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作为老师的任务写教案课件是少不了的,大家应该在准备教案课件了。只有规划好新的教案课件工作,这对我们接下来发展有着重要的意义!有没有出色的范文是关于教案课件的?下面是小编为大家整理的“最新精选:《陋室铭》教案设计范文(3篇)”,大家不妨来参考。希望您能喜欢!
《陋室铭》教案设计(篇一)学习目标:
1、准确、流利地朗读、背诵、翻译课文。
2、理解课文内容。
3、学习文章托物言志的写法。
4、认识作者所表达的洁身自好、安贫乐道的情趣。
学习重点
积累常用文言词语的用法;理解课文内容;学习文章托物言志的写法。
学习难点
理解作者所表达的洁身自好、安贫乐道的情趣
学习过程
一、预习 自学
1、你会读加点的字注音吗?将字音写在括号内
惟吾德馨( ) 谈笑有鸿儒( ) 无案牍之劳形( )
2、你能准确解释下列词语吗?
谈笑有鸿儒( ) 往来无白丁( )
可以调素琴( ) 阅金经( )
二、研讨 学习:
(一)介绍作者有关知识。
(二)检查预习情况
(三)(1)朗读课文,整体感知课文内容。(2)结合注释,利用工具书,疏通文意。
(四)自主学习,合作探究
1谁能找出能概括全文主旨的一句话。
2本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的。
3铭文第一句在文中起什么作用?'山不在高','水不在深'类比什么?'有仙则名'、'有龙则灵'暗喻什么?
4铭文最后一句引用孔子的话,有什么作用呢?
5.学生根据板书提示背诵课文
6、探究思考在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后,请同学们思考,作者为什么会有如此情怀?这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢?
三 小结
四 巩固练习
1、解释下列句子中的词语:
⑴山不在高,有仙则名(名: )⑵水不在深,有龙则灵(灵: )
⑶斯是陋室,惟吾德馨(德馨: )⑷无丝竹之乱耳(丝竹: )
⑸无案牍之劳形(劳: )
2、文中提挈全篇的句子是( )。
3、下列各句不属于骈句的一项是( )
a、南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
b、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
c、谈笑有鸿儒,往来无白丁。
d、孔子云:何陋之有?
4、课文的前两句有什么作用?
5、“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”中提及两个历史人物,一是三国著名政治家蜀国的 ,一是西汉时的文学家 。
6、文中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是哪一句?
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋
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一
陋室不陋,只因其主人德馨也。此观点大抵多数人都已认同。然余以为刘公之高尚非自吹可定。二十三年的无人问津,大概让刘公长了不少愤世嫉俗的心眼。被贬之后还要遭人踢打,换谁谁都受不了,又无法改变现状,怀才不遇,虎落平阳啊!可叹可悲。
余以为,刘公之被贬,何其幸哉!陋室一铭名天下,从此文名万古传。刘公乃中国古典哲学大师之一也,何故如此斤斤计较呢,人家整你就整你吧,还要写什么铭文以明心志。无丝竹之乱耳姑且可以说明清廉、不贪图享乐;无案牍之劳形则有点不作为了。这是吃不到葡萄说葡萄酸吧!给他个宰相干兴许就不会有此一说了。想当年孔子周游列国,游说诸侯,终因思想太前卫而不被列国统治者所采纳,心灰灰焉,于是退而讲学授徒,后人才有了“孔子弟子三千,七十二贤”的说法。孔子也因此名声大震,成了中国文化史上第一人了。“失之东隅,收之桑榆。”看来真个是“塞翁失马,焉知非福”啊!
列位看官,刘公要写陋室铭我也没办法,咱没有穿越时空的能耐呀,阻止不了。就是觉得那句“往来无白丁”让人看了有些生气。没文化的普通百姓就不屑来往啦,像刘公这等地主出身的贵族哪个不是吸百姓血榨百姓汗的主啊,吃水还不忘挖井人呢!连他们的衣食父母都要鄙视,其人格品德果真非同小可呀!没老百姓,喝西北风去吧!饿着肚子去调素琴、阅金经吧!等到肚子唱空城计了您就知道什么叫德馨了。
唉!跟死人我叫什么劲儿啊,幸亏我不敢自称品德高尚,要不对刘公这番质疑就砸自己的脚咯!俗话不是说了吗?所谓“金无足赤,人无完人。”以上言辞纯属个人对文中的一些不敢苟同之处发点牢骚而已,上课时可不敢这样放肆。被某些领导听了岂不上纲上线,师德师风就有大问题了。
二
今读《陋室铭》又有了新的认识和理解。
唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱,更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。
《陋室铭》全文:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
多么优雅漂亮的文章,每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活,心情格外的轻松。
一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解,比如:“铭”就是记载,在器物上刻字,表示永不忘记,后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭,就是要就陋室表达一种不慕荣利,安贫乐道的情怀
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陋室铭读后感(一)
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南一陽一诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?周末,我在家里细细的品读这段古文【陋室铭】,呀!真是美!作者刘禹锡仅仅用了81个字,通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的一精一神。
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。这句话的意思是:山不一定要高,有了仙人就著名了。水不一定要深,有了龙就灵异了,大家会发现,这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的,但是,作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较,突出了他们身居陋室,但是他们的行为,语言、并不陋,突出了刘禹锡的高尚情一操一。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。的意思是:与我谈笑的是博学的人,晚来的没有不懂学问的人。从这句话中,可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者,来和他们谈论,所以,无论每个人,在他的心中,都是博学的,从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南一陽一诸葛庐,西蜀子云亭。的意思是:没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心。它好比南一陽一诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富放到了最后几位,他是一个不求功名的人,因为他是一个追求之高雅的人。
从【陋室铭】之中,我知道了:一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽,而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人,并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣!
陋室铭读后感(二)
文/崔晓红
【陋室铭】通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,【陋室铭】一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节一操一,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
【陋室铭】全文:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南一陽一诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?多么优雅漂亮的文章,每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活,心情格外的轻松。
人的物质欲一望是永远没有满足的时候的,在人生路上,难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上,最终沾得满身的铜臭味,以致身心疲惫吗?只有不贪慕虚荣,不奢求,安贫乐道
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学习总结一:
陋室铭
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。能够调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
注释
⑴在:在于,动词。[由整理]
⑵名:出名,著名,因--而著名,名词作动词。
⑶灵:显得有灵气,名词作动词。立秋祝福短信
⑷斯是陋室:这是简陋的屋子。斯:此,这。是:表决定。陋室:简陋的屋子。
⑸惟吾德馨:只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟:只。吾:我,那里指住屋的人自己。馨:香气,那里指品德高尚。
(6)上:动词,长到,蔓到。qq网名男生超拽
⑺鸿儒:即大学问家,那里指博学而又品德高尚的人。鸿:大。儒:旧指读书人。
⑻白丁:平民,那里指没有什么学问的人。
⑼调素琴:弹奏不加装饰的琴。调:调弄,那里指弹(琴)。素琴:不加装饰的古琴。
⑽金经:指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。
⑾丝竹:指琴瑟、箫管等乐器,那里指奏乐的声音。丝指弦乐器,竹指管乐器。那里指音乐。
⑿之:助词,不译。用在主谓间,取消句子的独立性。
⒀乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法,使乱,扰乱。
⒁案牍(d):官府的公文。
。
⒂劳形:使身体劳累(使动用法)。劳:形容词的使动用法,使劳累。形:形体、身体。
⒃南阳:地名,今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒄南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,正因居住的人很有名,因此受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人。庐,简陋的小屋子。
⒅何陋之有:即有何之陋,属于宾语前置。之,助词,宾语前置的标志,不译。全句译为:有什么简陋的呢?
(19)孔子云:孔子说,云在文言言中一指都指说。
译文
山不在于高,有了仙人就成了名山。水不在于深,有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。说说笑的都是博学的人,来来往往的没有无学问的人。[1]能够弹不加装饰的琴,阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐,西蜀有扬子云的
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以灯传灯,心灯不灭,教师写好教案,才算是为上课做好了精心的准备。在日常教学工作中,撰写教案是备课的重要环节。小编为大家准备的这篇“《陋室铭》教学反思模板”的资料,还请您能收藏本网页!
《陋室铭》教学反思模板 篇1本课教学主要有三个环节:初读、品读和研读。三个环节皆以读为本,层层推进,步步深入,引导学生入情入境,提升感悟。第一个环节,读文;第二个环节,读人;第三个环节,学做人。
在初读环节铺路子。读懂文意、熟读成诵(争取在当堂做到默写的准确无误)。品读环节读出理解,读出韵味。把重点放在读懂作者没有说出来的意思上,穿越文字,寻幽探微。比如,要读懂作者引用孔子“何陋之有?”这句话的用意,老师就要补充孔子的前半句话,然后让学生思考,刘禹锡为什么只引用了后半句呢?猜猜他写这句话时心里是怎样想的,从而让学生弄懂作者没有说出来的意思。
研读环节读出问题,读出作者,读出自己。比如:可以从“谈笑有鸿儒”和“苔痕上阶绿”的看似矛盾处(既然有鸿儒谈笑往来,地上怎么可能会长青苔呢?)打开缺口,让学生评说刘禹锡,这是读出问题;借刘禹锡的文,拎出刘禹锡这个人,知人论世,这是读出作者;创设虚拟情境,入情入境,让学生和作者相遇、相识、相知,从而激发情感的共鸣,引领学生逐步走进刘禹锡的心灵世界,实现自己语文素养的积淀和情感态度与价值观的提升,这是读出自己。
而这种种理解怎样才能内化为学生的感受,使之从学生的心底自然而然地流出,这是对执教者教学功力的严峻考验。如,“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”一句,可谓是《陋室铭》中的经典语句,他的意思是说,一个人应该让环境因你而知名,不应该靠环境(山水)垫高自身的价值。这层层意思怎样才能让学生自己领悟到,这是本课教学的着力点,也是一个颇需思量的问题。
重点说说研读环节。文字背后是人,是作者的'人生,思想,境界。这个教学片断,通过四读,读出了晴空一鹤,读出了先生风骨,可谓是一唱四叹,余音袅袅。蓄势,盘马弯弓射不发;朗读,使其言皆若出于吾之口,使其意皆若出于吾之心。借助背景材料和自己文本理解的引领,带领学生入情入境,进行一段生命的旅程与情感的攀登。
但是,我还有一些顾虑:
是尊重?还是灌输?通观这个教学片断,学生总共才只有两次回答,四次齐读,这样的学习参与度,符合语文课程标准所倡导的“对话”理念吗?
谁才是文本意义的建构者?文本意义是由作者和读者共同
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静下心阅读一本书的时候,我们就好像进入到了另一个世界一般。人类的进步,都是与读书相伴而行的。阅读了作品之后,我们一般对于这个作品都会有自己的感悟,有了想法和感触,为了不让它遗忘,最好是写一篇读书心得。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢?我们的小编特意搜集并整理了陋室铭读后感悟1000字,欢迎大家阅读,希望对大家有所帮助。
陋室铭读后感悟【篇1】诗人刘禹锡在遭贬期间虽身居陋室,但高尚的品德依然,他和朋友谈经诵佛,抚琴吟诗。来往的仍然是品高雅士,富学鸿儒,他们高谈阔论,论国、论证、论道、论人间不平。
互谈抱负,写诗作赋,没有了朝中的尔虞我诈,没有了政界的繁琐礼仪,没有了如山的公文,也没有了人间的嘈杂和烦恼,乐乎乐乎,悠哉游哉!
虽粗茶淡,虽草履布衣,依然心平气和,不忧不愁。完全没有当今官员下台后的烦躁、失落、怨恨、无奈和无望。
但是我们仔细研读,诗人静中有动,他自比诸葛亮,还希望皇帝能像刘备一样三顾茅庐请自己再出山,这样他就能重新施展才华,为国为民再做献。这时他就能向杨子云一样重新入政做出一番事业!
诸葛亮有意隐居陋室等待明主,扬子云隐居陋室是无心参与宫中那不平和肮脏的交易,而诗人是遭受谗言被贬,无奈中的隐居等待。
他绝不心甘情愿!他在等,等待再次的辉煌!
当然他也看透了当时社会的不平,权贵的腐败,皇帝的昏庸,也羞于他们为伍!这就是当时诗人的矛盾心理。
我们要学习诗人安居陋室,宁可清苦,也不与猪猪狗狗之辈合流的光明一面!做一个高尚的人!
陋室铭读后感悟【篇2】《陋室铭》诗曰:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?”
过去读这首诗,我知其然,不知其所以然。加之我后来通读了《旧唐书·刘禹锡传》,才清楚刘禹锡因遭到和州县令滥用职权,故意刁难,一而再,再而三地逼迫他迁居。最后,在一间只有“除了一床,一桌,一椅,就只能待下刘禹锡”的简陋得不能再简陋的屋子里,写下的这篇仅有81字、却流传千古的名作。这才算稍稍进入刘禹锡的人生历程。
刘禹锡在任监察御史期间,曾经参加了王叔文的“永贞革新”,反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后,他先被贬至连州刺史,途中改贬朗州(今湖南常德)司马。公元824年,贬至安徽和州县当一名通判
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陋室铭读后感400字(一)
【陋室铭】通过对居室的描绘,极力形容陋室不陋,【陋室铭】一文表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节一操一,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
【陋室铭】全文:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南一陽一诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?多么优雅漂亮的文章,每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活,心情格外的轻松。
人的物质欲一望是永远没有满足的时候的,在人生路上,难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上,最终沾得满身的铜臭味,以致身心疲惫吗?只有不贪慕虚荣,不奢求,安贫乐道,才会有恬适的心情。尽管只有陋室,但是谈笑有鸿儒,可以调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍劳形。这种闲然和怡雅,正是金钱所难买的,因为那些在物质上万分富贵的达官贵人,很难成为一精一神上的富有者,也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字的室铭,表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格,作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理:尽管居室简陋、物质匮乏,但只要居室主人品德高尚、生活充实,那就会满屋生香,处处可见雅趣逸志,自有一种超越物质的神奇一精一神力量。【陋室铭】最后点题说:南一陽一诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云,何陋之有。是呀,君子居之,何陋之有!这让我悟到,人的生活当然需要物质基础,但人的生活更需要一精一神支撑,当一个人一精一神生活充实时,物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。
让我们带着淡泊的心境,在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧!
陋室铭读后感400字(二)
今读【陋室铭】又有了新的认识和理解。
唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱,更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。
【陋室铭】全文:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南一陽一诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
距么优雅漂亮的文章,每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活,心情格外的轻松。
一般读【陋室铭】的时候都从文章的本意上去理解,比如:铭就是记载,在器物上刻字
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《陋室铭》读后感1000字 《陋室铭》为唐代诗人刘禹锡所作,后来被收进《古文观止》,全文共81个子,成为该书字数最少的一篇文章。 刘禹锡是一位很有政治抱负的诗人。曾于贞元九年(793年)考上进士,官至太子宾客,加检校礼部尚书,因参加王叔文领导的永贞革新运动,被德宗皇帝贬至和州(今安徽和县)当通判。按当时的规定,他应住在衙门里三间三厦的房子,知县见他被贬而来,百般刁难,安排他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。政治上的打击,生活上的折磨,但他抗历不屈,遂愤然提笔写下至今仍脍炙人口的佳作《陋室铭》,并请人刻在石头上,立在门前,流传千古。 所谓“陋室”,即斗室,蜗居也,人不堪其忧,诗人把它写成人间乐园。他想求得一方净土,找一个世外桃源。在这里,一切是那么和谐、恬静、闲雅和怡然,对于身心疲惫的诗人来说,也是一种特有的享受。尽管是“陋室”,但是“谈笑有鸿儒,”“可以调素琴,阅金经”,“无丝竹之乱耳”,“无案牒之劳役”。诗人把陋室写得如此优美,一方面表现出诗人的豁达大度,气量恢宏,另一方面也是对当时官府的抗议和控诉。 住房是人类生存的基本条件。当今世界,老百姓住房条件的好与差,也是衡量一个国家经济发展水平和改善民生的一把尺子。人们不会忘记,在抗战时期,国难当头,人民生活在水生火热之中,哪有蹲身之处?即使是大学教授也难以安身。当时华罗庚和闻一多在西南联大任教,两家合住一间16平方米的房子,只是中间用一块木板隔开。他们夜以继日工作,在教学、科研两方面都取得举世瞩目的成就。
就在这个时期,华罗庚先生写出了《堆垒素数论》和《数论导引》两本专著及十几篇论文,让他成为数论学领域的新星。 一个国家的发展,一个民族的振兴,离不开国民的共同奋斗。第二次大战后,德国的城市几乎变成一片废墟,当时有两个美国记者到柏林区采访。他们走到一个地洞里,采访一家工人,看到此景此情,一记者说:“我看德国没有希望 查看更多>>>
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一名优秀的教师就要对每一课堂负责,教师要准备好教案,这是老师职责的一部分。教案可以让学生更好的消化课堂内容,帮助教师营造一个良好的教学氛围。你知道如何去写好一份优秀的教案呢?下面是小编为大家整理的“《陋室铭》优秀教学设计(4篇)”,欢迎您参考,希望对您有所助益!
《陋室铭》优秀教学设计(篇一)一、刘诗导入并解题。
“东边日出西边雨,道是无情却有情”、“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”→刘禹锡→《陋室铭》
让学生介绍“铭”(试一试)
二、感知课文
1、 准备性朗读。(读一读:要求读准、读通 )
2、 抽读,其他学生找错。
3、 听一听。(强调音节与“读通”)
4、 齐读 。
三、研读课文
(一)疏通文意,理解内容。
1、要求:同桌合作,对照注释读懂课文。(考一考)
(二)问题探究
1、利用题目“陋室”与课文最后一句“何陋之有?”的矛盾,找出“不陋”的原因。(交流)
2、“惟吾德馨”表现在哪些方面?
3、这些又表现了作者怎样的生活志趣?
4、对作者的这种生活态度你有何看法?
(三)写法探讨
1、以“陋室铭之医室版”引入对本文语言特点、写作方法的探讨。
2、先同桌交流,后全班交流。
3、可能提及的写作方法有:
语言:押韵、简练、比喻、对偶、朗朗上口,易于记诵。
写法:托物言志→托什么物?言什么志?
结构:用类比引出中心→描写(陋室情景)→反诘结束,深化中心。
(四)教师总结、补充。
四、背诵积累
1、课堂背诵(方法指导)、默写
2、再次齐读感悟(强调音节)
《陋室铭》优秀教学设计(篇二)教学目标
1.朗读、背诵《爱莲说》,把握词、语句,疏通文意。
2.学习本文托物言志和衬托的手法。
3.学习莲花高洁的品质,培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。
教学重点
学习本文托物言志和衬托的手法。
教学难点
理解文章的主旨。
课前准备
课前收集有关咏莲诗句。
课时安排
1课时
教学过程
一、导入,培养兴趣,强化动机
1.欣赏莲花图片,师生共同给它们命名或配以诗文名句。
2.由许多人都喜欢莲花,引出课本。“在古人笔下,莲花,或与天真纯洁的少女结下不解之缘,或被用作清高脱俗的象征,或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的喜爱,可以说已成为我国人民一种文化心态。”
最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐,他写了一篇短文——《爱莲说》,虽然只有119个字,却是千古传诵的名篇(板书课题、作
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教师的加法就是为孩子打开窗口、构建桥梁。教案教学要充分了解学生的认知和身心发展规律,根据物理教学过程的具体特点进行教学。教案可以提高老师的计划能力,教案主要是写哪方面的内容呢?下面的内容是范文资讯网小编为大家整理的陋室铭教学教案,不妨参考一下。希望你喜欢!
陋室铭教学教案【篇1】教学目标
一、理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
二、了解“铭”的特点,掌握相关的文言词汇。
三、学习课文托物言志的写法。
教学设想
一、以尊重学习者的学习体验为重点,引导学生在多种形式的诵读中,体会刘禹锡的那份情怀。
二、在加强诵读的同时,认真体会“铭”文句式整齐、押韵,节奏感强的特点。
三、安排一课时。
教学内容和步骤
一、导入课文。
二、初读课文,读准字音和句读。在朗读合作中实现“字音准确,停顿分明,不读破句子”的目标。
⑴自由大声朗读。
⑵同位互相听读。
⑶同学朗读展示,听后师生评点。
⑷齐读课文,读准字音和句读。
三、再读课文,理解课文内容。引导学生借助已有知识储备和文下注释,粗通课文大意。
⑴对照注释,默读全文,疏通文意。
⑵交流对课文内容的了解。点评正误。注意以下词句的解释:
①馨xīn 散布得很远的香气.
②无丝竹之乱耳 之:助词,位于主谓之间,取消句子独立性。 乱:使……混乱。乱耳:扰乱听觉。
③劳:使……劳累。
④庐:简陋的房屋。
⑤何陋之有? “有何陋”的倒装。之:宾语前置的标志。
⑶齐读课文,读出节奏和语调。
四、三读课文,体会作者的情怀。默读课文,充分发挥联想与想象,读出自己的感受和体验,在体验中再造陋室形象,理解作者情趣。
⑴作者说“斯是陋室”,“陋”在何处?
“苔痕上阶绿,草色入帘青。”——自然环境(景致少、来客少)。
“谈笑有鸿儒,往来无白丁。” ——往来客人(来客少,古时读书人少,“鸿儒”更少)。
“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。” ——主人情趣(陈设少、作为少)。
⑵“陋室”真的“陋”吗?
①“斯是陋室,惟吾德馨”——陋而不陋,关键在人。
“苔痕上阶绿,草色入帘青。”——环境清幽。
“谈笑有鸿儒,往来无白丁。” ——交往高雅。
“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。” ——情趣脱俗。
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭” ——用古代名贤类比。
“何陋之有”——以圣贤之语自勉,呼应开头。
②明明是陋室,作者为何觉得“不陋”?
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