山寨文化范文1000字

本页是小编最新发布的《山寨文化心得体会》的详细文章，感觉写的不错，希望对您有帮助，重新整理了一下发到这里。

个人认为，其是就是一种平民文化。当精英文化，主流文化还离很遥远时，我们就只有追求平民文化了！何况这还符合现今的潮流。这是一个崇尚个性的时代，多一些山寨现象，又有什么不好呢！

今年以来，山寨一词经常出现在我们的视野。过去，山寨可是登大雅之堂的，犹如狗肉上不了正席。可现如今，山寨遍地开花，虽然还没到泛滥的时候，但也是网络时代资讯传播快速的表现吧。

我们的传统文化，一直是精英文化，主流文化。我们推崇优质生活。一直以来，人睢不起普通人。在我们幼时的理想中，都是想当科学家，当领导，没有谁说要当一个普通老百姓的。然而等到我们长大后，绝大部分人都成了普通人。英雄毕竟是少数。用物品也是一样，许多人想方设法去窃取钱财，为的是用上名牌，为自己凑足面子。

然而现实却是，我们中的许多人刚够解决温饱问题，还没有足够的钱财来买名牌。于是一些经济实惠的东西出来了，并迅速占据了市场。比如山寨手机，以经济实惠深得老百姓青睐。后来也陆续也现了一些其他的山寨产品，如山寨电视等。甚至有人预言，今后各种产品，各种现象都会产生山寨的。

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个人认为，山寨文化其是就是一种平民文化。当精英文化，主流文化还离我们很遥远时，我们就只有追求平民文化了！何况这还符合现今的潮流。这是一个崇尚个性的时代，多一些山寨现象，又有什么不好呢！ 今年以来，山寨一词经常出现在我们的视野。过去，山寨可是登不了大雅之堂的，犹如狗肉上不了正席。可现如今，山寨遍地开花，虽然还没到泛滥的时候，但也是网络时代资讯传播快速的表现吧。 我们的传统文化，一直是精英文化，主流文化。我们推崇优质生活。一直以来，许多人睢不起普通人。在我们幼时的理想中，都是想当科学家，当领导，没有谁说要当一个普通老百姓的。然而等到我们长大后，绝大部分人都成了普通人。英雄毕竟是少数。用物品也是一样，许多人想方设法去窃取钱财，为的是用上名牌，为自己凑足面子。 然而现实却是，我们中的许多人刚够解决温饱问题，还没有足够的钱财来买名牌。于是一些经济实惠的东西出来了，并迅速占据了市场。比如山寨手机，以经济实惠深得老百姓青睐。后来也陆续也现了一些其他的山寨产品，如山寨电视等。甚至有人预言，今后各种产品，各种现象都会产生山寨的。

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短短半个月的生活并够不上所谓“体验”，仅仅能拼凑成一点浅薄的感想和体会。毕竟，比想像中优越许多的特质条件与原先设想的下乡的艰苦是难以磨合的。与其说是一次下乡，不如说是做了一次短期的旅行或度假。既赶不上春播又等不到秋收，我们赶上的恰恰是农闲时期。考查再三，闲暇的时间仍太多了，说收获颇多是自欺欺人的，只是有一些慢慢积累的感触，在我这次与农村山区的不完全touch中油生出来。一、经济发展——局域性的收获与障碍并没有深入研究过经济，只作一下小结和分析：1、支柱：黑山寨共有8个自然村，主要的经济来源是林业，其余的产业比较萧条（也有较好的，如矿藏、蓄牧等）而林业主要依赖于产板栗，在黑山寨，不论是村中还是盘山公路上均可见郁葱的板栗树。基本上农民均可分到板栗种植，按收购价每斤七八元，人均年收入可达四五千元。板栗是直接对外出口的，市场上能吃到的极少。2、经济发展走过的弯路与很多农村的经济状况一样，黑山寨的经济是改革开放后，才逐步发展起来的。黑山寨经济发展总的来说走过两次弯路：（1）文革时期，生产不得安定。由于文革的负面影响及当地武斗的激烈状况，黑山寨经济发展处于停滞期，十年间“闻黑山寨色变”。（2）六七十年代黑山寨曾大兴水利建设，将小块田转成大块田，实行机械化水利建设，变旱地为水浇地，但成效不大，南巡后该地区实行矿产利产，所有的水利建设均遭破坏。经我对本地民风的考察，认为矿产利产的方案各有利弊：一方面，这无疑发挥了农民的积极性；但另一方面，由于农民自身的原因，加上本地的企业、土地均已承包给了个人，公家的集体发展建设比较困难，也慢了。（如旅游业）但是总体业说，黑山寨农民收入仍偏低，人均收入不足4000元，而且贫富差距较大（听说有人因为开发金矿而发财？）就采访的农户家庭状况来看，好一点的已比较富足（多为搞旅游），电器较多，甚至有规模较大的家庭影院；较富的多是家中人口较多或男性劳动力不足，（本地的女人比较清闲），但农民的状态均很平和，能让我感受到些许衣食无忧之下的农家乐，这是我此行的最大收获，也是首次与“自给自足”的细微生活贴近，所有的农户家中均种植了瓜果蔬菜，随吃随收，不亦乐乎，从不用化肥，是真正洁净的人工养植。也许是心理作用，总是觉得到口的果菜，无论生熟，都比城里的香甜。赶不上秋收是一大遗憾，据说从收获（打栗子）到去刺，水泥、蒸煮等一系列过程是一道复杂的工序，大致从九月初一直到国庆，历

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篇一：山寨 《山寨》是北师大版语文第四册第五主题单元的第一篇课文。课文的体裁是现代，一共有三个小节，诗句浅显优美，读起来琅琅上口。诗歌主要描写了山路七拐八弯，到处林遮树掩的美丽景色。为了让学生在学习时感悟祖国语言文字的优美，体会山寨的特点，教学这首诗歌时，我尝试采用以下实践活动来激发学生的兴趣，帮助学生理解诗歌内容。 一、训练学生的质疑能力 在《山寨》中，“林遮树掩”就比较难理解，此时，就可让学生通过自己朗读课文，自我发现其中的问题，提问，并一起研究讨论，再结合图片理解此个词的意思。 二、结合实际想象画一画 这首诗歌主要是表现“山寨看着近，要走到却很远”，从而体现山路的特点。为了让学生深入体会，我让学生动手在书的插图上画上小路。同学们饶有兴致地动手作画，有些孩子画了些九曲十八弯的小路，有些路段却没画出来，我就问他为什么要这样画，他说：因为小路九拐八弯，就应该像蛇一样盘旋向上，而到处林遮树掩，有些路段当然就看不见了……”我情不自禁为他的话和发言鼓起掌来。可见，让学生动手画一画，不仅能激发学生学习的兴趣，帮助学生更好地理解课文内容，还能培养学生的形象思维和创新精神。在这样的课堂中，他们找回了自信。他们在课堂中那么快乐，那么主动地探究新知识。 这节课学生课堂参与性强，学习兴趣高，在快乐中学到了知识，效果良好。 篇二：山寨教学反思 这段时间，我一直在培养学生的质疑能力。俗话说：“学起于思，思源于疑。”质疑可以引导学生更深入地理解课文，可以促进学生主动探究，可以激活学生的思维。实践也证明，越是敢于质疑的学生，其主体作用越能得到充分地发挥。只有学会提问的孩子，才能学到更多的知识。 在课堂上，我们锻炼孩子的质疑能力的方式可以是多样的。例如：在读了课题后，可以让学生质疑；在初读课文后，可启发学生质疑；在读到重点段，重点句时，可引导学生质疑；在学完课文后，还可问问学生哪里还不懂或对哪儿还有疑问。总之，一堂课中，可训练学生质疑的地方有很多，我们可以选择适当的方式进行训练。 例如：在《山寨》中，“林遮树掩”就比较难理解，此时，就可让学生通过自己朗读课文，自我发现其中的问题，提问，并一起研究讨论，再结合图片理解此个词的意思。 经过一段时间的训练，我发现只要启发得当，学生是能抓住 查看更多>>>

今天是20xx年2月29日,为期十五天的黑山寨社会实践活动已近尾声。望着农家大院后葱郁的青山，听着由远及近的驴车声，还有朝夕相处半月的同学们，觉得十分亲切美好。我们住在北京市昌平区黑山寨望宝川村，村庄依山而建，空气清新，风景优美，绵延于此的系燕山山脉。黑山寨名称缘由很有意思：过去这里有一个小山关，大家约定俗成地称其为“黑山”，后来在黑山下聚居的人越来越多，于是便成了真正意义上的山寨。而*期间，由于“黑”一字让某些人觉得“不好听”，于是黑山寨被迫更名为“红山寨”。但这多年来亲切的名称又岂是可以轻易被修改的？*后，大家又亲切而自豪地称其为“黑山寨”。黑山寨有着自己的历史，镇上年纪稍大的人都记得抗战期间，这里是重要的作战地，田中角荣就曾居住于此。而*期间，黑山寨的武斗在北京很有影响，在武斗中死了许多将军及将军的后代。这段苦难的历史真的是不堪回想。现今的黑山寨已于1997年建镇。黑山寨镇包括八个自然村，占地43平方公里，五六千口人，人口以汉族为主，有少数的满族，沿有特殊的民俗。镇上除黑山寨中学和供电站两家单位是国营性质单位外，其余都是集体性质或私营性质单位，而粮店也由原先的国营性质转变为今日的个体经济性质。黑山寨的手工业、工业、物业和商业都比较萧条，这里最主要的自然经济来源是林业，板栗树是这里最重要的经济林。这里的板栗生长季长，甜份好。每年九月至十月是板栗成熟期，村民们都忙于收栗子。而黑山寨的板栗主要是针对外贸出口，尤其是出口日本，板栗的收购价格浮动较大，基本是随价值规律的供求关系而改变。目前板栗的平均收购价是人民币7~8元/斤，甚至达到10元/斤（1994年）。但也有人为压价的，一位长期种植栗子树的村民说，2001年全寨板栗的收购价是人民币4~5元/斤。据称黑山寨的板栗在日本市场的平均售价折合人民币24元/斤。黑山寨矿产资源丰富，盛产金矿，大理石，麦饭石，灰岩等。“沙岭”矿泉水便是储于黑山寨西南边界地区，地下深300多米硅矿条带灰岩白云岩。山里的矿泉水是由于麦饭石的离子交换作用，吸附水中污染所致的对人体有害成份和多种细菌群，把水变成了洁净的活性矿泉水。此外黑山寨镇也有不少劳动力在城里打工。黑山寨中学的王校长对我们说，有一些在城里打工的人平均月收入6000~7000元，这对于淳朴的村民们来说实在是一个不小的数字。社会实践期间，我们参观了镇上的一所中学——黑山寨中学。黑山寨中

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文化苦旅读后感1000字（一）

从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。

玖了【文化苦旅】这本书，我感受最深，也是最大的，就是：文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成一人人心中的故乡。

我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。

我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人﹑历史﹑自然浑沌地交一融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的一精一神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。

譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的一精一神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的一爱一国一精一神与一浪一漫诗篇。

又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇一猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。不到长城非好汉这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的一精一神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类一精一神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：自然的力量多大啊！或者古人的智慧与技术多高啊！之类单纯的赞叹，而永远也不会

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范文资讯网专题“文化自信作文”推荐内容。

文化自信作文 篇1

文化，作为一个国家的精神力量，它可以提高个人的思想道德水平。

文化，恰似一汪泉水，虽细小，却可以使我们干燥的日子变得湿润;文化，恰似一缕春风，虽细微，却可以使我们烦躁的日子变得舒爽;文化，恰似一场春雨，虽绵软，却可以使我们狂躁的内心变得平静。

文化因其的包容性，包含了古今、中、外。

纵往古史，我们有着善良，谦让，节约的传统美德。有着大庇天下寒士俱欢颜，安得广厦千万间的豪迈精神;有着锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂的坚持;有着凄凄惨惨戚戚的悲伤。《论语》我国儒家的代表作，其中包含着许多为人处世的道理，还有被称作无韵之离骚的《史记》。

今时，我们继承传统文化，并加以创新，使之成为与时俱进的优秀文化。弘扬社会主义核心价值观，这就是一种文化的创新。

莫言，作为一名中国作家，获得了诺贝尔文学奖。还有一位女作家多年前以《无声告白》这一书夺得了欧美众多排名榜首;多年之后，又以《小小小小的火》击败了许多外国作家。但国外也有着许多优秀的文化。在许多欧美的大国，将向行人鸣笛这一行为视为不道德的行文，在那些国家，司机会在距离行人三四米的地方停车，让行人先通过。

文化具有多样性，各个国家都有各个国家的优秀文化，虽然其内容不尽相同，但他们对我们的思想，道德有着很大的影响，不管是诗词还是书籍，它们都影响着那个时期的人的行为。

文化在发展过程中可以转化为物质力量，他可以提高我们的文化素养，让我们在日常生活中被熏陶，在潜移默化中成为一个高素质的人。

文化似顶梁支柱，没有它，就是一堆无用的瓦砖;文化似一艘轮船的发动机，没有它，就是一个静止不动的巨架;文化是飞机的导航，没有它，就只能无目的的飞行。

文化自信作文 篇2

中华民族是传承文明的民族，中华上下五千年文明一直贯穿始终。

古老的中华文明在世界上的闪发亮，而当代中国的现代文明也同样毫不逊色。

文明之于个人而言，意味着一个人拥有健康的思想，得体的举止，优雅的言行。对于伟大的中国人民，他们正践行这在这种文明——柯洁用人类的智慧与阿尔法狗展开较量；秦玥飞脚踏泥泞，俯首躬行，在荆棘与贫困中拓荒，彭敏在《中国诗词大会上》彰显中华古典诗词之美；乡村教师帮助山区孩子实现远足的梦想。无数的人在用他们的行为践行着文明。

文明之于社会而言，意味着良好的社会秩序、社会风尚。一枚硬币有正反两面

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敬爱的党组织：

改革开放30年以来，我国在经济，政治，文化方面取得了巨大的成果。一路走来，我们收获的，不仅仅是建设中国特色社会主义社会的经验教训，还有从改革这个艰辛而颇多坎坷的过程中得到启示，找到我们现在还需继续改革，继续加强的方面，这就是******主席在17大上提出的“以人为本，全面协调可持续发展的科学发展观”，其中，建设社会主义和谐社会是一个极其重要的方面，需要我们全面贯彻落实。

现在我们国家提倡建立和谐社会。我认为创建和谐社会的时态不是一种过去时，而永远是一种现在进行时。它不是一项突击一阵子就可以完成的短期任务，而是一个长久的过程，是不断地在建设中的一种社会状态，需要在共建中国*享，在共享中国*建。

在我看来构建一种和谐的文化对构建和谐社会有极大的帮助。和谐文化是和谐社会的灵魂和隐性结构，是构建和谐社会的底蕴。正因为如此，古今中外的政治家和思想家们总是力图构建一种和谐的文化，以便从人们的内心深处给出一种价值标准，使这种标准内化为一种强大的自省力和约束力，在人们依据这种标准做出某种行为的时候，能够“发而皆中节”，保持社会的和谐状态。和谐文化是构建和谐社会的一种文化创新。当今中国社会的发展正面临着“全球化背景下的转型”。建设和谐文化、构建和谐社会的战略应贯穿一种具有世界眼光的积极有为的创新思维。

当代世界并不平静，和平与发展、对话与对抗的世界格局一波三折，面临着种种严峻的挑战。诸如，强权政治在以不同方式干预、*别国政权，霸权主义以强凌弱用战争的形式推行它的“国家利益”，超级大国以文化为“软实力”把它的价值观进行“世界普适性”的包装在全球兜售，而它的理论家又以“言论”论证它在世界热点地区进行战争的合理性。对此，我们不能简单地以冲突应对冲突，而应进入更高更新的思想层面，提出“和谐文化”的理念，尊重人类文化的多样性，推动不同文化之间的取长补短和创新发展。

和谐文化是和谐社会的思想灵魂和精神实质，是建构和谐社会的底蕴。没有和谐的文化，就没有和谐社会的思想根基，也就不可能有社会和谐发展的实践追求，更不可能有社会和谐的实现。相应地，追求社会和谐的实践又会推动和谐文化的发展，和谐文化是社会和谐的文化升华，也是人们追求社会和谐智慧的结晶。和谐文化是和谐社会的重要特征，有没有和谐的文化，是一个社会能否和谐发展的所在，也是衡量一个社会是否和谐的重要标尺之一。

现在作为建设祖国的生力

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敬爱的党组织：

改革开放30年以来，我国在经济，政治，文化方面取得了巨大的成果。一路走来，我们收获的，不仅仅是建设中国特色社会主义社会的经验教训，还有从改革这个艰辛而颇多坎坷的过程中得到启示，找到我们现在还需继续改革，继续加强的方面，这就是******主席在17大上提出的“以人为本，全面协调可持续发展的科学发展观”，其中，建设社会主义和谐社会是一个极其重要的方面，需要我们全面贯彻落实。

现在我们国家提倡建立和谐社会。我认为创建和谐社会的时态不是一种过去时，而永远是一种现在进行时。它不是一项突击一阵子就可以完成的短期任务，而是一个长久的过程，是不断地在建设中的一种社会状态，需要在共建中国*享，在共享中国*建。

在我看来构建一种和谐的文化对构建和谐社会有极大的帮助。和谐文化是和谐社会的灵魂和隐性结构，是构建和谐社会的底蕴。正因为如此，古今中外的政治家和思想家们总是力图构建一种和谐的文化，以便从人们的内心深处给出一种价值标准，使这种标准内化为一种强大的自省力和约束力，在人们依据这种标准做出某种行为的时候，能够“发而皆中节”，保持社会的和谐状态。和谐文化是构建和谐社会的一种文化创新。当今中国社会的发展正面临着“全球化背景下的转型”。建设和谐文化、构建和谐社会的战略应贯穿一种具有世界眼光的积极有为的创新思维。

当代世界并不平静，和平与发展、对话与对抗的世界格局一波三折，面临着种种严峻的挑战。诸如，强权政治在以不同方式干预、*别国政权，霸权主义以强凌弱用战争的形式推行它的“国家利益”，超级大国以文化为“软实力”把它的价值观进行“世界普适性”的包装在全球兜售，而它的理论家又以“言论”论证它在世界热点地区进行战争的合理性。对此，我们不能简单地以冲突应对冲突，而应进入更高更新的思想层面，提出“和谐文化”的理念，尊重人类文化的多样性，推动不同文化之间的取长补短和创新发展。

和谐文化是和谐社会的思想灵魂和精神实质，是建构和谐社会的底蕴。没有和谐的文化，就没有和谐社会的思想根基，也就不可能有社会和谐发展的实践追求，更不可能有社会和谐的实现。相应地，追求社会和谐的实践又会推动和谐文化的发展，和谐文化是社会和谐的文化升华，也是人们追求社会和谐智慧的结晶。和谐文化是和谐社会的重要特征，有没有和谐的文化，是一个社会能否和谐发展的所在，也是衡量一个社会是否和谐的重要标尺之一。

现在作为建设祖国的生力

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《文化苦旅》读后感1000字

从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保留着和这早晨一样新鲜的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不准确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。

读了《文化苦旅》这本书，我感受最深，也是最大的，就是：文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。

我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特别想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。我想，这个原因对每一个中国人来说，同样适合。

我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便笼罩在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好像亲身经历过一定的历史事件，无端地感动，无端地喟叹。

譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝；既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲这众多的感慨，全是因为楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。

又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是因为它一直肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，似乎能清晰地感觉到无数英灵在抗击匈奴时的勇猛，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。不到长城非好汉这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。

大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史事件与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：自然的力量多大啊！或者古人的智慧与技术多高啊！之类单纯的赞叹，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要

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