社会观察论范文600字

说到写作文，仿佛脑海中已经有画面感了。作文，是学生的一种写作能力的练习。写作文之前，必须要有一定的知识储备。你会经常阅读优秀的作文模板吗？以下是由栏目小编为大家整理的“观察日记作文观察绿豆”，供你阅读参考，并请收藏本页面！

观察日记作文观察绿豆【篇1】

10月26日礼拜二晴

今天，老师给了我们几颗绿豆。绿豆身上绿绿的，个子小小的，硬硬的可爱极了！回到家，我按照老师的要求，先找来一个塑料杯子，然后把打湿的纸巾放在杯子晨，最后把绿豆小心翼翼地放在杯子里。绿豆躺在纸巾上，就像躺在一张洁白的'大床上，我多么但愿绿豆快快长大。

10月27日礼拜三晴

今天早上，我发现绿豆变大了，肚子涨得圆鼓鼓的。我想：这几个真贪吃，喝了这么多水。颜色也变黄了。仔细一看，绿豆睡过的纸巾上也变黄了。我作手轻轻地捏了一下绿豆，感觉比以前变软了。到了下战书，我又去看，只见绿豆有的炸开了一条小缝，似乎对我点头微笑。有的炸开了，似乎对我哈哈大笑。

10月28日木曜日阴

今天早上，我又去观察绿豆，惊喜地发现绿豆发芽了。这些小芽尖尖的，白白的，就像蛋壳里的小鸡钻出来了。刚长出的小芽，有的像问号，有的像小蝌蚪，可爱极了！

10月29日礼拜五雨

今天，我又惊喜地发现小芽长粗了一点，长长了一点。绿豆有的脱下发绿绿的外衣，露出了两片白白的豆仁；有的绿豆只脱了一半，而那一半恰好顶在绿豆的豆瓣，就像一个胖娃娃头戴绿色的“太阳帽”，真可爱！

通过这件事，让我懂得了我们平时要多多观察，当真思索，就会有良多收成！

观察日记作文观察绿豆【篇2】

20xx年x月x日晴天

星期天，我见下午的太阳猛，心想：这正是种豆芽的好机会啊!于是，我拿出绿豆芽的种子，便中了其来“拿来一张纸巾撕掉一些放在瓶子里，再往瓶子里三粒豆芽的种子，个个胖胖绿绿的种子就躺在在纸巾上了，再用一张纸巾同时也撕掉一些盖上去，然后，把一定量的收倒上去，可是，我一不小心把水倒太多了，没关系，有办法，我就用手轻轻地用手把水挤了一些出去，让种子尽量保持湿润，再把种子端到了阳台上，时间一分一秒的过去了，大约过了六个小时左右，我有迫不及待地跑到阳台上看看绿豆种子发芽了没，可是我心里却想着：这种子我看是还没长出来，还是跟原来一样胖!可是当我来到阳台上，用手轻轻地扒开纸巾一看出乎意料的事发生了：绿豆种子竟然被水泡肿了!仔细一看，还能发现绿豆种子似乎破皮了!我欣喜若狂，端着瓶

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论现代观察及主体对客体的认识论设定 【作者简介】胡潇，华南建设学院教授，广东广州 【内容提要】现代生产对高新技术的运用，在体力和智力方面突破了人身自然的局限，主客体的实践关系有了日益增多的间接性、多样性，这使人类的认识活动发生了深刻变化。主体凭借科学手段强化了自身的认识能力，使具有崭新认识论特征的间接观察日益增多，从而使主体在选择性、自组织性和建构性方面，对客体的直接设定达到了前所未有的水平。 【关键词】现代科技特征间接观察主客体关系 【正文】 〔中图分类号〕〔文献标识码〕〔文章编号〕—（）—— 一 在思想认识发展史上，人类对外界事物的观察，有一个历史的转折过程。当人类还处在手工劳动的情况下，劳动工具主要是对人身体力器官的延伸，其推动也多以人身自然力为动源。生产力物质技术的这种情况，制约着人的认识能力、观察能力以及自我对于非我的设定能力。人对外物的关系，不论是实践的还是认识的关系，都局限于人的体力和感官能力可以直接把握的范围。社会的实践，还未能在微观、宏观、高速度、高精度等方面的观察和控制中，提出人身自然能力不可企及的现实要求。人对外物的观察，只能是凭借感官进行的“生动直观”。在其现实性上，自我在观察活动中对非我的设定，也只能表现为两者之间直接的感性关系、经验关系。其中，虽有理性力量的介入，但它仍然只是强化感官对外物的直接感知，而没有以物质技术或者科学模型为中介，对人的感官加以延伸，以进行一种间接的观察。在这种情况下，自我对于非我的设定，主要是心理学的，即感知的、情绪的、兴趣的、理想和目标的设定，并且始终以人力所及的范围为最大域。 当人类突破手工体力劳动的生产物质技术状况，进入大机器生产力、现代高科技生产力的时代，上述情况就不断发生着根本性的变化。大机器生产力的出现，首先突破了人力和天然自然力推动的局限，人逐步从动力资源的位置上解放出来，更多地负担着控制和操作工具的职能。随着科学技术的发展及其所推动的机器工具的完善和精良，大功率、高速度、高精度的机器运作同时出现，工具活动的作用范围、作用强度、作用控制的难度等因素，向人身器官的感觉能力、调控能力、操作能力发起了挑战。于是，有电子技术、计算机的问世和发展。人类开始用技术手段去完成智力劳动和机器操作，从此拉开了以自动化的技术促使劳动者从直接物质生产活动中逐步撤离出来的历史过程。当生产力 查看更多>>>

我们常把观察看作是一种有效的学习方法，而苏老则认为观察是一种积极的智力活动，是发展智力的途径。读了这篇文章，感觉确是：如果你要想做一个有心人，做一个对生活充满热情的人，首先你必须得学会观察。 教师劳动的文明，在很大程度上取决于观察在学生的智力发展中占有何种地位。从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而进入周转，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那么观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。教师如果善于帮助学生利用以前掌握的知识来进行一次又一次的新的观察，他就能使学生的旧知识变得愈加牢固。苏老很重视孩子与大自然的接触，他带着孩子们到森林、湖泊去观察生命的变化，用绘画、写童话故事等形式让孩子们记录所见所闻，他仔细地观察每一个不同阶段的孩子思维的不同发展。让孩子们在自然现象面前发出惊叹，发展智力是去自然界旅行的目的。 观察，使我们变得睿智，活跃了我们的大脑，丰富了我们的生活；观察使我们学会了沉思，在成长的道路上，又增添了几分成熟；观察，使我们懂得了爱＼理解了爱，就象所有有生命的物体离不开阳光＼空气和水分一样，给我们的生活带来五彩斑斓。 在生活中，如果不善于观察，就会让许多有用的＂材料＂从自己的眼皮底下溜走，写起文章自然就费劲了（特别是对于学生来说）。因而要处处留心周围的事和物。每一个人都有自己独特的生活经历和社会经验，对人＼事＼物有着不同的认识和理解。从不同的角度去观察，会有不同的发现。若用停滞＼单一的目光去看待问题，就不能从根本上把握事和物。

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像快乐这一司空见惯的感情，在钱钟书的笔下也能博古通今，左右逢源。他类征连引、纵横比照，在贯通古今中外之间，挟春秋之笔意、诗话之征言、老吏之判笔、老叟之睿智，移情于谈艺，泄愤于讲史，抒怀于论世，对古今中外之世道、人心、文化，进行了一次总挖掘，升天入地，追古索今，既有神仙之乐，又有鬼魅之痛，既有暂得之快，又有永逝之苦。在文明人的生活中，既有身体的困倦，更有精神的痛苦。但人生虽不快乐，而仍能乐观，如果有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种补偿，那么这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的大胜利。尽管这也许是自欺欺人，但也未尝不是一种智慧与洒脱。 精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。《离骚》、《史记》、《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》等等巨著，还有其他人的丰功伟绩又何尝不是痛苦者的凄然一笑，痛苦的大树上结出的硕果呢？ 轻轻松松而有意思地活着，不要指望有这种美事，人只能痛苦而有意思地活着。只要是人绝少有愿意无意思地活着，这就注定了痛苦的人生，犹如田震在《执着》中所唱：我想超越这平凡的生活，注定现在漂泊。我想，漂泊可以是暂时的，但痛苦却是一辈子。人生是痛苦的，只有意思到这一点，才能更好地正视眼前的困难，并克服它，而有意思地活着！ 《论快乐》是对人生哲理的深澈阐发，其高深之处吾恐难以尽解。但其对我还是有很大的现实意义，非常值得吾辈细细品味！

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写好作文对学习语文的重要性不言而喻，写作文可以记录一些发生在自己身边的事情，写作文要做到有点、有面。即做到整体描写与局部描写相结合，你是不是在苦恼作文总是找不到内容写？下面是栏目小编为你精心整理的“金鱼观察日记作文范文”，相信会对你有所帮助！

金鱼观察日记作文范文 篇1

20xx年5月13日 晴 星期五

我家养了好几条金鱼，有红的、有白的、还有黑红相间的。

每天放学一回到家，我就来到金鱼缸旁仔细地观察：鼓鼓的眼睛，圆圆的嘴儿，胖胖的身子。它们那长长的尾巴像盛开的花朵在水里一摇一摆，美丽极了。

每次我拿着红红绿绿的鱼食，走进鱼缸，撒下鱼食，鱼儿似乎闻到了这食物的香味，从四面八方飞快地游了过来，摇头摆尾，翘起瓶子口似的嘴巴吞吃，很快就把鱼食吃得干干净净。

今天，我给鱼喂了许多鱼食，正想再喂一次的时侯，妈妈连忙大声喊道：“别再喂了！金鱼不怕饿，但怕撑。”我不信，趁妈妈不注意，又偷偷地放了一大把鱼食，都被贪吃的金鱼吃光了。过了一会儿，我发现金鱼停在水中不动了，肚子大而鼓，这时我才明白它们一定被鱼食给撑坏了。我后悔极了，当初没听妈妈的劝告。过了一会儿，鱼儿动了起来，我这才长长地松了一口气。

我家金鱼这么健康、这么贪吃，希望它们可以长久地陪伴我们。

金鱼观察日记作文范文 篇2

观察日记-金鱼作文400字：

xx年4月2日星期五晴

今天是我的生日，我兴奋极了。更令我开心的是爸爸给我买了一条小金鱼。这条金鱼，活泼可爱。它全身通黑，一双大大的眼睛鼓得圆圆的，那机灵劲儿好像会说话。最令我喜欢的是它和我一样，胖胖的，像一个小皮球。因为它也有点像青松老师，我决定给他取名叫青松。

xx年4月5日星期一多云

今天一放学，我就回家给小金鱼喂食。

青松吃食可有趣了，和青松老师差不多，吃相很是不讲究。只要我把鱼食撒下去，它就一飞过来，像披着斗篷的幽灵，一口一口地吃着。我哈哈大笑：“青松没人会跟你抢着吃的，你就慢慢品尝吧。”它好像听懂了，摇着尾巴，羞涩地游走了。

养金鱼让我学会了很多，多了耐心、恒心，也让我增长了许多知识。

简评：人聪明养什么都聪明：“这条金鱼，活泼可爱。它全身通黑，一双大大的眼睛鼓得圆圆的，那机灵劲儿好像会说话”；“它好像听懂了，摇着尾巴，羞涩地游走了”。好一条通情达理的小金鱼！

金鱼观察日记作文范文 篇3

宠物是人们的朋友，有的人喜欢养狗，因为狗最忠诚；有的人喜欢养猫，因

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今天，读了钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇《论快乐》，感悟颇深。作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。

本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。如

一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。

二、快乐是属于精神的。

那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。

三、快乐能把忍受变为享受。

病是教人学会休息的女教师。疾病也是常常遭遇到的痛苦之一。有了病，当然是痛苦的，但如果换个角度来看，病了，可以从紧张忙碌的生活中停下来休息一下。此时，疾病就仿佛一位温柔的女教师，轻声教导你要好好休息，这样我们就可以从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿，从而使对病痛的忍受变为快乐的享受。

《论快乐》读书笔记600字

有幸拜读了钱钟书的《论快乐》，感受很深.特别是下面的这段话.

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉的偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，,竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。

小时候的笑声 查看更多>>>

随着人类社会的不断发展，我们可能会需要一些学习资料等范文，范文在我们的生活中随处可见，你也许正需要一些范文作为参考，小编陆续为大家整理了写观察含羞草作文600字3篇，请阅读，或许对你有所帮助！

写观察含羞草作文 篇1

最近，爸爸从花草市场里买来一盆花草。我好奇地打量着这位新朋友。它长得比较矮小，茎比较细，但很直，还长着许多小刺儿。它的叶子像水杉的叶子一样一对一对的，好象两个好朋友在拉着手玩似的。

我用手一碰它的叶子，叶子就马上全部合拢起来，好象一个害羞的小姑娘。我一捏又细又长的茎，整条茎就垂了下来，更多的叶子合拢了，好象不敢见人似的。我以为它枯死了，就大声地尖叫起来。爸爸急切地走过来问：“怎么了？”我告诉爸爸事情的经过。爸爸笑着说：“哈哈，傻孩子，这盆是害羞草，过一会儿会变回原样了。”我急着问：“为什么它会自动把叶子合上？”爸爸说：“含羞草的叶子和叶柄里有很多水分，当你用手去摸叶子的时候，叶子的水分会流到别的地方去，叶子失去了水分就会合起来。”哦，我明白了！

后来，我在《十万个什么》里看到关于“含羞草”的知识，书上说的竟然跟爸爸说的一模一样。书上还说，含羞草的“害羞”是一种保护自己的技能，它不只是被手碰到会害羞。每逢遇到强风和大雨也会害羞起来的。

噢，原来我们身边有许多知识，需要我们认真观察啊！

写观察含羞草作文 篇2

奶奶家养了一盆凤仙花。它的一片片绿叶子，只要轻轻一吹，小叶子就像小扇子似的扇动起来，给人带来阵阵凉爽，我不禁喜欢上了它。

奶奶把它送给了我并叮嘱：“宝宝，它快开花了，你要用爱心、耐心照顾它，才能闻到最香的花味。”爸爸在一旁也点了点头。

回到家，已经是晚上了。我把它放在阳台上，月光的金辉洒在它身上，它的轮廓清晰地显现出来，格外耀眼动人。

第二天，我早早地起了床。

我拿起水壶，飞快地跑到花那儿。我左手拿把子，右手捏壶嘴，轻轻一斜，顽皮的水滴就钻出孔洞落到泥土当中。这棵花树婉如一位亭亭玉立的少女，又如出水芙蓉。有几颗晶莹的水珠，流到了叶茎中，融为一体，青翠欲滴。我不禁喃喃自语：我这样精心照顾你，你明天应该会长出小苞吧！

一天过去了，它还是那样，我有些扫兴，有气无力地想：再过一个星期也许会有些改变吧。

一个星期过去了，凤仙花还是老样子，一片片叶子挨挨挤挤，让人透不过气来。

我大失所望，放下水壶，干脆一屁股坐在地上。爸爸见状，摅了摅了我抓乱了的头发，说：

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卢梭是文艺复兴时代的瑰宝，也是饱受争议的一位。 虽然这本书和卢梭本人颇具争议，甚至被许多学者批评是空想且反科学的，但其对法国大革命乃至当今世界的民主思想的影响仍无疑是深远并且重大的。书中，卢梭将国家的创制定义为在一个得到全部国家成员投票的公约之上，并论述了随之而来的众多问题。 卢梭究其思想本质是绝对民主的，他赞颂小国，更强调人民应当为追求自由而抗争的精神。他唾弃专制制度，所以他宣告了人民的力量。卢梭是典型的唯心主义学者，说他是偏离实际的并不错，但这绝不应当区分褒贬；卢梭真正的力量在于他奏响了普遍意志的自由之声，他真正看到了民众，看到了人权对于社会进步的重要意义，然而，直到今天，还有许多人没有充分享受到这项权利。 卢梭的睿智与不幸，都与他的公意理论相关。今天，民主已经成为一个公认的政治目标。社会公众和绝大多数政治学者都真诚地相信：人民，即所有社会成员，最清楚自己需要什么，国家需要什么；在国家政治生活中，凡涉及全体人民利益的重大问题，都应该听从全体人民的选择。然而，反对专制的卢梭，为什么又主张由最明智的人治理群众？这是因为，他发现了现代政治社会的内在矛盾：这个社会的建立，是为了所有利己个人的共同利益；而这共同利益又与每个利己个人的实际利益相对立，只能凌驾于这些利己个人之上。 从现在的法国政府建制中，我们也可以找到卢梭的渊源。尽管法国也是三权分立，但是它很多涉及基本性的法律也是要通过全民的投票。在某些事务上确实有直接民主的意味。具体的各个方面，在大革命时期的政府建制上有着更明显的体现。 不可否认该书所勾勒的理想状态与我们所接触的现实仍有差距，但他发现了导致这些差距的原因，为更公意的社会的建立提供了一种可能。

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植物观察日记300字【篇1】

今天，我听说台风蔷薇要来了，连忙跑到阳台上去清理我的花花草草。突然我看到一只又肥又大的蜘蛛懒洋洋地、很惬意地躺在一张自己织的网上，那张蜘蛛网好大，接着三盆花，这，这不就是一个互联网吗?说起来，这只蜘蛛还真的很像这两天假期里在家里狂上网的爸爸。

无心种豆豆成荚

暑假里，我拿了几颗黄豆做发豆芽的实验。可是，不知道是我老去揭纱布，还是温度不对，过了好几天，连个豆芽的影子也没看到。我感到很无聊，就把这几颗泡得发软的黄豆种到阳台上一个花盆的泥土里。

昨天早上，我突然发现我的一盆薄荷里长出了好多小豆荚，奇怪，这是什么呢?到了今天，我才想起，一定是那些黄豆长出来了。我问爸爸什么时候才能采摘，爸爸说过几天就可以了。盼望ing!

植物观察日记300字【篇2】

说起一种植物_大蒜，大家都认识，咱们在日常生活中也经常见到，吃到，但是如果你仔细观察大蒜，发现大蒜会发芽，它为什么会发芽?如果你不知道，那就跟我走进大蒜的观察世界吧!

大蒜泡在水里，先有变化的是蒜的顶部，上面长出了像围杆一样的根，它是白色的，在上面占了一大片地方。蒜刚长出的芽是半白半绿色的，不几天嫩芽长大就变成嫩绿的。蒜的嫩芽不太引人注意，引人注意的是长大了的芽。那些芽绿的那么新鲜，看着非常舒服，长芽的样子是各种各样的，在侧面看像是字母g，在正面看像是锋利的镰刀

以前，我只知道大蒜会发芽，可不知道它为什么会发芽?通过绚问家人，我知道了芽是蒜的生命力，没有了它，蒜就会很伤心，再也不会发芽了。

芽是一节一节的往上走，走了一半，半路杀出了个程咬金，因为只有一个冠军，程咬金这个裁判只好淘汰一位，淘汰的芽脸色发白，幸好的是还有点嫩红。它们就这样重复下去。

通过这次观察让我学到了很多知识，明白了植物生命的奥妙!

植物观察日记300字【篇3】

以前，我在老家的九龙山的山坡上见过含羞草，听爸爸妈妈说，这种植物是多年生草本植物，但又不像另外的草本植物那么柔弱。

含羞草的花长得非常特殊。他开着紫红色或粉红色的花球，其实并不是一朵花，而是有许多的小花组成的花絮。如果不小心地把球上的一个小单位分开，便可以看见每一个小单位都有四裂的花瓣、四根长长的蕊，原来那一个个小单位才是它的一朵花。

可是，这种植物为什么会叫含羞草呢?哦，原来如果你轻轻的触动他一下，他那片开放着的羽状复叶，立即闭合起来，紧接着整个叶子又垂下来了，显露出害羞

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最近，我在《社会契约论》的阅读中稍有体会，虽然此书较为繁复难解，但也能引发我对于自然人、家庭、社会乃至国家的思考。

书中有一处是卢梭谈论了奴隶制，他提出人生而无异权，故而合法权威的基础是后天的约定。随即，又从交换、转让、zhengfu以及权利等逐个方面抽丝剥笋地shenru分析，并藉此表达出鲜明的态度坚决崇尚自由，对统治与奴役同等厌恶。

对此，我是深为认同的。因为在人们意识清醒的情况下，他们（也就是奴隶）出卖自己，取消了意志上的自由，沦为被zhengfu的对象，从此不再为人，也不再承担责任与享受权利。然而这一切，都基于最强者的法则，本身就是暴力与战争的结果。其矛盾之处在于：如果奴隶的一切都根属于他的主人，那万一奴隶奋起抗争，是否就相当于奴隶主的自我反抗呢？

另外，倘若残酷法则的建立永远归于最强者，按强者为王的模式固然听着合理，但是，强是不能量化的，也是相对而言的，这就没有一个绝对统一的标准，也就造成了强这种属xing的不确定xing，从而影响了制定规则的程序本身不稳定。换而言之，强、弱不可判定，无人能够分晓今日的强者是否明日依旧是，今日的弱者会否有成为强者的转机。这种摇摇欲坠的情况更多地记挂在现任的强者个人身上，暂时xing地充当法则之首，让人晕眩。

于是就有了这么一个疑惑，既然强无定数，那么所谓强者能否通过粉饰伪装，以成为多数人主观上的强者，从而蛊惑人畏惧他的强大不敢竞争呢？(星辰ww)这或许可行，毕竟百兽之王年轻时烙下威风凛凛的烙印，谁也不敢在其年老的余威中稍有挑衅。再说此时的强大已不是彼时的强大了，这更多来源于思想上的震慑与控制，以达到不费动武之力就收服了众人的敬畏之心，用强者的头脑控制弱者的身躯，这轻巧与坚固的笼子早就凭空造好，安安稳稳地躺在它的俘虏的心里。

所以说，思想与灵魂的禁锢，才是世上最完美与残酷的控制，也正是统治与奴役的卑鄙之处所在。天下，理应是天下人的天下，万不是那些统治者和肉食者的家业，只是，天下人却不这么认为，他们卑微地顺从着，却是踩在自己麻痹的神经上。而这千千万万人的躯壳里，除却一张张法则条约满缀的生死符，竟然空空如也，这样活着的方式，与一个延迟死期却早已身心俱亡的躯体有何区别？

我从卢梭理xing的呐喊中抬起头，却仍然敬服于他思考的深度，从一章奴隶制，便能触发对人与人之间难解玄妙的关系，我于是又埋头书卷，继续汲取。

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