伪君子读后感600字

《伪君子》读后感

文/陶宇琴

奥尔恭认识了答尔丢夫，而且被答尔丢夫的行为感动了。两人从此密切接触起来。奥尔恭还把答尔丢夫接到自己的家中，为他提供了最好的生活条件，还把他当做圣人，导师，把自己的秘密只告诉他一 个人。答尔丢夫真诚地对待奥尔恭的热情，事事当心，处处虔诚，即使自己的行为中出现一点小错也要当成罪过来谴责。

但是答尔丢夫在家里做了一系列让人厌恶的事情，最可恶的就是据让接受奥尔恭让他取自己女儿玛丽亚娜。这遭到了一家人的反对，全家因此团结起来，共同想办法对付答尔丢夫。当奥尔恭之妻欧米尔与答尔丢夫交谈时他居然表示了自己狼子野心：他对欧米尔有意思。自己的儿子把这件事情告诉了奥尔恭，奥尔恭不敢相信这是真的。

面对答尔丢夫，奥尔恭看到的是一副受害者的面孔，奥尔恭再次相信了答尔丢夫，把造谣生事的逆子赶出了家门，取消了他的继承权。而答尔丢夫满面痛苦地声称，他将要不久于人世，决意离开奥尔恭的家。奥尔恭感到对不起答尔丢夫，提出要把财产全部赠送给他，答尔丢夫达到了目的。

为了揭穿答尔丢夫的真面目，欧米尔则亲自答应去与答尔丢夫幽会。让奥尔恭在一旁，看看答尔丢夫的真面目。欧米尔假意地回答尔丢夫表白爱情，答尔丢夫很快暴露出原形。并且得意地说:奥尔恭只不过是一个我牵着鼻子走路的人。

奥尔恭看在眼里，听在耳里，怒气冲冲地对答尔丢夫叫喊道让他滚蛋，离开这个家。奥尔恭心里很痛苦，他己经把财产送给了答尔丢夫，还把一个被通缉的朋友的文件交给了答尔丢夫。

答尔丢夫很快露出了原型，叫人来取奥尔恭的财产，并且叫来官兵抓捕奥尔恭。众人纷纷指责答尔丢夫忘恩负义，而答尔丢夫毫不动容，催促军官动手逮捕奥尔恭。出人意外，军官竟然将答尔丢夫抓起来，人们感到很惊讶。军官说道，国王圣明，认清了答尔丢夫的面目。国王宽恕了奥尔恭的过错，把财产归还给他。奥尔恭感激不尽，又宣布了瓦赖尔和玛丽亚娜的婚事。一家又团圆在一起了。

诚如译者所说，《伪君子》是几百年来在各国剧坛上盛行不衰并一直获得广大观众热烈欢迎的戏剧。受欢迎的原因，我想就在于作者刻画了一个个个性鲜明、生动形象的人物形象。

观众们无不被答尔丢夫的假冒伪善气得义愤填膺；无不被柏奈尔夫人和奥尔恭的愚蠢弄得捶胸顿足；桃丽娜的直率和正直让人们喜爱。玛丽亚娜和瓦赖尔对爱情的执着让人们敬佩；就连只出场一次的郑直先生也能让人恨得牙痒痒。小说并不主张用过多的对话而更希望用别的描写能够使文

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君子之道读后感（一）

余秋雨先生【君子之道】一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出中国文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子成一人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。

余先生认为这种理一性一化的君子人格设计应该成为每个国人追求的标准，唯此才可佑保我中华文化不绝，既寿永昌。

玖完后有两个问题闪烁在我的脑海中？

其一，中国文化有无沦丧的和君子未死，人格未溃是否有必然关系呢？

其二，非君子人格就排斥吗？

先说说第一个问题吧。

中国的文化果真没有沦丧吗？其实我们看看自己及周围人所用，所吃，所穿，所学就知道了。所以自上个世纪以来，国人一直呐喊民族复兴。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗？显然不是，在中国社会的各个角落里，仍有一批怀德之士步履维艰地前行。

第二个问题：非君子人格就要排斥吗？我们可以先思考这样一个问题：谁是历史进步的第一个推手呢？

中国有句俗话：秀才造反，十年不成。那些野蛮人，非君子往往承担历史推手的第一重担。纵览中国历史的沿革，每一次王朝更迭的首发者（秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等）是非君子，因为他们怀土不必怀德，因为他们敢于走极端不必谋划中庸这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代，古巴领一导一人卡斯特罗曾下达两次无限制的移民令，结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌一向了美国迈阿密，正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。（迈阿密是仅次于纽约、华盛顿的国际一性一大都市，是许多公司、银行和电视台的总部所在，是文化的大熔炉，被称为美洲的首都）

所以非君子这种第一推手的作用不可否认，绝对不能忽视。

总之，余先生的君子人格标准固然很重要，固然能在一定程度上引领国人人格的正向发展，但我更希望我们也要为非君子的生活开辟一定的空间，他们的生活同样一精一彩。

君子之道读后感（二）

这本【君子之道】，是在追踪中国人的一精一神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以君子之道为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模一式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。全书引经据典，深一入一浅一出，从童年的小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈捐门到与

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论语读后感-君子之道文章标题：论语读后感-君子之道 君子之道儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在《论语》里提到君子的就有80余处。那么，《论语》里崇尚的“君子”是怎样一种人呢？一、君子是一种道德高尚的人1、君子坦荡荡君子的美德之一就是要宽容。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）“坦”即平；“荡荡”即宽广的样子；“长”指常；“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。意思是说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。孔子说“宽则得众”（当权者宽容就会得到百姓的拥护）。所以，商汤说：“如果我本人有罪请不要牵连天下万方；如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。2、君子无所争君子的美德之二就是要谦让。孔子认为君子有四种道德品行。其中之一就是谦逊。3、君子喻于义君子的美德之三就是讲仁义。君子明白的是大义，小人懂得的是私利。正因为如此，君子厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。二、君子是一种能力高强的人1、君子不器《论语·为政》记录了孔子的话“君子不器”。意思是说君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行。2、文质彬彬“文质彬彬”是形容人既文雅又朴实。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）。3、无适无莫《论语·里仁》记录孔子的话：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”无适：没有专门的规定一定要这样。无莫：没有专门的规定不能这样。义：宜，适合。比：挨着、靠近。意思是说，君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应该怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。这里所说的情理，实际上表现了作为君子的一种智慧，一种分辨是非的能力。三、君子是一种勤勉自律的人1、修己以敬君子是使自己修身养性恭敬谦逊。君子的自我修养正如《诗经》里说的“如切如磋，如琢如磨”，也就是说，君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；像加工玉石，琢了还 查看更多>>>

余秋雨君子之道读后感一：君子之道读后感

余秋雨君子之道读后感为大家整理阅读余秋雨的《君子之道》的读书心得，这本书以“君子之道”来讲述中华文化，阐述君子之道，下面是小编整理的余秋雨君子之道读后感范文

作为散文家，余秋雨写出的《文化苦旅》，在当代文坛具有经典意义。而现在这本新著《君子之道》(北京联合出版公司20xx年8月第1版)中，余秋雨则以细腻的笔触，解读中国文化的钥匙--君子之道。读之，感到这是一道特别的风景，因为它揭开了中国文化的核心机密。

这本《君子之道》，是在追踪中国人的一精一神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以“君子之道”为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模一式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。全书引经据典，深一入一浅一出，从童年的小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈捐门到与舆论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜君子、做一个君子。因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、一精一髓，思考我们的文化发展。

“君子”是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”、“一浪一人人格”、“牛仔人格”等等。这些标识一性一的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民一性一格必不可少的条件。

君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚一硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的“君子成一人之美，不成一人之恶，小人反是”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子求诸己，小人求诸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。划分君子和小人的界线，具有极高的实践意义。而且直到今天，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天中国文化界如果有什么令人担忧的趋向，就是君子话语常常被小人话语所淹没。

中国民间判别君子的通俗标准是“君子成一人之美”。“成一人之美”，也就是促成别人的好事。这里的“人”，并

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《诗经》里有这样的一首诗，名曰《君子于役》。诗中抒发了一位作妻子的对久役不归的丈夫的思念之情；同时也反映了当时人们对各种不适当的差役之不满。这首诗就像一幅图画，妻离夫散，天各一方的情景犹历历在目 《君子于役》这首诗是国风中的王风。王风，是东周初年周王室都城洛邑郊区一带的民歌、民谣。话说西周末代天子周幽王为博美女褒姒一笑，听信奸臣虢石父之言，烽火戏诸侯，而招引了戎人和申国军队的进攻，都城镐京被攻破了。幽王本人也成了刀下之鬼。由于镐京已被战火烧得满目疮痍，其子周平王便将王都迁至洛邑，从此中国历史上便进入了东周列国时代。周朝王室早在西周时就已大分功臣、王亲国戚为各方诸侯；加上如今王室的力量日渐削弱，东周王室就成为傀儡，有名无实了。据史书记载：东周时，周桓王欲出兵伐郑，到处征兵，强迫人民服苦役，造成民不聊生、哀鸿遍野。想必《君子于役》此诗就是在这种特殊的历史环境下被创作出来的。它忠实地刻画了一对普通的夫妻分离之苦，亦道出古代统治者为了自己的利益，可以置人民饱受精神虐待而不顾的专制作风。 一部好的文学作品往往是一个时代的影子。人们在赏析一篇散文、一首诗时也必须看出其动机背后并且构成历史的真正的最后的动力。从《君子于役》一文中，我们不难再理解日后孟姜女哭倒万里长城的事迹。余秋雨曾说：悲剧英雄总未免孤独，在中国，他们尤其孤独。是啊，主人公也一样，都是孤独寂寞的。不适当的制度所造成的悲剧，其心酸之情是能从诗篇中略见一斑的。 《君子于役》是中国古代早期的一首闺怨诗，它也是一首思夫之作，说的是妻子想念去服役的丈夫。当我们翻开唐诗时，我们会发现唐朝中叶著名诗人王昌龄曾写过一首叫《闺怨》的七言绝句。这诗写的也是妻思夫，所思的丈夫是外出求取功名，是为了光宗耀祖的！且让我们看看此诗的内容吧：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。作为妻子的自然同意丈夫这样做，可到后来她又有点后悔了。悔的原因是春到人间，妇人却独守空屋；一年复一年，少妇年老色衰了，后悔妙龄时让丈夫外出。比起《君子于役》，《闺怨》是含蓄多了，其处境也不如《君》凄凉。《君》的丈夫到外服役去了，生死未卜；而《闺》中的夫君是去封侯拜相，妻子也有了心理的保障。《君》是悲哀与思虑的，《闺》只是带有想念之情而已。《闺怨》的韵律对照也远比《君》工整多了，其语句上的转折有力自然，非常细腻工巧。 《君子于役》可以说是极富浪漫 查看更多>>>

600字读后感（一）

【铁路边的孩子】读后感

文/朱俊达

好好看，对，是啊，这么多的声音从我的房间中传出来，这是怎么一回事呢？原来，我在国庆小长假看完了【铁路边的孩子】这一本好书，好看极了，现在就让我来为大家讲一讲这一个故事吧。

这一个故事的主人公是：罗伯塔，她是三个孩子中的老大，老二，彼得，理想是当一个工程师的小男孩，菲利丝，听名字就知道她是一个十分可一爱一的小女孩，对了，她是三个人中年龄最小的一个人。他们的故事是这样的：一开始，他们并不是住在铁路边的孩子，而是住在城市中，生活也过的很好，但是，突然有一天，爸爸不知道为什么，什么也没有和孩子们说，悄然无声的离开了这一个家，孩子们起床时，一妈一一妈一也不见了，孩子们急的像热锅上的蚂蚁，一直到了晚上七点，一妈一一妈一才回来，而且看上去好像打了一场仗似的，一妈一一妈一告诉孩子们，我们要搬家了，这时候，他们才来到了铁路边，到了乡下，第一天晚上，他们花了九牛二虎之力才弄出了一顿饭菜，还没有满足胃，晚上天气很冷，真是饥寒交迫，于是他们去采煤，他们运了三次煤在运第四次煤的时候，被发现了，他们再也不能采煤了。然后他们帮肉店送肉，帮老太太送蜂蜜等等，他们的面貌则在卖故事，用钱买东西吃，他们还做了两件大好事，一是救了一辆火车，二是收下了一个小男孩，最后他们离开了乡下，离开了那白色的房子，回到了他们原来的生活，他们的爸爸也回来了，他们也有了自己的经验。

玖了这一本书，我知道了一个道理那就是：一个人不能大部分家务都不会做，要学习做家务，不要学习，还要做家务，要像他们一样，学会做家务，体验一下外面的风风雨雨，不需要爸爸一妈一一妈一的帮助，我们一样可以生活，所以我们大家一定要向他们学习，争取超过他们，比他们更加优秀。

600字读后感（二）

【安妮日记】读后感

文/刘欣雨

今天，我要和大家分享一本书。书名是【安妮日记】，书的作者是位德籍犹太少女，名叫安妮弗兰克。自从安妮13周岁生日时收到了一份特别的生日礼物一本漂亮的日记本后，安妮便开始写日记。她把这本日记本当成好朋友，管她叫吉蒂，并且不断地把周遭的人、事、物真实地记录在日记里。

峻战后期，德国纳粹对犹太人的迫害越来越多，安妮一家及朋友共8人躲在了密室生活。在那里，他们过着非正常人的生活。洗澡和上厕所成了大问题，每天走路要踮起脚尖，说话也要轻轻地，睡觉更要保持高度警惕，和外界的联系只有一台收音

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花园大家经常能见到，但是，你有没有属于自己的秘密花园呢？我们的小主人公玛丽就有一个秘密花园，不过是属于三个人的呦！

这本书主要讲了一场霍乱使性情乖戾的玛丽成了孤儿，她只得被送往远在英国的约克郡的米塞尔斯威特庄园和姑父克拉文先生一起生活。克拉文先生伤心妻子之死，变得阴郁古怪消沉遁世，他的庄园里有上百间被锁闭的房子，有十年不许人人进入的秘密花园。玛丽意外地在旅鸫的帮助下找到这个秘密花园的大门和钥匙，并且，她还听到了一个神秘的哭声，吸引着她去探索庄园之谜。玛丽在狄肯的帮助下，使荒芜的花园重现生机。不久，被认为离死不远的庄园小主人柯林也参加了进来。大自然的力量改变了一切，长年笼罩在阴霾之下的古老庄园及其主人也一同获得了新生。

读完整本书后，我的心中五味杂陈。玛丽那乖戾的脾气通过结交了许多朋友而改变，她敢做别人不敢做的事，说别人不敢说的话；柯林面对困难不放弃的精神打动了我，他勇敢地面对，成为了一个健康的孩子；狄肯与大自然很亲近，对动植物都抱着他们是我的好朋友这一种心态。

其实，在实际生活中，大家都会小心行事，不说不该说的话，不做不该做的事，不会那么直接，反而把人与人之间的情谊弄得越来越浅，明争暗斗。有些人对待动植物很残忍，不知道他们是怎么想的！小动物可是我们最好的朋友啊！

遇到挫折不轻言放弃，与动物之间和谐相处，做事爽朗一些，有爱心这四点是我从这本书上学到的最为重要的四点，我相信只要我再多读几遍，细细品味，就能发现更多的哲理！

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读后感1

马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

那么，就从现在开始吧。我们不

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摘：倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，但是《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就必须有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个八字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：一见有喜。有一种本子上，却写的是你也来了。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。

评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服开始，斩衰凶服，显现出了鬼界的特征。然后是腰部、脚和脖子，从这几个地方的穿着上，无常长的又像道士，和下文说无常是从人变来的有上下呼应，同时也体现出了无常的性格，路见不平拔刀相助。而之后的长方帽，和道士的装饰也没什么区别。之后，一句话很有意思，遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，很明确的指清了位置。一见有喜和你也来了便显出了地狱小鬼们独有的小丑风范，很有喜剧效果，说话的方式都很猾皮。

读后感：鲁迅的《无常》，表现的是当时社会的一种风气，不，其实能够说是一种批判。当时，等级分的很明确，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。而上等人更是可怜，务必把自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是他们活着，苦着，被流言，被反噬。又因为，但是的人都很迷信，认为到阴间就能解脱，所以大家都十分喜欢无常。想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是恐怖。

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这个寒假里，我用学校发的消费券买了很多自己喜爱看的书，其中让我印象最深的是《红岩》这本书，因为它不同于我以往看得那些百科全书。小说故事。它是一本意义深刻的历史书。

《红岩》这本充满着悲欢离合的书实在是写得太好了！刚开始读这本书的时候我有点疑惑，为什么书名叫《红岩》？看着封面上那块用鲜血染红的岩石我联想这书中故事，可是当我看完整本书才发现它与我的想象截然不同。

它讲述的是解放战争时期重庆一带的共产党人的革命活动，书中对人物描写得淋漓尽致。故事前期讲述当时的社会形势及人民的生活谨慎。压力。提心吊胆。接着故事慢慢进入重点，故事里几位主人公分别被捕，被关押起来。作者把他们在监狱中的一举一动都描写得非常细腻，人物刻画得很逼真，尤其是主人公在监狱里写诗的情景总是在我脑海里浮现渐渐理解了《红岩》这本书中蕴含的情感;故事的后期讲述了国民党在溃败前的垂死挣扎，想要毁掉重庆这块宝地，但英勇的解放军战士挽救了这一切，故事的主人公也一一被解救，我们胜利了！可是那一幕被解放军战士鲜血染红的那块岩石令我久久不能忘怀

读完书后，我深深体会到我们的祖国来之不易，是无数个共产党人用自己的鲜血，生命换来的，我们鲜艳的五星红旗是用烈士的鲜血染红的祖国大地上有数不尽的红岩屹立着，这是我们的先辈给我们的永远纪念。当我再看见封面上那块用鲜血染红的岩石我有了一种无比的自豪，也有了很大的压力，我们作为先辈的后代一定要为祖国争光，守住我们的江山国土，并发扬光大，用我们的努力使他更加的繁荣昌盛，是他能如巨人般永远傲立在世界的东方用我们的魅力，用我们的科技，善良与和平征服世界。

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