的商业气氛。可只要你用心感受，就能体会出其中的古朴沧桑。它的存在与浮华无关、与荣辱无碍，却成为永不凋谢的经典，镌刻在人们心底，成为城市发展的记忆。“中流击楫”的历史典故就出自这里，祖逖北伐的豪气从这里开始并一直传承到现在。作者在游览了西津古渡后，认为在古代这里不仅是交通枢纽，也是文人墨客的精神栖息地。因为它承载了中国厚重的历史。从表面上看，古渡的功能已经名存实亡，但它承载的历史精神依然永存。铭记历史，传承历史菁华，才能增强文化自信。

我国领导人历来重视传承历史精华，主张古为今用，进行扬弃。“看这部书，不但要看战争，看外交，而且要看组织。”这是毛主席在看完三国演义说的话。毛主席博览群书，并从历史文化中提炼出自己独到的见解。他把理论与实践相结合，把马列主义与中国国情相结合，率领中国人民推倒了压在人民身上的三座大山，引领中国人民走向辉煌。我们要像毛主席一样传承历史精华，从中汲取经验。创造中国的未来。

近来，网络上无良媒体表现出格，他们丑化为新中国献出生命的英雄，污蔑革命先烈，丑化历史。这是文化侵略，它的作用是扰乱我们的正常思维，破坏我们国家的安定团结，所以，我们要保持清醒的头脑，不要被所谓的文化精英的言论所蛊惑。我们要抵制这类别有用心的新闻，增强文化自信，传承历史精华，这是我们目前的首要任务。

作为中学生的我们，必须以祖国的繁荣为的光荣，以国家的衰落为的耻辱，培养爱国情感，树立民族文化自信，进而实现中华民族伟大复兴的中国梦，这应该成为我们不懈努力的共同理想。浓重的商业气氛会玷污历史的纯朴与永恒，使古渡的青石板会积满粘稠的油渍，使木质的阁楼会丧失沁人的芳香，小城一角的古老寂静会被闹市的喧嚣取代，悠久的历史会被快节奏的社会所洗刷。我们所要做的，是摒

中华上下五千年，茫茫历史长河。廉洁清正的官员数也数不清。南宋有包拯，明有于谦、海瑞，清有刘罗锅。而历史不但造就了清正廉洁之人，也同样诞生了迂腐贪财之人。清朝的和珅便是一个典例。他的贪欲从未停止过，他没有守住为官的信念，没有一心为民的思想。小编为大家整理的《廉洁文化演讲稿500字》，希望对大家有所帮助！

篇一

大家好！

一本好书就象阳光雨露还世界之生灵，让万物拙壮成长，一本好书能开拓人的视野、增强人的道德与智慧、是人生的导师、是一面廉洁的明镜，日照着我的心灵。这本好书就是——廉洁书；长期以来我喜读廉洁书，每每读着它，倍感廉中乐。

假期，我看了《小学生廉洁教育读本》。在书上看到，我国古代杰出的政治家管仲说过，“欲民之有廉，则小廉不可不修也。小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。”这段话的大致意思是：廉有大小之分，不要把“小廉”误当成“大廉”，也不要把“大廉”误当成“小廉”，先得从修“小廉”做起，修“小廉”是行“大廉”的基础。不管做什么事，大事小事都要认真地去做好，从一定意义上说，会做小事的人才会做大事。

这段话让我想起了我们鼎湖区民间广为流传的“包公掷砚成州”的故事。据说，在宋仁宗庆历二年（1042年），被誉为“包青天”的包拯任端州知郡事三年期满离肇庆时，船出羚羊峡，突然波浪翻腾，狂风骤起。包公事感跷蹊，立即查问手下人。原来是端州砚工为了表达他们对包公体恤民情的敬仰，托人送来了一方用黄布裹着的端砚。手下人见是一方石砚，并非金银珠宝，于是便收下了。包公立即取来端砚抛到江中。刹时，风平浪静。后来，在包公掷砚处便隆起了一块陆州，这就是现在的砚州岛。包砚的那块黄布，顺流而下，在不远处的西江边形成了一片*的沙滩，就是现在的“黄布沙”。由于包拯为官清廉公正，后来成了铁面无私的包青天，像这样的廉洁之人还有很多。

其实在我很小的时候，爸爸妈妈就教育我“小时偷针，大时偷金”的道理，说做人必须要从小养成好习惯，不贪小便宜，不自私自利，才可以做一个廉洁、受人欢迎的人。在那时候，“廉洁”二字已悄悄地住进了我的心窝里。在慢慢的成长中，我对廉洁有了更深一层的了解，廉洁就是严于律己，遵守法纪，勤俭节约、公正严明。作为一个小学生，我更时时以“廉洁”来衡量自己。

在学习上，作为一个班干部，我会以身作则，处处做好模范作用。记得当班长的时候，每当自习课老师就把班里管纪

【文化苦旅读书笔记500字】

他，在国内外讲学，也不忘参观当地风景;在考察途中，也不忘写写感悟随想。余秋雨教授，他行行止止，写写看看，点点滴滴汇集成了一本《文化苦旅》。

洞庭湖畔他曾站立，庐山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾叹息。敦煌鸣沙山中、月牙泉边有他的脚印，江南小镇他曾坐小船游览，天一阁内有他滴落的雨水。

所以，就有了深邃苍凉的《道士塔》、《阳关雪》，有了荒荒大漠、黄河文明的盛衰，有了悲凉、沧桑;有了柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》，有了小桥流水、江南文化和世态人情，有了清新、婉约;也有了展示中华文人艰难心路历程的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，有了文化的风雨飘摇;还有充满文化感慨的《牌坊》、《庙宇》等，有了回忆、变革，有了感慨。

余秋雨教授去过的地方，不只是有美景，而且，也有历代文人墨客的脚印和古代文化的交集。如三峡，那里有李白的朝辞白帝彩云间，有郦道元的两岸连山，略无阙处，还有神女峰神女的传说;如天柱山，这里可是大文豪向往的归宿地，有李白、苏东坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、庐山，更不用说。他在本书自序中说：我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水。或许就是中国历史文化的悠久魅力对他的熏染，有了这人文山水，才有了这本《文化苦旅》。

《文化苦旅》带给我的是历史文化对心灵的启迪。这本书，值得一读。

【文化苦旅读书笔记500字】

对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。

我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，...，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于

我也好恨。可仍然是我有什么资格去恨？我恨了又能怎样？最多证明，我是个很有良知的中国人，我在那个时代又能做出什么？凭我的性格估计会想一想，然后让斯坦因他们走，带着这些书卷走，我唯一能做的、可能做的就是让他们走，我求他们帮这个民族保护这些书。记得在看《后天》的时候，唯一一个让我记忆深刻的一幕就是老图书管理员抱着那一本古板的《圣经》，他并不是要神灵保护，我更加得不信神，我只是希望这些书保存下来，不管是在谁的手里，只要他们能保存下来，民族气节在这个时候都没有用，一个民族都要灭亡了，还谈什么民族气节？

还好，还好。比之庆幸我没有活在那个时代，我更加庆幸这个民族活了下来，这个民族里有那么多优秀的人，他们可以忍辱负重（我一直认为忍辱负重闭努力刻苦更需要勇气和毅力），让世界承认，敦煌的灿烂在中国。

2阳关雪

渭城曲

渭城朝雨?徘宄荆?蜕崆嗲嗔??隆

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

这首诗是王维的，而王维是个极风雅的人物，命也还好，比之李白和杜甫那时强太多了。所以只有这样一个人在送别好友的时候才能豁达的道出：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。尤其是在阳关这样一个地方。

《文化苦旅》读后感500字

读到这里我的脑中也开始了一片惨白，可这也只是悲剧的开始。有时候会想一想，事情到了什么程度才可以说是悲剧？莎士比亚写出了《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》。他们只是一小部分人的悲哀，就已经是悲剧了。可是一个民族的悲哀又该怎样诉说？还有什么比失去自己国家文化更为悲伤事情？一个民族的悠久的文化都没有了，这个民族怎能不消亡？

王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。

有时候真的很高兴中国并不是没有不懂书，不重书之人。很是庆幸文化遗产没被搬空，还剩下了一些。但是王道士既不懂书又不重书，他用这些书交换来了一些银两，一个山洞的经卷，只是换了些银两！我却根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以将这些恨转给了斯坦因他们，可惜我没有深厚的学识，我不能像余秋雨说的那样拦下他们的车，比比学问的高低。我不想听他们说些什么：我们无力研究。只是想请他们停下车：什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。斯坦因他们的行为是强盗的行为。强盗又要如何研究敦煌文化？

余秋雨比我想的要深。 查看更多>>>

文化苦旅读后感500字（一）

他，在国内外讲学，也不忘参观当地风景；在考察途中，也不忘写写感悟随想。余秋雨教授，他行行止止，写写看看，点点滴滴汇集成了一本【文化苦旅】。

敬庭湖畔他曾站立，庐山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾叹息。敦煌鸣沙山中、月牙泉边有他的脚印，江南小镇他曾坐小船游览，天一阁内有他滴落的雨水。

所以，就有了深邃苍凉的【道士塔】、【一陽一关雪】，有了荒荒大漠、黄河文明的盛衰，有了悲凉、沧桑；有了柔丽凄迷的【白发苏州】、【江南小镇】，有了小桥流水、江南文化和世态人情，有了清新、婉约；也有了展示中华文人艰难心路历程的【风雨天一阁】、【青云谱随想】，有了文化的风雨飘摇；还有充满文化感慨的【牌坊】、【庙宇】等，有了回忆、变革，有了感慨。

余秋雨教授去过的地方，不只是有美景，而且，也有历代文人墨客的脚印和古代文化的交集。如三峡，那里有李白的朝辞白帝彩云间，有郦道元的两岸连山，略无阙处，还有神女峰神女的传说；如天柱山，这里可是大文豪向往的归宿地，有李白、苏东坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、庐山，更不用说。他在本书自序中说：我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种'人文山水'。或许就是中国历史文化的悠久魅力对他的熏染，有了这人文山水，才有了这本【文化苦旅】。

【文化苦旅】带给我的是历史文化对心灵的启迪。这本书，值得一读。

文化苦旅读后感500字（二）

初次拿到这本书的时候，一下子像泄一了气的皮球一样软一了下来，用各种羡慕嫉妒恨的眼神看着别人手里的书。【文化苦旅】，随笔一性一散文，无剧情，无任务，无结局，这种三无的书要怎么勾起我的阅读兴趣？于是在它在课桌里躺了两周之久之后，我终于翻开了它的第一页，带我走进了一个比现实美丽的城市。

好像又再次回到了莫高窟，回到了那个暮霭刚刚从地平线升起，弥漫于空中的时候，那个时候莫高窟不是旅游景点，就那么静静的、静静的耸立在当时中国战火纷飞的土地上，等待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩盖了几百年的瑰丽的美貌，那是中国乃至世界的遗产。沉溺于作者从自我角度的描述，其实我是去过那里的，当时并没有太大感触。可以这么说，在这本书之前我还从没有体会到文字有那么大的魅力，并不是华丽的、掉书袋的语句，他让我感到深深地惊配，还有身为中国人不可遏止的愤怒，王道士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国文化，中国遗产出卖的卖国贼！可耻！可耻至极！没有限制一性一的

大家好！苟日新，日日新，又日新，这是古人的一句名言，作为新一代的我们也需要不断进取。

我们班是一个永不停歇的集体。正如我们的班徽一样是一只永不停歇的天鹅在展翅飞翔。这天鹅的羽毛是白色的，代表着我们这天真无邪的心。虽然，这个班徽设计不是最完美的，但是只要不断地努力，不断地进取，就可以做得更好。正像丑小鸭一样，以前是一只丑陋无比,令人讨厌的小鸭子,没有同伴和它一起玩,但它没有放弃自己,而是坚持下去,它克服了所有困难,摆脱了所有阻爱碍,终于变成了一只美丽的天鹅。我们班也一样，无论在什么环境下，也会认真学习，战胜所有困难。

我们是一个团结友爱的班集体，我们的班徽也体现了这一点。班徽的右上方，有一个大月亮，周围有四颗星星，月亮代表着我们的老师，四颗星星代表我们四个大组队同学，四颗星星围绕在月亮旁，贪婪地汲取老师所传授的知识，所给予的力量！四颗星星和月亮紧紧地连在一起说明了我们团结友爱。

就拿我们前几周的篮球比赛来说，一开始我们还没进入状态，还没鼓起劲，以4：16惨败。但我们没有放弃，依然坚持着。下半场，我队队员配合得完美无缺，传球的人甘为人梯，射球的勇往直前。在我方队员的团结、努力拼搏下，下半场我们以16：8赢了。这场比赛充分体现了我们班那团结的力量。也验证了我们一向坚持的精神：全力以赴，一切皆有可能！ 我们班名叫吉羽，谐音舍得给予的给予，因为我们都懂得人生的快乐不只在于获取，还应该给予身边的人，给予社会更多的回报。所以，我们班的同学都是那么友爱，大家在一起好像一个和谐的家庭！

我们是一个集体，自信地向前冲刺，会冲刺出更高记录这是我们班歌永不停歇中的一句。我相信我会以无限的勇气，在这个集体的感召下自由快乐地去冲刺，冲刺出我人生更高的纪录！

我的演讲完毕，谢谢大家！

我国历史悠久，五千年的辉煌历史，中国拥有璀璨厚重的历史文化，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更持久的力量。怎么样写我们需要文化自信的作文呢？急您所急，范文资讯网小编为朋友们了收集和编辑了“关于民族文化自信的高中范文500字”，希望能为您提供更多的参考。

每个国家，每个民族都有属于自己的文化，其中都蕴含着本国本民族的特色、精神。自从人类文明发展以来，就没有谁或者一个标准能来衡量一种文化的优劣。存在于世界上的多元文化根本就无法一决高下，评出个三六九等。它们共同的存在交织成了一张丰富的“文化网”，笼罩了整个地球，让全世界的人们共同沐浴在多姿多彩的文化之中，享受它们给生活带来的无穷乐趣。

然而，作为四大文明古国之一的中国，却正在对自己的文化一点一点地丧失了自信力。中国流传千年的文化，能如此源远流长，历久弥新，一定有它的价值和优越性，可为什么中国人却开始怀疑它的价值了呢?“崇洋媚外”已成了追逐时尚的主流，而中国人所表现出来的对中国文化的“不自信”尤让人为之震撼，为之感叹，为之心痛。

在大多数中国人眼中，好像是外国的，或是受到过外国人褒扬的，就是好的。甚至于国外的中低档东西到了中国，也比本土产的高档货好，说出去脸上有光。前一段时间，新闻中曾曝光过一些“披着洋皮”的国产品牌。经过记者调查发现，这的些所谓的“洋品牌”服装，要价很高，只是因为挂了个洋名。而实际上，这些品牌的商标全是在国内注册的，所谓的原产国，意大利、法国等根本就没有这些品牌。以及前不久新闻上曝光的达芬奇家具专卖店出售的所谓“意大利原装进口”的家具，一件要几十万的天价，在顾客购买后出现了质量问题。再经查证，这个品牌确实是意大利的，而它在当地也只不过是一个“无名小卒”。更何况家具店的这些家具，都是该公司委托给中国家具厂生产的，原料也是中国原产，是地地道道的国产货。这些国产货也并非是劣质产品，只是在中国人看来，国产货比不过进口货。而商家们正是抓住了人们的这种心理，从而行骗，从中牟取不正当的暴利。中国人对自身的不自信，也让自己吃尽了苦头。

我们确实应该清醒了。中国文化的优劣性不是靠洋人的简短评价就能确定的。这也许是受了过去一百年中国被帝国主义列强侵略的影响，让中国人认为自己仍然被洋人牵着鼻子走。那么是时候走出这个阴影了。我们要找回我们的文化自信，让中国文化雄立于世界

我一直将艺术与文化等同看待，同其他活动一样，是整个社会活动中的一部分，是从中分离出来而赋予特殊职能的不同的表现方式。艺术同文化一样，没有一个标准的形式，而其自身发展出的一套体系决定了其复杂又相关联的形式。艺术亦不受其他活动影响，却寄生在各个活动中成为一种意识上的影响因素影响着其他活动。并且，艺术的本身价值是抽象出来的价值，没有一个形象的参照物作为衡量其价值的标准，又受到时代、地域、创造者与受众的影响，价值评定相差巨大。对于创造者与受众，又受到自身对整个社会的理解及艺术层面的与生俱来的审美观的影响，造成艺术价值评定的不稳定性。

同文化一样，艺术亦要放在某个具体的时间和空间，才能本质的认识这种特殊的社会活动。一旦某个艺术孕育出一种产物，这种产物便成为一种旧的形态，一种存活在过去某个时间的艺术（虽然可能有相同的空间）。我们只能像记录文化一样记录艺术，且如不能复原抽象的文化一样不能复原死去的艺术。换句话说，我们了解的仅仅是过去的艺术，是已近死去的艺术，其最初的思想只有创造者知道，我们只是选取其中的一部分或者是杜撰出一部分思想记录在历史的文献中，供人们评论。