述评类消息范文900字

好的作文具体表现在哪些方面呢？作文是学生展示自我表达情感思考问题的有效方式，写作能够拓展我们的思维让我们能够想象出更多的可能性。一篇优秀的作文一定要有自己的中心主旨，收集了不少精品的“成长奋斗类作文素材”相关文章分享给您，欢迎您参阅读本网页！

成长奋斗类作文素材 篇1

谈起奋斗与成长，你会想到什么？是想象自身奋斗成长从而过上更好的生活的兴奋？还是被心中一个英雄的奋斗成长史所激励？是对被家国情怀的伟人们奋斗历程所感动？又或者是百年来中国人共同奋进的这段历程的震撼？无论是从整个宏观角度的中国人民奋斗史，或是“个体奋进促国强”的个体奋斗史，都可以看到奋斗与成长是一个永恒的话题，也永远是时代的号召。但是它能像上面一样唤起不同的情绪记忆，在这个过程中不得不思考一个问题，绝大部分人提起奋斗与成长会想到什么呢？这种想法的方向，可以看出一个人追求的目标。马克思在年轻时便立下为全人类解放而奋斗的理想，周恩来则立志为中华之崛起而读书，想起最近看的电视剧《海棠依旧》，中国从建起来再到现在的富强是多少代人的艰辛努力啊，平静的生活中，有太多的人背负了常人不能忍受的压力和困苦，每每想到有这样一群有情怀，将国家利益置于首位为其奋斗一生的时代英雄构成的历史画卷。当如今中华民族伟大复兴中国梦将由我们进一步推进，需要一批批具有情怀，需要像袁隆平、吴孟超这样给社会带来的价值多于从社会中给予价值的，我们或许不会成为像他们一样伟绩颇丰，但是我们在平凡中应该珍惜社会给予的资源，做好该阶段该做的事情，要让奋斗的目标围绕自己社会价值的提升。

作为新时代的大学生在享受时代给予的机遇下应始终坚定理想，砥砺前行，为实现中华民族伟大复兴中国梦奉献自己的力量。值得欣慰的是班集体从成立以来，无论是个人还是班集体都在走坚定的走着长征路。班集体作为班级成员的载体，通过班级干部牵头，认真参加以集体为单位的各项比赛，以此在班级营造奋发向上的氛围，引导班级个体追求理想，认真对待每一件事情。当然这段旅程并不容易，从开始捉襟见肘的材料准备再到班级获奖成果小有成绩；从班级代表不成熟的活动组织，惶恐不安的上台展示再到淡定自若的代表班级参赛。在成长的过程中，因为意识到背后有强大集体的支持所以如此心安。班委间互相鼓励与配合，将班级成员凝聚在一起，奋斗不是一个人的奋斗，而是一群人的奋斗，是45个条渴望美好的热烈的心的交织。从刚开始仅仅

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18世纪末19世纪初，在德国形成了以胡果和萨维尼等为首的历史法学派（historische rechtsschule）。该学派诞生之初代表了德国封建贵族的利益，在以后的发展中逐步演变成为资产阶级的重要法学流派之一，并统治欧洲法学界长达近一个世纪。在19世纪，历史法学派基本上代表了法学思想发展的主流。〔1〕 历史法学派的先驱者是霍伯特（hauboldt）和贝克曼（beckmann），而历史法学派的创始人则是胡果。胡果（gustav hugo，1764 ～1844）的主要著作是《作为实定法哲学的自然法》（1798）、《市民法教科书》（全7卷，1792～1802）、《查士丁尼罗马法教科书》（1832 ）等。历史法学派的核心人物是胡果的学生、德国著名私法学家萨维尼（f.c.von savigny，1779～1861），主要作品有《占有权论》（1803）、《论立法及法学的现代使命》（1814）、《中世纪罗马法史》（1815～1831）和《现代罗马法的体系》（1840～1849）等。继胡果和萨维尼之后， 历史法学派的另一位主要代表是萨维尼的学生普赫塔（georgfriedrich puchta，1798～1846），其主要著作有《习惯法》（全2 卷，1828～1837）、《潘德克顿教科书》（1838 ）、 《教会法入门》（1840）和《法理学教程》（全2卷，1841～1847）等。除胡果、 萨维尼和普赫塔外，历史法学派的代表还有艾希霍恩（k.f.eichhorn，1781～1854）、温德海得、耶林、格林、祁克等。 一

胡果最先将历史性的实用主义批判引入法学领域，他在对“历史性的”自然法理论表示赞同的同时，反对纯理论的自然法学和法典化了的自然法思想。他在《作为实定法哲学的自然法》中认为，由于法学家从事的是文科研究，并不进行任何实验，所以他们的一般性的思索对立法没有价值。他指出，一定民族的各种法规、法律，不会顾及一般性的自然法，如同医生在开处方时，总是具体情况具体分析而不会顾及医学的一般原则一样。因此，历史主义的个别化的观察方法与一般化的认识方法是对立的。

基于上述理由，胡果批判了启蒙主义立法者对法发展的僭越。他指出，“将自己的意见提供给统治者的法学家，一般而言，并不比同时代的其他人贤明多少。”〔2〕他们试图将法纳入各种法律之中的努力，完全是荒谬的，法的本质之源

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/ 18世纪末19世纪初，在德国形成了以胡果和萨维尼等为首的历史法学派（historische rechtsschule）。该学派诞生之初代表了德国封建贵族的利益，在以后的发展中逐步演变成为资产阶级的重要法学流派之一，并统治欧洲法学界长达近一个世纪。在19世纪，历史法学派基本上代表了法学思想发展的主流。〔1〕 历史法学派的先驱者是霍伯特（hauboldt）和贝克曼（beckmann），而历史法学派的创始人则是胡果。胡果（gustav hugo，1764 ～1844）的主要著作是《作为实定法哲学的自然法》（1798）、《市教科书》（全7卷，1792～1802）、《查士丁尼罗马法教科书》（1832 ）等。历史法学派的核心人物是胡果的学生、德国著名私法学家萨维尼（f.c.von savigny，1779～1861），主要作品有《占有权论》（1803）、《论立法及法学的现代使命》（1814）、《中世纪罗马法史》（1815～1831）和《现代罗马法的体系》（1840～1849）等。继胡果和萨维尼之后， 历史法学派的另一位主要代表是萨维尼的学生普赫塔（georgfriedrich puchta，1798～1846），其主要著作有《习惯法》（全2 卷，1828～1837）、《潘德克顿教科书》（1838 ）、 《教会法入门》（1840）和《教程》（全2卷，1841～1847）等。除胡果、 萨维尼和普赫塔外，历史法学派的代表还有艾希霍恩（k.f.eichhorn，1781～1854）、温德海得、耶林、格林、祁克等。 一 胡果最先将历史性的实用主义批判引入法学领域，他在对“历史性的”自然法理论表示赞同的同时，反对纯理论的自然法学和法典化了的自然法思想。他在《作为实定法哲学的自然法》中认为，由于法学家从事的是文科研究，并不进行任何实验，所以他们的一般性的思索对立法没有价值。他指出，一定民族的各种法规、法律，不会顾及一般性的自然法，如同医生在开处方时，总是具体情况具体分析而不会顾及医学的一般原则一样。因此，历史主义的个别化的观察方法与一般化的认识方法是对立的。 基于上述理由，胡果批判了启蒙主义立法者对法发展的僭越。他指出，“将自己的意见提供给统治者的法学家，一般而言，并不比同时代的其他人贤明多少。”〔2〕他们试图将法纳入各种法律之中的努力，完全是荒谬的， 查看更多>>>

作文从还是孩童时期就开始练习，经常写作也是对自身语言组织和表达的锻炼。多注意平时积累，好作文自然不在话下。到底如何才能写一篇优秀的作文呢？范文资讯网的编辑现在推荐你阅读一下成长奋斗类作文素材，希望对大家有所帮助。

成长奋斗类作文素材 篇1

青春不是梦，挥洒着热血。虽然风很猛，一直不停的袭来，我蜷缩着身子，与风逆行。

题记

大量的学习任务如刀疤划在心上。升入初中已经快半学期了，每天的学习量使我倍感不适，但我从未松懈过，因为我不想顺风行舟，我逼迫自己多练习、多做题，与精神斗争，我不能输，只能赢。

一天从早读开始，与风共舞，站在起点飞翔。谁不是在奋斗，我亦是，我希望自己比别人更出色！大量的作业任务重重地压在我的身上，我不断克服，中午短短几分钟的休息，总使我精神不振，自习课上，我的双眼已经闭上，但心头又猛然一振，不，我不能，不能倒在这里，去冲洗一把脸，继续坚持每一分，每一秒。

学习之后，已是晚上10点，我的睡意把我硬生生地拉到了床上，睁着眼还要读必读书，闭上眼依然在嘴中哼着历史、政治书上的重点，不一会儿，屋里便没了半点声音。

是的，青春就是用来奋斗的。与风逆行，会逼出更好的自己，奋斗着的人生，终将绽放属于自己的美好未来。

成长奋斗类作文素材 篇2

看了9月1日俞敏洪的演讲之后，我感触很深。的经验对这些影响也很大，两方面正好完美的结合。”

俞敏洪用“巨变”来形容那场高考给自己带来的变化，毫不夸张的说，对他而言是一辈子的影响，命运从此不同。虽然现在面对更大的压力和责任，但不会害怕失败，第1次不行，那是我第2次，关键是你内心的那份自信。

俞敏洪认为如果没有那场高考自己会在农村种地或找个乡镇企业工作，他以前没考上大学的小伙伴，现在就是这种状态。“在农村你虽然爱读书，但没有其他机会，高考是改变命运的道路。”

作为新东方的创始人，俞敏洪是经过磨练才获得现在的成就，曾经三次参加高考考入北大，这需要怎样的勇气和毅力？就像俞敏洪说的那样“如果没有第2次高考失败的经历，就不会磨砺的我意志力，更不可能有我现在的成功。”

俞敏洪给我的启示——年轻时的挫折是人生宝贵的财富，它会对人的一生有重要的影响，因此不要害怕困难，所以在困难与挫折的面前要学会坚强。

他在演讲中振振有词地表示，世界上唯一能改变普通人命运的只有奋斗，俞敏洪坚信世界上唯一能改变我们命运的就要奋斗，因为大部分中国孩子并没有含着金

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如果每年的今夜有一个很肥的老人从窗口跳进来抓住你，把你装进袋子里，你不用担心，因为我想要的圣诞礼物就是你。

昨晚我做了一个梦：圣诞老人送我的礼物是一张两人的圣诞晚餐券，你愿意和我一起过我们的第一个圣诞节吗？

hi，你怎么还在这啊，你知道你的重要性吗？没了你，谁拉着圣诞老公公去给大家送礼物啊，圣诞快乐！

白雪飘飘，鹿铃霄霄，甜蜜的平安夜又来到，小手摆摆，舞姿曼曼，快乐的圣诞节日多美

*^_^*请记住这个微笑,那是我对你的祝福,圣诞快乐!

平安夜，我只想静静地抱着你，因为你是我永远的圣诞礼物。

往年的圣诞都是听着同样音乐，吃着同样的东西；而今年的圣诞有了你的存在，而变得那么的与众不同!

我要把一切喜庆变成奶油，所有祝福揉成巧克力，统统快乐做成蛋糕—砸你~！然后说声：圣诞快乐！

你还没收到礼物吗？那就快去睡吧！你的饱嗝声吓着圣诞老人了。

我的心，如今夜的雪花，在这寒冷的以圣诞慢慢的飘落，多么的希望能和你一起度过这美好浪漫的一夜！

merry christmas!愿世界充满详和，我以最真诚的心，祝愿您拥有幸福的一年！愿主保佑你，阿门!

白雪飘飘，鹿铃霄霄，甜蜜的平安夜又来到，小手摆摆，舞姿曼曼，快乐的圣诞节日多美

*^_^*请记住这个微笑,那是我对你的祝福,圣诞快乐!

平安夜，我只想静静地抱着你，因为你是我永远的圣诞礼物。

往年的圣诞都是听着同样音乐，吃着同样的东西；而今年的圣诞有了你的存在，而变得那么的与众不同!

我要把一切喜庆变成奶油，所有祝福揉成巧克力，统统快乐做成蛋糕—砸你~！然后说声：圣诞快乐！

你还没收到礼物吗？那就快去睡吧！你的饱嗝声吓着圣诞老人了。

我的心，如今夜的雪花，在这寒冷的以圣诞慢慢的飘落，多么的希望能和你一起度过这美好浪漫的一夜！

merry christmas!愿世界充满详和，我以最真诚的心，祝愿您拥有幸福的一年！愿主保佑你，阿门!

愿我千丝万缕的思念化作万般祝福，祝愿你圣诞快乐！

梦里寻你千*，蓦然回首你却在圣诞老人处，merry christams！

随着圣诞夜的到来，又想起远方同窗好友，问一声：你好吗？道一声：圣诞快乐！愿友谊长存！祝新年愉快！

圣诞节你想要什么礼物，快点说，短信看完，时效已过。

许一个美好的心愿祝你圣诞快乐连连，送一份美妙的感觉祝你来年万事圆圆，送一份漂亮的礼物祝你永远微笑甜甜！

不用火一样的激情，对你歌颂；也不用芳香的

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什么样的人可以自由呢？非常广大、非常谦卑、非常柔软、没有底线的人，可以得到自由。这里的没有底线是指对事物没有一定的要求，就是没有底线。

什么样的人可以自在？对自己的修行、生活态度有非常坚强的认识，不会因为外人的看法或外在的环境而改变的人，可以得到自在。

只能说名家就是名家，当时借的时候没有关注里面的具体内容，单纯因为林清玄响当当的名号。其实整本书讲得是与佛学有关的事情，本以为晦涩难懂，但是在林清玄先生的笔下变得明快轻松，没有多余的笔墨，层次清晰，耐读而且让你充满兴趣。惊讶的是怎么能做到记下那么多佛教门派的冗长的名字以及篇篇都充斥着丰富的故事。很多都是生活中芝麻大点儿的小事竟然藏着那么多我们看不到的真谛，每一句都想拿个小本给记下来，虽然还是没有想要确立自己的宗教信仰，但是感觉真的应该修炼自己的内心。

其实这两年我自己买的书挺多的，只是一旦完全拥有了总觉得还有时间看，然后就从来都没看过。偶然间发现公司旁边有个图书馆就开始借书看，因为有期限所以才会被放在日常的计划中，变成一件想要尽快做完的事。也没有什么特别想看的书，看着密密麻麻排在书架上的书挑的时间长了就会失去兴趣，所以一般都会在推荐书架上选自己感兴趣的就走。

可是啊，就非常喜欢在那些不现实玛丽苏的爱情小说面前徘徊，光看书名就很开心，比如《半粒糖，甜到伤》、《谁都别惹我，你行》、《霸道的我只对你温柔》。一直都愿意被这些浮皮潦草的开心治愈，如果连快乐都要好好经营，都要深刻，日子真的没法儿过了。所以，也深陷了抖音的毒，没连续看书好几天了。

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摘 要：改革开放以来，中国社会全面进入转型期。法律文化也随之经历了较为明显的变迁过程。这是一个多元法律文化不断冲突与整合，从义务本位到权利本位，从公法文化一枝独秀到公法文化与私法文化共同繁荣的过程。也是一个从单一强化政策文化到不断强化法治文化，从热衷于法律的工具性特征到认同法律的价值性特征，以及内隐法律文化明显滞后于外显法律文化发展的过程。尽管如此，变迁后的当代中国法律文化与现代法律文化的差距仍然很大，要实现法律文化的现代化，必须不断推进经济政治文化体制改革，理性继承中国传统法律文化和大胆移植西方法律文化并加以本土化，强化法制教育和普法工作，树立公民法律信仰。 关键词：法律文化，变迁，法治，现代化。

二十世纪七十年代末以来，中国开始实施改革开放政策，先后在经济、政治、文化以及法律等领域进行了程度不同的变革实践。法律文化也随之经历了一个变迁过程，体现和影响着中国法治建设的进度、广度和深度。客观反映改革开放以来中国法律文化的变迁轨迹，评析法律文化的变迁特征，探寻法律文化现代化的实现途径，对中国法治建设工程乃至政治、经济及文化等诸多领域变革的进一步深入都具有重要的理论和实践意义。本文试图体现这方面的价值功用。 法律文化是一个多义概念，一方面在于法律文化作为一个新的概念和问题进入理论研究领域的历史较为短暂。西方国家以美国法学家拉伦茨·弗里德曼在1969年发表的《法律文化与社会发展》为标志，始于二十世纪六十年代末。而在中国，对法律文化这一概念引进、介绍并加以研究的，则是二十世纪八十年代中期的事情。另一方面，文化概念本身就具有多义性、歧义性和不确定性等特征，自然影响到它的子概念法律文化。综览众多研究法律文化的著作文章，对法律文化概念的定义不下几十种，但可以归纳为广义、中义和狭义三大类。本文认同中义法律文化观，即法律文化是指内隐在法律理论、法律规范、法律制度、法律组织机构和法律设施当中并通过这些法律现象表现出来的法律思想观念价值体系，它指导并制约着这些法律现象的变化和发展。法律文化从结构角度可以分为内隐法律文化和外显法律文化，内隐法律文化即法律意识，它包括法律心理和法律思想体系两大层次；外显法律文化包括法律规范制度和法律组织机构设施两大体系。本文以此为前置条件和逻辑起点，并同时以主导法律文化为主线展开对改革开放以来中国法律文化的变迁述评。 一、法律文化的变迁轨迹 中国法律文化

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这周所读的是施昌东先生的《先秦诸子美学思想述评》。在这之前，我一直对西方的建立理论系统、阐述一个问题的深度广度的能力感到敬佩。对于一个全新的问题，他们可以建立起来完善的系统，由表及里的剖析，他们严谨的逻辑思维让人叹为观止。关于美学的理论，西方也有完善的体系比如黑格尔的《美学》。中国的古典美学早在先秦时期就有所萌芽，虽然没有形成完整的理论系统，但是也有所发展。

在《先秦诸子美学思想述评》一书中，主要论述了先秦诸子思想中的美学成分，着重研究了孔子、墨子、老庄、孟子、荀子、韩非子这些大家对于美的看法，早在先秦时期我国的这些大家就对美学的根本问题就被提出，比如什么是美、美与丑的对比等。

我个人是对孔子和墨子的美学思想有所感悟，我想简单谈谈自己对他们美学思想的看法。正所谓文如其人，这点完全可以在他们身上体现。先说说孔子。孔子没有关于美学的系统的、专门的论述，只是在个别的子曰中涉及到，他的大致观点如下：

子曰：君子成人之美，不承认则，小人反之。（颜渊篇）

子曰：何谓五美？君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄 ，威而不猛。

以上材料都可以看出孔子是将美与善等同了，混淆使用，将美更多的上升到一个道德的高度，当然这种美学观点客观的评价是不全面的，孔子的美学更多的是一种唯心主义先验论，美与善德相关联，德高善而美，这种观点忽视了美是作为一种客观存在而存在的，实际上它是不以人类主观情感转移而转移的，它就是作为美而存在在那里，不需要被你认可，它就是美的化身，比如辽阔的草原、碧绿的田野、蔚蓝的天空等等。

刚才提到文如其人，我们都知道孔子是代表统治阶级的，他有时站的高度就和我们不一样，他的说教是关系到君王的教育问题的，他要通过自己对美阐释来引导君王向善，达到勤政、爱民、向善。是历史和阶级的局限导致这种美学观点的缺陷，当然我是站在2000多年后的今天以一个现代人的眼光来评判他的观点的，总的来说孔子的美学观点有一定的片面性，但这种片面性是一把双刃剑，我们应该看到它的背后是什么，有可能是他思想 的不成熟，也可能是为了人民，各种可能，我们应该学会接受多元的碰撞。

既然谈到了孔子的阶级局限性使他犯了唯心主义先验论的错误，那么下面这位墨子先生就和他有些比较了，我个人是比较喜欢这位兼爱非攻的君子。墨子的美学思想或者看法有他独到的解读。

墨子是被统治阶级利益的代表者。有文实也，而后谓之：无文实也，则无谓也

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/ 摘 要：改革开放以来，中国社会全面进入转型期。法律文化也随之经历了较为明显的变迁过程。这是一个多元法律文化不断冲突与整合，从义务本位到权利本位，从公法文化一枝独秀到公法文化与私法文化共同繁荣的过程。也是一个从单一强化政策文化到不断强化法治文化，从热衷于法律的工具性特征到认同法律的价值性特征，以及内隐法律文化明显滞后于外显法律文化发展的过程。尽管如此，变迁后的当代中国法律文化与现代法律文化的差距仍然很大，要实现法律文化的现代化，必须不断推进经济政治文化体制改革，理性继承中国传统法律文化和大胆移植西方法律文化并加以本土化，强化法制教育和普法工作，树立公律信仰。 关键词：法律文化，变迁，法治，现代化。 二十世纪七十年代末以来，中国开始实施改革开放政策，先后在经济、政治、文化以及法律等领域进行了程度不同的变革实践。法律文化也随之经历了一个变迁过程，体现和影响着中国法治建设的进度、广度和深度。客观反映改革开放以来中国法律文化的变迁轨迹，评析法律文化的变迁特征，探寻法律文化现代化的实现途径，对中国法治建设工程乃至政治、经济及文化等诸多领域变革的进一步深入都具有重要的理论和实践意义。本文试图体现这方面的价值功用。 法律文化是一个多义概念，一方面在于法律文化作为一个新的概念和问题进入理论研究领域的历史较为短暂。西方国家以美国法学家拉伦茨·弗里德曼在1969年发表的《法律文化与社会发展》为标志，始于二十世纪六十年代末。而在中国，对法律文化这一概念引进、介绍并加以研究的，则是二十世纪八十年代中期的事情。另一方面，文化概念本身就具有多义性、歧义性和不确定性等特征，自然影响到它的子概念法律文化。综览众多研究法律文化的著作文章，对法律文化概念的定义不下几十种，但可以归纳为广义、中义和狭义三大类。本文认同中义法律文化观，即法律文化是指内隐在法律理论、法律规范、法律制度、法律组织机构和法律设施当中并通过这些法律现象表现出来的法律思想观念价值体系，它指导并制约着这些法律现象的变化和发展。法律文化从结构角度可以分为内隐法律文化和外显法律文化，内隐法律文化即法律意识，它包括法律心理和法律思想体系两大层次；外显法律文化包括法律规范制度和法律组织机构设施两大体系。本文以此为前置条件和逻辑起点，并同时以主导法律文化为主线展开对改革开放以来中国法律文化的变迁述评。 一、法律文化的变迁轨迹 查看更多>>>

篇一：春的消息 《春的消息》是一首写景抒情的儿童诗，语言简洁，节奏明快，读来琅琅上口。多美的春天啊！风、柳枝、小河、池塘的水、鸭子……多美的意境啊，短短的几行文字，把春天的特点展现在眼前。这样的，是学生积累语言的好材料。“有感情地朗读课文。背诵课文。”是本堂课的一个主要教学目标。教学中，我分“读通课文，读出感受，记诵诗句”三个层次，引导学生自主阅读课文，帮助学生在读中体验、感受。每一次读都有不同的要求、明确的目标，螺旋上升，步步提升。学生从读得不熟练，到读得流利乃至于读出感情，实实在在地经历了整个读书过程。学生在反复诵读的过程中，充分地触摸语言，感悟文本，表达情感。 教学中，我引导学生自主阅读课文，帮助学生在读中体验、感受。每一次读都提出不同的要求、明确的目标，螺旋上升，步步提高。让学生从读得不熟练，到读得流利，最后读出感情。让学生在反复诵读的过程中，充分地感悟文本，体会语言的魅力，感受诗歌所表达的情感。 篇二：春的消息教学反思 根据题目来看，这课的关键词有两个——“春”、“消息”，孩子们对于“春”很熟悉了，不必解释，“消息”一词让孩子们来说的，是“信号、信息”的意思，于是让孩子们分小组自主学习，解决生字词以及每个小节都告诉人们什么消息。 小组学习讨论后，全班进行交流时发现有的小组的讨论流于形式，没有把诗中的词语都理解了，我想在以后的课文教学中还要想办法强调这一点，或者是老师出示比较难理解的词语，再小组解决。 关于“漂”这个字的读音，进行纠正后，有的同学把它理解为“染”，我想是不对的，于是就又让他们查字典，两种解释：用化学药品使其变色；用水冲洗。很明显，应该选择第二种解释。于是我强调查字典是非常重要的学习方法，不要忽略掉，不要只是联系上下文来理解词语。 关于生字，我采取小组内解决的办法，先是自主学习生字，然后听写，小组长负责检查，错字再练，再听写，效果还是很好的。 这一课的亮点： 1、我在让学生找到每一小节的“春的消息”关键词后，带着欣喜的感情去朗读，我说看到有的同学面部表情不够丰富，那就说明你不是很喜欢春天，于是孩子们嘴角上翘，眼睛放光，美美地读了起来。可是我又想，为什么有的孩子表情不到位呢？因为想象力不够，没有根据诗中的语言文字想象出那美好的画面。于是我又让孩子们联系实 查看更多>>>