述评类消息范文1000字

一年来在院领导及分管院长的领导下，在各科的密切配合支持下，在护士长的团结协作努力完成护理工作任务，报告如下： 一、政治思想方面： 认真学习关于“三个代表”的重要思想，学习贯彻xx大精神，积极开展医疗质量管理效益年活动，坚持以病人为中心，以质量为核心的护理服务理念，适应卫生改革，社会发展的新形势，积极参加一切政治活动，以服务人民奉献社会为宗旨，以病人满意为标准，全心全意为人民服务。 二、增强法律意识，认真学习《医疗事故处理条例》及其法律法规。 两次参加学习班，并积极参于医院组织的医疗事故修理条例培训授课工作，多次组织护士长及护理人员学习，让护理人员意识到，社会主义市场经济体制的建立，法律制度日益完善，人民群众法制观念不断增强，依法办事、依法维护自身的合法权益已成为人们的共识。 三、规范护理工作制度： 深化卫生改革，执行新的医疗事故处理条例。我院推行综合目标管理责任制，开展“医疗质量管理效益年活动”等新的形势，对护理工作提出了更高的要求，因而护理部认真组织学习新条例，学习护士管理办法，严格执行非注册护士执业，根据精神卫生中心，泰安人民医院、洛阳人民医院等经验，结合我院实际，重新完善修定护理工作制度23项，明确各级各班护士岗本资料权属文秘资源网严禁复制剽窃位职责25种，规范护理操作规程17项，并修定了护士长、护士质量考核标准，整体护理质量考核标准(办公室、质检科、总务科等给了很大支持)，使护理工作有章可循、有法可依，逐步使护理工作制度化、标准化、规范化、科学化管理。 四、加强业务学习，努力提高护理队伍素质。 1、加强护士职业道德教育和文明礼貌服务，坚持文明用语，落实到每一个护理岗位，工作时间仪表端庄、着装整洁、发不过肩、不浓妆艳抺、不穿高跟鞋、响底鞋、礼貌待患、态度和蔼、语言规范，举办了精神科护士学习班，4月份又举办了护士礼仪培训班，请南华酒店老师指导，并从中选拔了11名护士刻苦训练参加了全市的护士礼仪大赛，并取得了优异的成绩(护理部及11名队员、牺牲节假日加班加点)，展现三院护士的风采，同时为三院争了光。 2、加强爱岗敬业教育，贯彻“以病人为中心，以质量为核心”的服务理念，提高了整体护士素质及应急能力，全年的病人满意度提高到97.6%。 3、加强业务学习，护理部每月组织业务讲座共计36学时，护士长积极认真授课，获

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18世纪末19世纪初，在德国形成了以胡果和萨维尼等为首的历史法学派（historische rechtsschule）。该学派诞生之初代表了德国封建贵族的利益，在以后的发展中逐步演变成为资产阶级的重要法学流派之一，并统治欧洲法学界长达近一个世纪。在19世纪，历史法学派基本上代表了法学思想发展的主流。〔1〕 历史法学派的先驱者是霍伯特（hauboldt）和贝克曼（beckmann），而历史法学派的创始人则是胡果。胡果（gustav hugo，1764 ～1844）的主要著作是《作为实定法哲学的自然法》（1798）、《市民法教科书》（全7卷，1792～1802）、《查士丁尼罗马法教科书》（1832 ）等。历史法学派的核心人物是胡果的学生、德国著名私法学家萨维尼（f.c.von savigny，1779～1861），主要作品有《占有权论》（1803）、《论立法及法学的现代使命》（1814）、《中世纪罗马法史》（1815～1831）和《现代罗马法的体系》（1840～1849）等。继胡果和萨维尼之后， 历史法学派的另一位主要代表是萨维尼的学生普赫塔（georgfriedrich puchta，1798～1846），其主要著作有《习惯法》（全2 卷，1828～1837）、《潘德克顿教科书》（1838 ）、 《教会法入门》（1840）和《法理学教程》（全2卷，1841～1847）等。除胡果、 萨维尼和普赫塔外，历史法学派的代表还有艾希霍恩（k.f.eichhorn，1781～1854）、温德海得、耶林、格林、祁克等。 一

胡果最先将历史性的实用主义批判引入法学领域，他在对“历史性的”自然法理论表示赞同的同时，反对纯理论的自然法学和法典化了的自然法思想。他在《作为实定法哲学的自然法》中认为，由于法学家从事的是文科研究，并不进行任何实验，所以他们的一般性的思索对立法没有价值。他指出，一定民族的各种法规、法律，不会顾及一般性的自然法，如同医生在开处方时，总是具体情况具体分析而不会顾及医学的一般原则一样。因此，历史主义的个别化的观察方法与一般化的认识方法是对立的。

基于上述理由，胡果批判了启蒙主义立法者对法发展的僭越。他指出，“将自己的意见提供给统治者的法学家，一般而言，并不比同时代的其他人贤明多少。”〔2〕他们试图将法纳入各种法律之中的努力，完全是荒谬的，法的本质之源

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范文资讯网搜集了“关于成长类作文”相关主题资料，现在分享给您。在平时学习工作中写作文是一件非常常见的事情，作文，可以描写身边的细微事物，也可以大胆想象。写出优秀的作文需要多读多写多练。欢迎你阅读与收藏！

关于成长类作文 篇1

记得那是在我上幼儿园的时候。每到周末，我就会看到别的小朋友的家长带着他们在公园里放风筝，那些风筝好看极了，有小燕子的、有蝴蝶的、有企鹅的、有热带鱼的……我羡慕极了。于是，回到家，我让妈妈给我买一个风筝。每想到，妈妈却说：“咱们自己做吧！一个风筝很贵的。”我点点头，心想：不就做个风筝吗？很简单的！！

第二天，妈妈买来了做风筝要用的材料，我就照着说明书自己做了起来。这样，每天放学以后，我都抽出时间来做风筝。本想几天就完成，好快快去放风筝。可是，我刚做到第三天就不知该如何往下做了，我看了一遍遍说明书，但却仍然不会做。我去请教妈妈，妈妈告诉我具体方法，但却没有给我做。我受了妈妈的启发，闯过了这一关。

又过了几天，我又碰到困难了，那一步说明书上没有写怎么做，也许，大家看来很简单所以才没有写那步吧！我又去请教妈妈，妈妈看了看，说：“这么简单，你也用来问我吗？你自己想想吧。我相信你一定能想出来。”我绞尽脑汁，但也没有想出该怎么做。到了周末，我向班里一名同学借了她的风筝，我观察了很久，突然一下开窍了，我很快跑回家，做完了那一步，果然很简单！

过了很长的时间，我也不知经历了多少挫折，我终于把风筝做好了。望着我面前这个自己做的风筝，我开心极了。我便迫不及待的要去放风筝。可妈妈的一句话如同给我泼了一盆冷水：“你会放吗？我可不会帮你放！”我虽然做好了风筝，但却不会放，不等于白做了吗？我该怎么办呢？这时，妈妈说：“你去找找你爸吧。也许，他能教你。”于是，我去找了爸爸。经过一个月的学习，我终于学会了放风筝。我请求妈妈跟我一起去放风筝，妈妈同意了。那个周末，我就和妈妈去放风筝了。

看到迎着风飘荡的风筝，我笑了。这个小小的风筝里，包含着我多少汗水和艰辛，这是最漂亮的风筝！

在我记忆的长河里，还有许许多多关于儿时的回忆，一件件像贝壳一样发出耀眼的光芒，它们都是我难以忘记的事情，每一件都充满了笑声，充满了欢乐，但也充满了艰辛和苦涩，酸甜苦辣，每一种滋味都有。我会永永远远把它们记住，它们是我的骄傲，是最宝贵的回忆！

每个人，都在成长。成长中，有悲伤，也有快乐。我，身为一名正在

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/ 18世纪末19世纪初，在德国形成了以胡果和萨维尼等为首的历史法学派（historische rechtsschule）。该学派诞生之初代表了德国封建贵族的利益，在以后的发展中逐步演变成为资产阶级的重要法学流派之一，并统治欧洲法学界长达近一个世纪。在19世纪，历史法学派基本上代表了法学思想发展的主流。〔1〕 历史法学派的先驱者是霍伯特（hauboldt）和贝克曼（beckmann），而历史法学派的创始人则是胡果。胡果（gustav hugo，1764 ～1844）的主要著作是《作为实定法哲学的自然法》（1798）、《市教科书》（全7卷，1792～1802）、《查士丁尼罗马法教科书》（1832 ）等。历史法学派的核心人物是胡果的学生、德国著名私法学家萨维尼（f.c.von savigny，1779～1861），主要作品有《占有权论》（1803）、《论立法及法学的现代使命》（1814）、《中世纪罗马法史》（1815～1831）和《现代罗马法的体系》（1840～1849）等。继胡果和萨维尼之后， 历史法学派的另一位主要代表是萨维尼的学生普赫塔（georgfriedrich puchta，1798～1846），其主要著作有《习惯法》（全2 卷，1828～1837）、《潘德克顿教科书》（1838 ）、 《教会法入门》（1840）和《教程》（全2卷，1841～1847）等。除胡果、 萨维尼和普赫塔外，历史法学派的代表还有艾希霍恩（k.f.eichhorn，1781～1854）、温德海得、耶林、格林、祁克等。 一 胡果最先将历史性的实用主义批判引入法学领域，他在对“历史性的”自然法理论表示赞同的同时，反对纯理论的自然法学和法典化了的自然法思想。他在《作为实定法哲学的自然法》中认为，由于法学家从事的是文科研究，并不进行任何实验，所以他们的一般性的思索对立法没有价值。他指出，一定民族的各种法规、法律，不会顾及一般性的自然法，如同医生在开处方时，总是具体情况具体分析而不会顾及医学的一般原则一样。因此，历史主义的个别化的观察方法与一般化的认识方法是对立的。 基于上述理由，胡果批判了启蒙主义立法者对法发展的僭越。他指出，“将自己的意见提供给统治者的法学家，一般而言，并不比同时代的其他人贤明多少。”〔2〕他们试图将法纳入各种法律之中的努力，完全是荒谬的， 查看更多>>>

不知不觉，为期两周的专业实习就已经结束了。一开始，陈老师给我们开的实习动员大会，就让我意识到了此次实习的重要性。专业实习是锻炼和培养学生业务能力及素质的要渠道，培养我们吃苦耐劳的精神，也是我们接触社会、了解产业状况、了解国情的一个要途径，逐步实现由学生到社会的转变，培养我们初步担任技术工作的能力、初步了解企业管理的基本方法和技能;体验企业工作的内容和方法。这些实际知识，对我们学习后面的课程乃至以后的工作，都是十分必要的基础。虽然实习时间很短，但是，我感觉这样的实习让我学到了很多，让我对所学专业知识有了更深一步的理解，也增强了我与人打交道的能力，同时也引发了我对我们机械这个行业以及一些社会问题的一些思考。 我们这次实习的地点是里学校不远的“中航工业长江动力机械厂”和“红日机械厂”，主要是以观摩的形式到厂房车间了解一些常见的机械设备及其工作原理和操作方法，通过与车间师傅交流，大致掌握一些基本操作工艺与方法。 本次实习我们从20xx年4月19日正式进入工厂。 [转自第一公文网：gongwen.1kejian.com] 第一天，我们去的是长江动力机械厂。由于刚去，对厂里的情况和一些基本的专业知识。通过师傅们的介绍，我们对长江动力机械厂的基本状况有了一定的了解。另外，师傅们给我们讲的专业知识，虽然不多，但是那都是他们的经验之谈，非常的实用，我们也很容易理解和掌握。这让我们对课本知识有了一个很好的消化，同时也对我们以后的学习有了一点的指导性。 4月20号，经过一上午的专业知识补充之后，下午我们终于进入到了车间，见识到了工人师傅们的实际加工过程了。在第一个大的车间里，摆放着车、铣、刨、磨各类机床，另外还有各类数控机床、加工中心等。我和我们小组的成员对各类机床进行了逐一的观察和分析，经过大家的讨论以及向工人师傅的询问，我们对各类机床的工作原理和操作方法，以及它的工作范围有了一定的了解。另外，通过与工人师傅的交流，关于不同材料加工时所用的进给速度和切削量的问题，师傅给了我们一些具体的举例说明了它们的大概取值范围。让我收获不小啊。 4月23日，双休之后，我们来到了红日机械厂。到工厂之后，我们直接就进入车间了。相对于先前的长江动力机械厂，这里的有些设备更为先进，生产效率更高，比如像六轴联动那样的机床实现了一定的自动化和半自动化生产。通过询问得知这里生产是一些军用零件，通过观察我也

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如果每年的今夜有一个很肥的老人从窗口跳进来抓住你，把你装进袋子里，你不用担心，因为我想要的圣诞礼物就是你。

昨晚我做了一个梦：圣诞老人送我的礼物是一张两人的圣诞晚餐券，你愿意和我一起过我们的第一个圣诞节吗？

hi，你怎么还在这啊，你知道你的重要性吗？没了你，谁拉着圣诞老公公去给大家送礼物啊，圣诞快乐！

白雪飘飘，鹿铃霄霄，甜蜜的平安夜又来到，小手摆摆，舞姿曼曼，快乐的圣诞节日多美

*^_^*请记住这个微笑,那是我对你的祝福,圣诞快乐!

平安夜，我只想静静地抱着你，因为你是我永远的圣诞礼物。

往年的圣诞都是听着同样音乐，吃着同样的东西；而今年的圣诞有了你的存在，而变得那么的与众不同!

我要把一切喜庆变成奶油，所有祝福揉成巧克力，统统快乐做成蛋糕—砸你~！然后说声：圣诞快乐！

你还没收到礼物吗？那就快去睡吧！你的饱嗝声吓着圣诞老人了。

我的心，如今夜的雪花，在这寒冷的以圣诞慢慢的飘落，多么的希望能和你一起度过这美好浪漫的一夜！

merry christmas!愿世界充满详和，我以最真诚的心，祝愿您拥有幸福的一年！愿主保佑你，阿门!

白雪飘飘，鹿铃霄霄，甜蜜的平安夜又来到，小手摆摆，舞姿曼曼，快乐的圣诞节日多美

*^_^*请记住这个微笑,那是我对你的祝福,圣诞快乐!

平安夜，我只想静静地抱着你，因为你是我永远的圣诞礼物。

往年的圣诞都是听着同样音乐，吃着同样的东西；而今年的圣诞有了你的存在，而变得那么的与众不同!

我要把一切喜庆变成奶油，所有祝福揉成巧克力，统统快乐做成蛋糕—砸你~！然后说声：圣诞快乐！

你还没收到礼物吗？那就快去睡吧！你的饱嗝声吓着圣诞老人了。

我的心，如今夜的雪花，在这寒冷的以圣诞慢慢的飘落，多么的希望能和你一起度过这美好浪漫的一夜！

merry christmas!愿世界充满详和，我以最真诚的心，祝愿您拥有幸福的一年！愿主保佑你，阿门!

愿我千丝万缕的思念化作万般祝福，祝愿你圣诞快乐！

梦里寻你千*，蓦然回首你却在圣诞老人处，merry christams！

随着圣诞夜的到来，又想起远方同窗好友，问一声：你好吗？道一声：圣诞快乐！愿友谊长存！祝新年愉快！

圣诞节你想要什么礼物，快点说，短信看完，时效已过。

许一个美好的心愿祝你圣诞快乐连连，送一份美妙的感觉祝你来年万事圆圆，送一份漂亮的礼物祝你永远微笑甜甜！

不用火一样的激情，对你歌颂；也不用芳香的

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什么样的人可以自由呢？非常广大、非常谦卑、非常柔软、没有底线的人，可以得到自由。这里的没有底线是指对事物没有一定的要求，就是没有底线。

什么样的人可以自在？对自己的修行、生活态度有非常坚强的认识，不会因为外人的看法或外在的环境而改变的人，可以得到自在。

只能说名家就是名家，当时借的时候没有关注里面的具体内容，单纯因为林清玄响当当的名号。其实整本书讲得是与佛学有关的事情，本以为晦涩难懂，但是在林清玄先生的笔下变得明快轻松，没有多余的笔墨，层次清晰，耐读而且让你充满兴趣。惊讶的是怎么能做到记下那么多佛教门派的冗长的名字以及篇篇都充斥着丰富的故事。很多都是生活中芝麻大点儿的小事竟然藏着那么多我们看不到的真谛，每一句都想拿个小本给记下来，虽然还是没有想要确立自己的宗教信仰，但是感觉真的应该修炼自己的内心。

其实这两年我自己买的书挺多的，只是一旦完全拥有了总觉得还有时间看，然后就从来都没看过。偶然间发现公司旁边有个图书馆就开始借书看，因为有期限所以才会被放在日常的计划中，变成一件想要尽快做完的事。也没有什么特别想看的书，看着密密麻麻排在书架上的书挑的时间长了就会失去兴趣，所以一般都会在推荐书架上选自己感兴趣的就走。

可是啊，就非常喜欢在那些不现实玛丽苏的爱情小说面前徘徊，光看书名就很开心，比如《半粒糖，甜到伤》、《谁都别惹我，你行》、《霸道的我只对你温柔》。一直都愿意被这些浮皮潦草的开心治愈，如果连快乐都要好好经营，都要深刻，日子真的没法儿过了。所以，也深陷了抖音的毒，没连续看书好几天了。

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检讨书是一种常用的日常应用文，是犯了错误的个人或领导向当事人或组织写出的检讨错误、并保证绝不再犯的书信。检讨书的格式分为标题、称谓、正文和落款，内容包括出错问题、产生原

因、改正措施或今后的打算。下面是小编整理的检讨书范文，欢迎阅读。

篇一：幽默类的上课迟到检讨书1000字

花自飘零水自流，一次迟到，几次忧愁，此恨难消在心头，才下眉头，又上心头。

就在风和日丽，似水柔情的一个早上，不幸的我不幸的在迟到铃刚响过后不久不幸地迟到了，并且不幸的在别人的记录上留下了我不幸的名字，很不幸的把上学迟到的光荣传统从高二带到高三。

这次迟到违背了社会主义初级阶段的教育管理体制，影响了国家机器的正常运转，此乃不忠，一罪也。又有辜负了伟大祖国十三万万衣食父母之殷切希望，此乃不孝，二罪也。还让班主任老师为此事殚精竭虑，寝食难安，人比黄花瘦，此乃不仁，三罪也。最后还要麻烦在座同学费时来检阅本之所做之检讨，此乃不义，四罪也．综上所述，尔等乃不忠，不孝，不仁，不义之辈，本该身首异处。所幸生在改革开放春风所沐浴的现代化文明社会，才苟全一命，阿弥陀佛！无奈，造化弄人，天亡我也。俗语道，天有不测风云，人有祸福旦夕。又是一个风和日丽，似水柔情的一个早上，不幸的我又一次在迟到铃声响过后又一次不幸地迟到了.并且又一次不幸地在别人的记录上留下了我这个充满不幸的名字。

事又至此，独中两天，只差帽子戏法。此时深感不安，“我不入地狱谁入地狱”之境界想必也不过如此了，顿时心潮澎湃，有如涛涛江水连绵不绝，又如泛滥黄河，一发不可收拾．此事难辞其咎，自知罪孽不浅，难以修成正果重返正途，只求上帝与如来佛祖网开一面，从轻发落。古训有曰，事不过三。

如果有一次重来的机会放在我面前，我一定不再迟到，不能待迟到之时再去反悔莫及，人世间最无聊的事莫过于此，如果诸神赏我这个面子，给我把这个机会加上期限的话，我希望是一万年！

篇二：上自习迟到检讨书1000字

2012年3月17日，星期一的早自习，我迟到了。而在前一天晚上班会课，班主任老师已经三令五申，一再要求，全体同学必须按时上课，作息时间已改为春季的了，大家切记不要迟到！其实老师反复教导言犹在耳，严肃认真的表情犹在眼前，我深为震撼，已经深刻认识到此事的重要性。

迟到大概有半分钟之久，虽然半分钟不算很长时间，但也是迟到了。那么，为什么会迟到半分钟呢？想了想列出以下若干个原因：首先，起来

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摘 要：改革开放以来，中国社会全面进入转型期。法律文化也随之经历了较为明显的变迁过程。这是一个多元法律文化不断冲突与整合，从义务本位到权利本位，从公法文化一枝独秀到公法文化与私法文化共同繁荣的过程。也是一个从单一强化政策文化到不断强化法治文化，从热衷于法律的工具性特征到认同法律的价值性特征，以及内隐法律文化明显滞后于外显法律文化发展的过程。尽管如此，变迁后的当代中国法律文化与现代法律文化的差距仍然很大，要实现法律文化的现代化，必须不断推进经济政治文化体制改革，理性继承中国传统法律文化和大胆移植西方法律文化并加以本土化，强化法制教育和普法工作，树立公民法律信仰。 关键词：法律文化，变迁，法治，现代化。

二十世纪七十年代末以来，中国开始实施改革开放政策，先后在经济、政治、文化以及法律等领域进行了程度不同的变革实践。法律文化也随之经历了一个变迁过程，体现和影响着中国法治建设的进度、广度和深度。客观反映改革开放以来中国法律文化的变迁轨迹，评析法律文化的变迁特征，探寻法律文化现代化的实现途径，对中国法治建设工程乃至政治、经济及文化等诸多领域变革的进一步深入都具有重要的理论和实践意义。本文试图体现这方面的价值功用。 法律文化是一个多义概念，一方面在于法律文化作为一个新的概念和问题进入理论研究领域的历史较为短暂。西方国家以美国法学家拉伦茨·弗里德曼在1969年发表的《法律文化与社会发展》为标志，始于二十世纪六十年代末。而在中国，对法律文化这一概念引进、介绍并加以研究的，则是二十世纪八十年代中期的事情。另一方面，文化概念本身就具有多义性、歧义性和不确定性等特征，自然影响到它的子概念法律文化。综览众多研究法律文化的著作文章，对法律文化概念的定义不下几十种，但可以归纳为广义、中义和狭义三大类。本文认同中义法律文化观，即法律文化是指内隐在法律理论、法律规范、法律制度、法律组织机构和法律设施当中并通过这些法律现象表现出来的法律思想观念价值体系，它指导并制约着这些法律现象的变化和发展。法律文化从结构角度可以分为内隐法律文化和外显法律文化，内隐法律文化即法律意识，它包括法律心理和法律思想体系两大层次；外显法律文化包括法律规范制度和法律组织机构设施两大体系。本文以此为前置条件和逻辑起点，并同时以主导法律文化为主线展开对改革开放以来中国法律文化的变迁述评。 一、法律文化的变迁轨迹 中国法律文化

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这周所读的是施昌东先生的《先秦诸子美学思想述评》。在这之前，我一直对西方的建立理论系统、阐述一个问题的深度广度的能力感到敬佩。对于一个全新的问题，他们可以建立起来完善的系统，由表及里的剖析，他们严谨的逻辑思维让人叹为观止。关于美学的理论，西方也有完善的体系比如黑格尔的《美学》。中国的古典美学早在先秦时期就有所萌芽，虽然没有形成完整的理论系统，但是也有所发展。

在《先秦诸子美学思想述评》一书中，主要论述了先秦诸子思想中的美学成分，着重研究了孔子、墨子、老庄、孟子、荀子、韩非子这些大家对于美的看法，早在先秦时期我国的这些大家就对美学的根本问题就被提出，比如什么是美、美与丑的对比等。

我个人是对孔子和墨子的美学思想有所感悟，我想简单谈谈自己对他们美学思想的看法。正所谓文如其人，这点完全可以在他们身上体现。先说说孔子。孔子没有关于美学的系统的、专门的论述，只是在个别的子曰中涉及到，他的大致观点如下：

子曰：君子成人之美，不承认则，小人反之。（颜渊篇）

子曰：何谓五美？君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄 ，威而不猛。

以上材料都可以看出孔子是将美与善等同了，混淆使用，将美更多的上升到一个道德的高度，当然这种美学观点客观的评价是不全面的，孔子的美学更多的是一种唯心主义先验论，美与善德相关联，德高善而美，这种观点忽视了美是作为一种客观存在而存在的，实际上它是不以人类主观情感转移而转移的，它就是作为美而存在在那里，不需要被你认可，它就是美的化身，比如辽阔的草原、碧绿的田野、蔚蓝的天空等等。

刚才提到文如其人，我们都知道孔子是代表统治阶级的，他有时站的高度就和我们不一样，他的说教是关系到君王的教育问题的，他要通过自己对美阐释来引导君王向善，达到勤政、爱民、向善。是历史和阶级的局限导致这种美学观点的缺陷，当然我是站在2000多年后的今天以一个现代人的眼光来评判他的观点的，总的来说孔子的美学观点有一定的片面性，但这种片面性是一把双刃剑，我们应该看到它的背后是什么，有可能是他思想 的不成熟，也可能是为了人民，各种可能，我们应该学会接受多元的碰撞。

既然谈到了孔子的阶级局限性使他犯了唯心主义先验论的错误，那么下面这位墨子先生就和他有些比较了，我个人是比较喜欢这位兼爱非攻的君子。墨子的美学思想或者看法有他独到的解读。

墨子是被统治阶级利益的代表者。有文实也，而后谓之：无文实也，则无谓也

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