社会观察论范文700字

论现代观察及主体对客体的认识论设定 【作者简介】胡潇，华南建设学院教授，广东广州 【内容提要】现代生产对高新技术的运用，在体力和智力方面突破了人身自然的局限，主客体的实践关系有了日益增多的间接性、多样性，这使人类的认识活动发生了深刻变化。主体凭借科学手段强化了自身的认识能力，使具有崭新认识论特征的间接观察日益增多，从而使主体在选择性、自组织性和建构性方面，对客体的直接设定达到了前所未有的水平。 【关键词】现代科技特征间接观察主客体关系 【正文】 〔中图分类号〕〔文献标识码〕〔文章编号〕—（）—— 一 在思想认识发展史上，人类对外界事物的观察，有一个历史的转折过程。当人类还处在手工劳动的情况下，劳动工具主要是对人身体力器官的延伸，其推动也多以人身自然力为动源。生产力物质技术的这种情况，制约着人的认识能力、观察能力以及自我对于非我的设定能力。人对外物的关系，不论是实践的还是认识的关系，都局限于人的体力和感官能力可以直接把握的范围。社会的实践，还未能在微观、宏观、高速度、高精度等方面的观察和控制中，提出人身自然能力不可企及的现实要求。人对外物的观察，只能是凭借感官进行的“生动直观”。在其现实性上，自我在观察活动中对非我的设定，也只能表现为两者之间直接的感性关系、经验关系。其中，虽有理性力量的介入，但它仍然只是强化感官对外物的直接感知，而没有以物质技术或者科学模型为中介，对人的感官加以延伸，以进行一种间接的观察。在这种情况下，自我对于非我的设定，主要是心理学的，即感知的、情绪的、兴趣的、理想和目标的设定，并且始终以人力所及的范围为最大域。 当人类突破手工体力劳动的生产物质技术状况，进入大机器生产力、现代高科技生产力的时代，上述情况就不断发生着根本性的变化。大机器生产力的出现，首先突破了人力和天然自然力推动的局限，人逐步从动力资源的位置上解放出来，更多地负担着控制和操作工具的职能。随着科学技术的发展及其所推动的机器工具的完善和精良，大功率、高速度、高精度的机器运作同时出现，工具活动的作用范围、作用强度、作用控制的难度等因素，向人身器官的感觉能力、调控能力、操作能力发起了挑战。于是，有电子技术、计算机的问世和发展。人类开始用技术手段去完成智力劳动和机器操作，从此拉开了以自动化的技术促使劳动者从直接物质生产活动中逐步撤离出来的历史过程。当生产力 查看更多>>>

今天，读了钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇《 论快乐》，感悟颇深。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。 本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。如 一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。 二、快乐是属于精神的。(读后感 ) 那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 三、快乐能把忍受变为享受。 病是教人学会休息的女教师。疾病也是常常遭遇到的痛苦之一。有了病，当然是痛苦的，但如果换个角度来看，病了，可以从紧张忙碌的生活中停下来休息一下。此时，疾病就仿佛一位温柔的女教师，轻声教导你要好好休息，这样我们就可以从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿，从而使对病痛的忍受变为快乐的享受。 总之，阅读本篇文章真为钱老充满智慧的语言拍案叫绝。而我也深深体会到快乐是什么?快乐是一种心里感受。要不要快乐由你自己决定，懂得快乐、善于快乐实在是一种智慧、一种气度、一种气魄。我们应该珍惜身边的家人、朋友，热爱自己的工作，在每天的点滴小事中体会自己的那份快乐。

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钱老的书中总是透露着幽默和睿智。需要用心来细细地品味文章的深层次的涵义了。因为真正的智慧不是直白，它需要细细品味，像酒一样，越品越感受到它的真实。同时也能体会到智慧的深邃。《论快乐》就是这样一篇充满了智慧的文章。文中对快乐从几个方面进行了诠释。首先说它是易逝的，再说永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立；接下来又向读者阐明快乐是人生存下来的催化剂；然后又说明快乐其实是精神层次上的感受；最后作者坚定地认为人生虽不快乐，但仍能乐观。这里前面的快乐意味着物质上的享受，而后面的乐观这个精神意义上的涵义才是作者所认为的真正的快乐。而这句话也是文章的主旨。掩卷沉思，人来到这个世界上，看到的、面对的、经历的、回想的大多数是拼搏时的艰辛，失败时的痛苦。而成功时的快乐则是奋斗过后的一个界碑，那只能是一瞬间的感受，进步的人在快乐瞬间过后，便会越过这个界碑，朝下一个目标前进。在前进的过程中又将会面对艰辛和痛苦。而不求上进的人虽然可以躺在功劳簿上享受着快乐，但那也会是短暂。

钱老在文章的末尾写到，（读后感 ） 是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对人生观开得玩笑。矛盾这个概念小而理解就是对不相容的事物的一种描述，大而解释则又是一个深奥的哲学命题。哲学的伟大之处就是它能将不管多大的问题给简而化之，用一个概念就概括了，但同时又神圣得让人不敢去触碰。由此可见，世间万物都处在矛盾之中，哲学也不例外。那与快乐相矛盾的事物是什么呢？痛苦、绝望似乎都不能很好地来概括，因为快乐本身就是一个很模糊的概念，谁能给出快乐的具体概念呢？一切快乐的享受都是属于精神的。他反对将快乐分肉体的和精神的两种，并且认为这是最糊涂的分析，由此就递进得到了人生虽不快乐，但仍然乐观这样一个论断。这与钱老当时所处的社会背景有很大关系。

再想想我们，物质上的富裕并没有给我们带来多少快乐。

仔细想想，恐怕是物质上的富足导致了精神上的空虚。那么这些是谁的责任呢？是社会，还是我们自己呢？都有。

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在意大利的文艺复兴时期，意大利半岛的分裂状况十分严重，因没有形成统一的民族国家，半岛上的各个国家城邦之间的战乱使意大利征战不断，经济和商业受到了前所未有的破坏。使其丧失了在商业和贸易上的领导地位，而且备受当时的西班牙、法国、德国和奥地利的蹂躏，人民饱受屈辱。为了改变国家的分裂和使民族强大起来，一部由当时的政治家马基亚维利著成的作品开始现世。他主张建立统一中央集权的民族国家，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去达到自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。他就是《君王论》，这是一部毁誉参半，有人视他为圣典，也有人把它斥为暴君的导师，在19世纪70年前，本书被列为禁书。 此书的作者是马基亚维利，他出生在没落贵族家庭，祖上没有给他留下什么权利和金钱，剩下的仅仅是那贵族的光环。那时候意大利，政治上四分五裂，战乱不休，经济上也早就一跌不振了，各个国家跟城邦间长期处于敌对状态。都想统一半岛，但没有一个城邦能有这个能力，这使得意大利成为邻国任意宰割的羔羊。马基亚维利总结了他14年的政治生涯，讲了君主的治国之道和兴邦之术 ，他推崇的是强力而独裁的君王制度，深刻而鲜明地体现了作者为达目的，不择手段的思想特点。这种思想无论在当时还是现在都是空前叛逆的，让君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，这种思想很容易把我们拖入战争，所以很多人视他为邪恶的圣经 。但不可否认他也是一部可以启示统治者如何治理国家的经典，只要他不继承书中的残暴和无耻，《君王论》还是一本可以参考和学习的书。

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观察豆子发芽作文 篇1

前些天，我在家做了一个实验，就是观察豆子发芽的过程。

我先找来了一只漂亮的玻璃瓶，在里面放了一些红豆、黄豆、绿豆和黑豆，这些豆子大小不一，外形各异，可爱极了。小小的绿豆只有四毫米长，在大黑豆的衬衫下显得更加的娇小玲珑。黄豆身上的皮肤皱皱的，似乎老奶奶长满了皱纹的脸。红豆下了水，可漂亮了，全身红彤彤、亮晶晶的。看着豆子们惬意地躺在水里，我就等着看它们有什么变化了。

当天晚上，我做什么事情都不安心，总想去看看豆宝宝们有什么变化。可惜等了一天一夜，它们仍是那样静静静地躺着，变化倒是有一点，圆圆地黄豆变胖了，像个白白胖胖的小娃娃，黑豆又长高了不少。第二天，我又给它们洗了个热水澡，还还带它们去晒太阳呢！第三天，小豆子终于有了大变化。绿豆脱去了绿衣服，还长出了一条小小的白色尾巴。红豆的`外衣也裂开了，黄豆和黑豆浑身涨得软软的，水面上漂满了它们吐的沫沫。第四天，绿豆已经长出了一条长长的芽菜，黄芽菜又白又，水灵灵的。红芽菜很短，还弯曲着，似乎不好意思跟小弟弟们比个子。壮的黑豆哥哥也开始脱衣服了，我想很快它也会发芽的。

观察豆子发芽作文 篇2

近日，老师给我们留了一项功课，观察植物或动物写日记。

我家里没有养动物，也没有养植物，写什么好呢？我忽然想到老师说：“假如家里没有植物，就可以种一些植物。”于是，我想到观察红豆。

我先从装红豆的袋子里抓了一大把红豆，然后，找了一个塑料杯，把红豆放了进去，往杯子里倒一点水。大功告成了。

过了几个小时，红豆的身体变大了不少，从原先的红豆粒儿小变成了像玉米粒儿大，一个个很丰满，像喝足了水似的，胖嘟嘟的真引人喜爱。

第二天早上，我惊疑地发现我泡豆子的水变红，也发现红豆的颜色淡许多。我猜这大概是红豆上色素掉下来后溶解于水中。我想把没泡进水里的豆子和泡进水里的豆子比较一下，于是我就从装水的塑料杯里拿出来一粒，又从装豆子的袋子里拿出一粒红豆。经由比较，我发现水浸泡过的红豆像白叟的脸，皱巴巴的，而且一捏就粉身碎骨了，里面白白的身体也露在外面，碎了；而没经由水泡过的豆子像年青人的脸，十分光滑，别看它小，实在它硬得跟石头一样，用手指轻轻捏一下，它会硌得你直喊痛，只有使出全身的劲捏一下，才能将它捏碎一点儿。

第三天，红豆娃娃们不约而同地脱掉了半件外衣，露出了白白胖胖的小脑袋和嫩

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随着写作规范的不断完善，我们经常会需要使用到一些范文，范文包含各种各样的文章，在哪里可以找到相关的范文呢？经过收集，小编整理了写观察日记优秀作文700字(汇总5篇)，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

写观察日记优秀作文 篇1

xx年xx月xx日 xx 晴

我最吃炒豆芽了，但是却从没亲眼目睹过豆芽宝宝的过程。我无数次想，那会不会是一个漫长的生长呢？知道了我的想法，于是买来黄豆，让我亲身实践。

听到妈妈的安排，我特别。准备好好做一次发豆芽实验。我先拿来了一个不锈钢盆，把几十颗又干又小的黄豆放进去，又接了一些清水，取出一块深色的布，将它蒙在不锈钢盆上，又让这块bu一点一点地向盆内有水的地方移动。刷的一下，布碰到了水，被水浸透了。这样准备工作终于大功告成了！

我好期待我的豆芽宝宝快点。

xx年xx月xx日 xx 晴

，是一个令我高兴的。那是因为，我种的豆芽发芽了，那一个个小指肚大小的豆芽，活像会长大的海绵宝宝。我忍不住好奇地拿了一个黄豆仔细看，薄薄的豆皮，已经裂开了一条缝，有一条像小蛇的嫩芽，已经破皮而出了。其他的黄豆也都是如此。

看着这些亲手发出的小豆芽，我说不出的高兴。

xx年xx月xx日 xx 晴

我放学回到，立马冲到了豆豆们的跟前，小心翼翼的观察着他们。

哇！我的豆芽们，已经跟街上卖的豆芽行的差不多大小了，一个个黄黄的，嫩嫩的。修长的芽根洁白水灵，黄黄的芽叶也水嫩嫩的，像一个个可爱的卡通娃娃。看着这些可爱的＇小豆芽，我高兴极了。心里想着：小豆芽，小豆芽，快点长大吧！

xx年xx月xx日 xx 晴

今天放学早。我高兴地回到家，小心翼翼地揭开蒙在盆子上的布，拿起一个豆子仔细观察着，豆子们的芽已经定型了，比昨天长大长胖了很多。看着看着，我突然发现豆子们的根部发紫，并且豆子也都发青，我连忙查了百度，发现这是因为通风的问题，但是吃起来还是无毒的，吓死我了～！

xx年xx月xx日 xx 晴

一打开门，我就闻到一股特别的香味。我匆匆来到餐桌前，原来我的豆芽已经被做成一盘豆芽炒粉条了！看着那黄黄的豆芽和金莹莹的粉条，我心里突然有一种说不出来的感觉。

我吃着豆芽炒粉条，听着妈妈的夸奖，想到好几天才的豆芽，突然明白了一分耕耘，一分收获的真正含义。

写观察日记优秀作文 篇2

：清明节是我国祭拜祖宗的一个传统节日，因此在清明这一天我们都会去给先人扫墓，祭奠逝去的亲人。

清明观察

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说到写作文，仿佛脑海中已经有画面感了。作文，是学生的一种写作能力的练习。写作文之前，必须要有一定的知识储备。你会经常阅读优秀的作文模板吗？以下是由栏目小编为大家整理的“观察日记作文观察绿豆”，供你阅读参考，并请收藏本页面！

观察日记作文观察绿豆【篇1】

10月26日礼拜二晴

今天，老师给了我们几颗绿豆。绿豆身上绿绿的，个子小小的，硬硬的可爱极了！回到家，我按照老师的要求，先找来一个塑料杯子，然后把打湿的纸巾放在杯子晨，最后把绿豆小心翼翼地放在杯子里。绿豆躺在纸巾上，就像躺在一张洁白的'大床上，我多么但愿绿豆快快长大。

10月27日礼拜三晴

今天早上，我发现绿豆变大了，肚子涨得圆鼓鼓的。我想：这几个真贪吃，喝了这么多水。颜色也变黄了。仔细一看，绿豆睡过的纸巾上也变黄了。我作手轻轻地捏了一下绿豆，感觉比以前变软了。到了下战书，我又去看，只见绿豆有的炸开了一条小缝，似乎对我点头微笑。有的炸开了，似乎对我哈哈大笑。

10月28日木曜日阴

今天早上，我又去观察绿豆，惊喜地发现绿豆发芽了。这些小芽尖尖的，白白的，就像蛋壳里的小鸡钻出来了。刚长出的小芽，有的像问号，有的像小蝌蚪，可爱极了！

10月29日礼拜五雨

今天，我又惊喜地发现小芽长粗了一点，长长了一点。绿豆有的脱下发绿绿的外衣，露出了两片白白的豆仁；有的绿豆只脱了一半，而那一半恰好顶在绿豆的豆瓣，就像一个胖娃娃头戴绿色的“太阳帽”，真可爱！

通过这件事，让我懂得了我们平时要多多观察，当真思索，就会有良多收成！

观察日记作文观察绿豆【篇2】

20xx年x月x日晴天

星期天，我见下午的太阳猛，心想：这正是种豆芽的好机会啊!于是，我拿出绿豆芽的种子，便中了其来“拿来一张纸巾撕掉一些放在瓶子里，再往瓶子里三粒豆芽的种子，个个胖胖绿绿的种子就躺在在纸巾上了，再用一张纸巾同时也撕掉一些盖上去，然后，把一定量的收倒上去，可是，我一不小心把水倒太多了，没关系，有办法，我就用手轻轻地用手把水挤了一些出去，让种子尽量保持湿润，再把种子端到了阳台上，时间一分一秒的过去了，大约过了六个小时左右，我有迫不及待地跑到阳台上看看绿豆种子发芽了没，可是我心里却想着：这种子我看是还没长出来，还是跟原来一样胖!可是当我来到阳台上，用手轻轻地扒开纸巾一看出乎意料的事发生了：绿豆种子竟然被水泡肿了!仔细一看，还能发现绿豆种子似乎破皮了!我欣喜若狂，端着瓶

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卢梭是文艺复兴时代的瑰宝，也是饱受争议的一位。 虽然这本书和卢梭本人颇具争议，甚至被许多学者批评是空想且反科学的，但其对法国大革命乃至当今世界的民主思想的影响仍无疑是深远并且重大的。书中，卢梭将国家的创制定义为在一个得到全部国家成员投票的公约之上，并论述了随之而来的众多问题。 卢梭究其思想本质是绝对民主的，他赞颂小国，更强调人民应当为追求自由而抗争的精神。他唾弃专制制度，所以他宣告了人民的力量。卢梭是典型的唯心主义学者，说他是偏离实际的并不错，但这绝不应当区分褒贬；卢梭真正的力量在于他奏响了普遍意志的自由之声，他真正看到了民众，看到了人权对于社会进步的重要意义，然而，直到今天，还有许多人没有充分享受到这项权利。 卢梭的睿智与不幸，都与他的公意理论相关。今天，民主已经成为一个公认的政治目标。社会公众和绝大多数政治学者都真诚地相信：人民，即所有社会成员，最清楚自己需要什么，国家需要什么；在国家政治生活中，凡涉及全体人民利益的重大问题，都应该听从全体人民的选择。然而，反对专制的卢梭，为什么又主张由最明智的人治理群众？这是因为，他发现了现代政治社会的内在矛盾：这个社会的建立，是为了所有利己个人的共同利益；而这共同利益又与每个利己个人的实际利益相对立，只能凌驾于这些利己个人之上。 从现在的法国政府建制中，我们也可以找到卢梭的渊源。尽管法国也是三权分立，但是它很多涉及基本性的法律也是要通过全民的投票。在某些事务上确实有直接民主的意味。具体的各个方面，在大革命时期的政府建制上有着更明显的体现。 不可否认该书所勾勒的理想状态与我们所接触的现实仍有差距，但他发现了导致这些差距的原因，为更公意的社会的建立提供了一种可能。

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植物观察日记300字【篇1】

今天，我听说台风蔷薇要来了，连忙跑到阳台上去清理我的花花草草。突然我看到一只又肥又大的蜘蛛懒洋洋地、很惬意地躺在一张自己织的网上，那张蜘蛛网好大，接着三盆花，这，这不就是一个互联网吗?说起来，这只蜘蛛还真的很像这两天假期里在家里狂上网的爸爸。

无心种豆豆成荚

暑假里，我拿了几颗黄豆做发豆芽的实验。可是，不知道是我老去揭纱布，还是温度不对，过了好几天，连个豆芽的影子也没看到。我感到很无聊，就把这几颗泡得发软的黄豆种到阳台上一个花盆的泥土里。

昨天早上，我突然发现我的一盆薄荷里长出了好多小豆荚，奇怪，这是什么呢?到了今天，我才想起，一定是那些黄豆长出来了。我问爸爸什么时候才能采摘，爸爸说过几天就可以了。盼望ing!

植物观察日记300字【篇2】

说起一种植物_大蒜，大家都认识，咱们在日常生活中也经常见到，吃到，但是如果你仔细观察大蒜，发现大蒜会发芽，它为什么会发芽?如果你不知道，那就跟我走进大蒜的观察世界吧!

大蒜泡在水里，先有变化的是蒜的顶部，上面长出了像围杆一样的根，它是白色的，在上面占了一大片地方。蒜刚长出的芽是半白半绿色的，不几天嫩芽长大就变成嫩绿的。蒜的嫩芽不太引人注意，引人注意的是长大了的芽。那些芽绿的那么新鲜，看着非常舒服，长芽的样子是各种各样的，在侧面看像是字母g，在正面看像是锋利的镰刀

以前，我只知道大蒜会发芽，可不知道它为什么会发芽?通过绚问家人，我知道了芽是蒜的生命力，没有了它，蒜就会很伤心，再也不会发芽了。

芽是一节一节的往上走，走了一半，半路杀出了个程咬金，因为只有一个冠军，程咬金这个裁判只好淘汰一位，淘汰的芽脸色发白，幸好的是还有点嫩红。它们就这样重复下去。

通过这次观察让我学到了很多知识，明白了植物生命的奥妙!

植物观察日记300字【篇3】

以前，我在老家的九龙山的山坡上见过含羞草，听爸爸妈妈说，这种植物是多年生草本植物，但又不像另外的草本植物那么柔弱。

含羞草的花长得非常特殊。他开着紫红色或粉红色的花球，其实并不是一朵花，而是有许多的小花组成的花絮。如果不小心地把球上的一个小单位分开，便可以看见每一个小单位都有四裂的花瓣、四根长长的蕊，原来那一个个小单位才是它的一朵花。

可是，这种植物为什么会叫含羞草呢?哦，原来如果你轻轻的触动他一下，他那片开放着的羽状复叶，立即闭合起来，紧接着整个叶子又垂下来了，显露出害羞

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最近，我在《社会契约论》的阅读中稍有体会，虽然此书较为繁复难解，但也能引发我对于自然人、家庭、社会乃至国家的思考。

书中有一处是卢梭谈论了奴隶制，他提出人生而无异权，故而合法权威的基础是后天的约定。随即，又从交换、转让、zhengfu以及权利等逐个方面抽丝剥笋地shenru分析，并藉此表达出鲜明的态度坚决崇尚自由，对统治与奴役同等厌恶。

对此，我是深为认同的。因为在人们意识清醒的情况下，他们（也就是奴隶）出卖自己，取消了意志上的自由，沦为被zhengfu的对象，从此不再为人，也不再承担责任与享受权利。然而这一切，都基于最强者的法则，本身就是暴力与战争的结果。其矛盾之处在于：如果奴隶的一切都根属于他的主人，那万一奴隶奋起抗争，是否就相当于奴隶主的自我反抗呢？

另外，倘若残酷法则的建立永远归于最强者，按强者为王的模式固然听着合理，但是，强是不能量化的，也是相对而言的，这就没有一个绝对统一的标准，也就造成了强这种属xing的不确定xing，从而影响了制定规则的程序本身不稳定。换而言之，强、弱不可判定，无人能够分晓今日的强者是否明日依旧是，今日的弱者会否有成为强者的转机。这种摇摇欲坠的情况更多地记挂在现任的强者个人身上，暂时xing地充当法则之首，让人晕眩。

于是就有了这么一个疑惑，既然强无定数，那么所谓强者能否通过粉饰伪装，以成为多数人主观上的强者，从而蛊惑人畏惧他的强大不敢竞争呢？(星辰ww)这或许可行，毕竟百兽之王年轻时烙下威风凛凛的烙印，谁也不敢在其年老的余威中稍有挑衅。再说此时的强大已不是彼时的强大了，这更多来源于思想上的震慑与控制，以达到不费动武之力就收服了众人的敬畏之心，用强者的头脑控制弱者的身躯，这轻巧与坚固的笼子早就凭空造好，安安稳稳地躺在它的俘虏的心里。

所以说，思想与灵魂的禁锢，才是世上最完美与残酷的控制，也正是统治与奴役的卑鄙之处所在。天下，理应是天下人的天下，万不是那些统治者和肉食者的家业，只是，天下人却不这么认为，他们卑微地顺从着，却是踩在自己麻痹的神经上。而这千千万万人的躯壳里，除却一张张法则条约满缀的生死符，竟然空空如也，这样活着的方式，与一个延迟死期却早已身心俱亡的躯体有何区别？

我从卢梭理xing的呐喊中抬起头，却仍然敬服于他思考的深度，从一章奴隶制，便能触发对人与人之间难解玄妙的关系，我于是又埋头书卷，继续汲取。

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