09-19

浅析法官司法为民

浅析“法官司法为民”

正式施行的《法官行为规范》与试行规定相较，第五条规定是新增加的一条的规定：法官当“ 一心为民。落实司法为民的各项规定和要求，做到听民声、察民情、知民意，坚持能动司法，树立服务意识，做好诉讼指导、风险提示、法律释明等便民服务，避免“冷硬横推”等不良作风。”这条规定单独作为一条，恰如其分地彰显了民众在推动社会发展过程中所处的不可或缺的重要位置，立国安邦必须以民众为根本的政治观念。人民法官如何更好地司法为民，关系到社会主义法院事业的蓬勃发展，也关系到人民群众对人民法院工作的认同。

一是要深入群众解纠纷。为民司法是法官义不容辞的责任，因为我们来自于人民，是人民的一份子，是普通得不能再普通的人。我们不是高高在上的特殊人，我们是人民的公仆，是人民养育了我们，并赋予我们手中的权力。我们一切劳动、一切付出既是本职工作的要求，也是我们尽心尽责、定纷止争，化解社会矛盾具体实践过程，是我们报答社会、回馈人民最好的诠释。保一方平安，促社会和谐稳定，让百姓安居乐业是我们责任使然。我们工作性质、工作职责注定了我们身上的担子并不轻松，作为公平正义最后的一道防线，我们寄予了人民太多厚望。工作稍有差池，给当事人带来的伤害也许是一辈子，所以我们当慎之又慎、细之又细。我们每一次的苦口婆心、每一次的春风化雨、每一次的耐心细致都会给当事人增加一份理解、增加一份信任、增加一份稳定，所以我们要脚踏实地、不能粗枝大叶。我们的工作，注定了要多持辛苦，深入实际、深入矛盾纠纷第一线，深入实地解决问题。这一方面是工作要求，另一方面也让我们切实体会到了民间疾苦，体会到当事人的酸甜苦辣，从而更加增强我们的使命感，珍视虽苦尤荣的工作。当我们下乡办案，走在田野上，我们会更加知道衣食父母的不易；当我们深入田间地头、烈日炎炎下开庭审理案件，我们会多了一份快乐、自豪，因为我们给当事人提供了便利，减少了他们的诉累，为他们解决了实际问题，解决了他们的纷争、困扰，我们是愉悦的。只有爱民才能赢得人民的爱戴，只有心中装着百姓人民才能真正视你为他们的贴心人。马锡五之所以被称为“马青天”，赢得百姓的爱戴，就是因为把人民的利益放在首位，时时刻刻想着群众、时时刻刻装着群众，视百姓疾苦为自己疾苦，视百姓困难为自己困难，与人民心贴心，与人民心连心。

二是重视民意化矛盾。百姓之事无小事，即便再小，我们也要视为大事，一心

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05-12

以下是小编整理的“《秋菊打官司》观后感”类文章希望对你有所帮助。打开电脑，我们能观看全世界优秀的电影和电视剧，优秀的影视作品，向我们展现了全新的世界。梳理观后感需要增强对作品情感的把握和判断，写观后感可以让我们的思想变得更加丰富。欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

《秋菊打官司》观后感篇1

无论是在过去，还是在未来，在社会现实中，秋菊打官司可能是我国长期存在的反映人情关联与法制礼貌冲突的现象。

影片讲的是，秋菊的丈夫讥笑村长没有男孩子，村长把其丈夫踢成重伤，秋菊为得到村长的道歉逐级上告，其间村长却因送难产的秋菊去医院感动秋菊。最后村长被公安局带走，秋菊很迷茫。

原先只是想：我要一个说法。此刻，秋菊的困扰在于告还是不告？

一方面中国传统的息诉的主流主张要求她不撕破脸皮不得罪村长，不得罪政府“官差”，不能不听丈夫大事化小的意见，不能不顾自己付出的强大的成本，不能不顾整个村子对她家的嘲笑。另一方面秋菊本身对于公正的追求正贴合了中国正在建设中的法律的精神。秋菊主张权利保护，法律体系立即会自动启动保护功能。公民要求惩处恶霸，那么法治的要求必然是法律面前人人平等的适用，不论你是不是村长是不是“公家的人”是不是长辈。

秋菊虽然赢了官司，但失去了对于她而言整个世界的人情世故的支持。一种是中国传统文化，一种是西方的法治礼貌。这就是这个影片也许是无意但却深刻触及到了世界上最大的一个冲突。总的说来，这无疑是一部超越时代的作品。这无疑是一部深刻到中华民族骨髓里的作品。这无疑是一部伟大的作品。这无疑也是一部让中国法律群体思索最多的电影。这部电影里的主角，无疑是中国演员塑造的最朴素但是最为成功的主角群体，朴素到好像是在演自己。

这是一部深刻反映社会现实的作品。正因中国社会所处的由人治社会到法治社会的艰难转型的进程远远没有结束。中国同时代的电影，以前着力模仿香港电影，反映侦破案件的影片不少。这种电影绝对不敢模仿香港的黑白两道的大火拼，正因政治因素的思考。但是即使这类和法制息息相关的电影也从来是以破案警察的神勇无比作为中心思想的，从而起到一个震慑犯罪的教育作用。没有什么导演能够而且敢于拍摄出反映法治进步和法治困境的电影，正因从来没有人对于中国的法制有个深入的了解。这个时期似是而非的电影顶多是能够称作糟糕的警匪悬疑片。同时在世界范围内，西方的民主和法制建设蒸蒸日上，也不必有人来关心法治的信仰和

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07-07

篇一：秋菊打官司观后感

《秋菊打官司》观后感 —— 20111352王智慧

第5周上课，在王老师的推荐下，我回寝室观看了《秋菊打官司》这部电影。刚开始看着还觉得不是很起劲，像一般我们这种90后的小女生，不是喜欢那种有高大帅气男主角的韩剧，就是那种重口味爱看血淋淋的恐怖片，谁也不会主动去看这种特定年代的片子吧，换做是你，你会吗？我觉得也不会。可是随着农民妇女秋菊想要讨一个说法而展开的漫漫告状路途情节的发展，越看越觉得巩俐的装扮真的是非常贴切也非常的到位，把一个农村妇女的形象演绎的淋漓尽致。不过现在说实话，这部片子确实是有很多的看点的，比如乡村人民的耿直和淳朴，勤劳和不屈，甚至可以说农村经济的落后思想的单一法制观念的淡薄等等。

《秋菊打官司》这部电影主要讲了西北以为农村妇女秋菊的丈夫万庆来与村长王善堂因为盖房子发生了争执，庆来被村长踢中下体并造成肋骨骨折。秋菊怀着身孕去向村长讨个说法，村长不肯认错。秋菊又到乡政府告状，村长答应赔偿秋菊家的经济损失。村长把钱扔在地上，受辱的秋菊没有捡钱，对这个行为感到不满（ps:如果是我，我也会不满）。之后秋菊先后到了县公安局和市里，但是都败诉了，秋菊不服，最后决定向人民法院起诉。除夕之夜，秋菊难产。在村长和村民的帮助下，连夜踏雪冒寒送秋菊上医院。秋菊顺利地产下了一个男婴，秋菊与家人对村长感激万分，官司也不再提了。可当秋菊家庆贺孩子满月时，传来市法院的判决，村长被拘留。望着远处警车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落，让我们措手不及。

这是一种尴尬的“胜利”，我觉得这就是《秋菊打官司》的最卓越的地方，戏剧的令人深思，耐人寻味。它并非只讲一个足以引起百姓共鸣的“民告官”事件，而是从侧面地表现了“权力”与“权利”、“法理”与“情感”的辩证关系，不但抓住了中国民主进程的关键要素作为创作根基，更是给予了最具中国味道的“人情”、“面子”以辩证的刻画。在这个影片中就是因为村长的不肯认错，秋菊的不依不饶，使得局面僵化，两个人互不相让。该影片中的亮点和高潮也是最激烈的时候，秋菊把村长告上中级人民法院，但是碰巧秋菊又难产，村长帮忙把秋菊送到医院，恰恰秋菊又生了个村长求之不得的男孩。在这个过程虽然在影片中显得很平淡，但紧张的气氛感觉都被冬天的寒冷给冻僵了。而人性的善良却仿佛是冬天的一把火给人的温暖，这里面没有激烈的心理斗争，也没有背后的暗斗，有的只

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09-19

小编最近发表了一篇名为《优秀范文：从余秋雨名誉官司败诉说开去》的范文，觉得有用就收藏了，希望对网友有用。

前些时候，国内许多刊载了学者余秋雨名誉官司败诉的消息。官司起源于《北京文学》杂志社编辑萧夏林2000年在《书屋》杂志上发表的《文化中的文化》文章。文中，萧认为余在担任深圳市文化顾问期间，对深圳文化进行不切实际地吹捧，并称其“做深圳文化顾问，为深圳扬名，深圳奉送他一套豪华别墅。文化在这里已是具体的名利”。今年初，余秋雨以萧文中15字“为深圳扬名，深圳奉送一套豪华别墅”侵犯名誉权为由，将他告上法庭。9月5日庭审驳回了余的诉讼。这结果让许多关注中国司法改革的人们欢欣鼓舞。这消息总让我不快，撇开司法层面而言，在我眼里，萧的行为就是十足一文侩所为。一是貌似，以敢于揭露文坛黑暗的斗士形象自居；二是偏听偏信，一点点传言就当成了事实，言之凿凿。这种行为，是不折不扣的诽谤，不公道、不。公道正派，是人类社会所要共同遵循的道德准则。任何法律法规都要建立在道德准则的基础上，也就是说，任何法律法规的内容规定都要体现公道正派的精神。然而法庭的审判结果却让人费解，既然已经认定萧是无中生有，为什么还认为不构成侵权？不主持公道，不维护正派，这将为那些违背事实、对他人进行诽谤的言行大开法律之门。而更为可悲的是许多媒体对此事件都作着“客观公正”的报道，即使象中央电视台、《中国新闻周刊》这样的国家级权威媒体也不愿意薄此厚彼，不鲜明地亮出自己的观点，好像怕被官司纠缠上。甚至还有一些媒体认为，因为余是名人，理所当然地应承受比普通人的监督，法律上对公众人物和普通人的不平等恰恰是一种更好的平等。那么萧的做法是一种监督吗？不应该为世人所谴责、所唾弃吗？法庭和媒体的做法给人的印象恰恰相反，似乎是应该要予萧以肯定。媒体的受众是全社会，媒体负有引导全社会正确舆论的神圣职责，那么对此事的报道又做得如何呢?主持公道了吗？维护正派了吗？让人怀疑。更象是哗众取宠。余秋雨名誉官司败诉，那是文坛上的事，有感而发，姑妄言之。回过头来想说说使用的问题。时下各地都在开展以“公道正派”为主要内容的“树组工干部形象”活动，公道正派，既是全社会要共同遵循的道德准则，也是组工干部队伍自身建设的核心内容。文坛上少点公道正派，打打嘴仗，也许为害不大。若组工干部缺少了公道正派，就为祸不浅了。组工干部若不公道、不正查看更多>>>

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09-29

时下,经常传来有某人为“一元钱”甚至“几毛钱”而诉诸法庭的报道，从而引发当事人此举是否合乎“投入产出”原则以及是否造成国家审判资源浪费的争论。我认为对此类问题应有另外观照的视角：第一，法治的建构依据之一，就是个人是自己利益的最好判断者，制度的安排应以人的需求为中心。当个人感觉权利受到损害以后，他有权自主地选择救济权利的手段，他人不应在旁边指手划脚。第二，权利原本是无价的，正如我们不可说某人的面子值多少钱，某女的贞操权可折算多少钱（荒唐如麻旦旦案），但我们无法找到更有效地救济被损害权利的手段以前，金钱补偿就成为退而求其次的选择之一。人在社会的角色是多方面的，人的需求也当然有许多种。一个事事做起来都要进行功利算计的人，其人生未免显得太乏味。因此，当那些觉得金钱诚可贵，尊严价更高的人，愤而拿起维权的武器时，我们应毫不吝惜地送去鼓励的掌声。第三，法律是用来定纷止争的，道德是用来教化人类、培育情操的，这两者对于一个社会来说，犹如车之两轮，鸟之两翼，缺一不可。因此，当牺牲众人的生命去抢救一个落水儿童，当一个大学生为一个残疾人档住车轮，当一个女研究生毅然嫁给一个农民，当一个富翁散尽家产去做慈善事业时，我们只会在心中油然升起一股敬意，而断不会有他们的做法划不来的想法。为“一元钱”而打官司者，或许其行为没有上述良好的动机，但其结果或许有相同的意义。甚至可以说，在一个文明的社会里，一个人的行为只要对他人无害，其行为是否有意义也是一个不必追问的问题。第四，在中国这样一个社会里，权利观念和权利意识是极度缺乏的。因此即便那些为“一元钱”而打官司者，是喜欢“缠诉、滥诉”的刁民，但为了培育人们的权利意识，社会也需要对他们行为的适度容忍，这应该是一个社会为了实现正义和公平而不得不付出的代价。第五，维权的手段是多途径的，“打官司”是追求社会正义的最后一道门槛，也是成本最高的一道门槛。如果有更便利、更迅捷的途径，维权者有必要理性地选择其他途径。另外，有些打官司者似乎为了表白自己只是“讨一说法”、“争一口气”，而故意表示对金钱赔偿的不屑，笔者以为此举也大可不必。 2003年3月7日关于“一元钱”官司的思考查看更多>>>

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07-19

《秋菊打官司》这部电影主要是讲述了秋菊的丈夫王庆来被村长踢伤，而村长不愿意道歉，使得秋菊为了讨一个说法，先让乡政府来调解，但秋菊对乡政府的调解不满意，而接着向县政府申请复议，对县政府的复议不满继而向市政府申诉，最后秋菊把市政府告上了法庭，但秋菊败诉了，在除夕夜里发生了转折，秋菊因为难产而村长送她去了医院，及时挽救了秋菊和小孩，秋菊对此心怀感激，而村长却在小孩满月酒的时候被警察以故意伤人罪抓走了，秋菊对此感到迷惑不解，因为她只是想要说法，却并不希望村长被走。

在这个影片中到处都充满着乡土的气息，但同时也可以反映出老百姓对法律知识的匮乏，正如秋菊在找了律师之后说的一句话，只要找律师就可以解决这个问题，那么之前干的不都白忙活啦。该影片主要反映了如下几个方面的问题。

在农村，百姓不大了解法律，产生了纠纷不懂得运用法律去维护自己的权益。当纠纷产生的时候，只知道找比对方大的官来解决纠纷。秋菊只知道走行政这一条道路，与村长发生纠纷就不断地找他的上级领导，而且行政复议这条路不好走，来来回回不断地折腾，导致行政相对人的花费巨大，到最后也没有把问题解决。

行政复议存在着缺陷，行政诉讼程序有缺陷。市政府的复议书直接到达村长的手里，而不是到达秋菊的手里，显然这个程序是不合法的，反映出行政人员随心所欲，把法律置于枉然，使得百姓对政府的不信任，不利于国家机关的公信力的保障。同时在秋菊告市政府的官司中，秋菊是不适合的原告，原告应当是秋菊的丈夫王庆来。行政诉讼的原告应当是与具体行政行为有直接利害的相对人，而秋菊并不具备这个条件，显然反映出行政诉讼的程序存在着问题。

在农村，当纠纷发生时，百姓寻找的救济途径单一，往往是通过政府的调解结案。纠纷产生的时候，秋菊仅想到向乡上、县上、市上去反映问题，而没有想到别的途径，而国家基层的国家工作人员也没有告诉秋菊可以通过别的途径去解决问题，例如可以打民事官司。当然，这也与中国的国情有关，在农村很多人不愿意打官司，这涉及到法与情的问题。发生纠纷的时候，农村的老百姓往往是希望通过调解来解决纠纷，毕竟双方都是认识的熟人，抬头不见低头见。一旦双方通过打官司来解决问题，就很容易伤害到双方的感情，不利于邻里之间的感情的交往。

而且在该影片中也反映了一个很严重的问题，行政人员只管调解而不管执行，这也是导致秋菊不断地向上复议的一个主要原因。如何一开始李警员做好调解就监督村长执行

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08-31

时间过得真快，茫茫碌碌中以近年末，转眼间我接管食堂已经三个月了。作为食堂自然是离不开饮食，食是每个人生活中不可缺少的一部分，假如我们离开了吃的东西是不可能生存下去的，所以作为单位的食堂这也是很重要的。作为管理员更应多为职工的饮食着想，为保证每位同事的身心健康而考虑，现我对这段时间的食堂工作作以如下总结：

第一、作为一个集体食堂，要严格落实全台食品卫生安全是关系到每一位职工身体健康的大事。首先，每位食堂工作人员每年都要进行上岗前的体检，对体检不合格者不於上岗。其次，不定期对工作人员进行思想教育、贯彻落实食品卫生法的要求等。通过学习，提高工作人员在工作中的服务质量和意识。切实做好我台食堂的食品卫生、餐具的“一洗、二冲、三消毒”工作，工做台做到随用随清，每周对厨房一次大清扫。如发现工作中有不到位之处立即指出，勒令改正及时到位。全体工作人员能够认真做好本职工作，明确职责、各司其职、服从分配、随叫随到，保证了职工的工作正常运转。

第二、八月算是我正式接管食堂。先对库存商品进行盘点交接，每天我都亲自下厨房和他（她）们一起工作、沟通，对食堂工作方面的所需与不足详细了解，并对目前现状不足之处及时改进。如卫生情况：由于前段时期连续性接待了几次大型会仪，使大家身心疲惫，没能够及时、彻底地将卫生打扫干净，物品的摆放也不整齐，使领导对食堂产生了脏、乱、差的不好印象。为了及时调整好工作人员的心态改变当前状况，我亲自到厨房带头和他们一起将天花板、墙壁、灶台、蒸箱、地面、以及库房等，统统进行了一次大清扫。这次清理行之有效，厨房有了明显改观，良好的工作环境改变了领导的印象，保持下去是关键。

九月是忙碌的一个月，接待了中心主任一行来学习交流、中心来和全职工大会餐等，大小用餐共计十余次。及时、准确、顺利地完成了用餐接待工作，给各级领导留下了良好的印象。同时确保了职工的正常就餐。

金秋十月是收获得季节，也是秋菜上市的时节。为了使食堂的成本降低，购买了大量的冬储菜，如：萝卜、大白菜、土豆、大葱等，并腌制了大白菜和各种咸菜。使职工在冬季也能吃到品种多样的食物。同时，在领导的支持下我们用了一周时间修建了一口冬储窖，有利地确保了冬储菜的存放。

第三、把住食品进货也非常重要。四十多人用餐需要经常外出采购各种食品，如：肉、菜、蛋、禽、主、副食等。由我亲自去采购的严把没有“检疫证”、“食品卫生许可证”的食品

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09-15

法官司法能力提升班心得

泉州中院王佳华

一、培训即将开始

远远的一个声音传来

是欢呼地口吻么？好像一个重要时刻即将来临。

是呆板的口吻么？好像一件不得不做的事情。

无论那种口吻，培训都会如期开始。9月23日傍晚，江南水乡杭城，空气中游漫着桂花香甜的气息。在浙大拥挤的华家池校区，培训即将开始，不管是江浙腔还是胡建普通话说出这句话，我都相信，相信是因为心存祈盼，祈盼培训快点到来，祈盼这期关于刑事法官司法能力培训班能自己职业生命中最欠缺的部分疯狂生长，完美自己法官生涯。在众人面前，我承认，作为从业30年的法官，我只办过一起刑事案件。关于、刑诉法知识的贫瘠，是作为全市未成年人犯罪审判工作指导小组成员的我的软肋。

所以，一秒也不愿意耽搁，我像只飞蛾，努力争取到了扑向篝火的机会。而且，兴高采烈。

二、璀灿的培训道路

开班，教学楼里，长长的走廊，两侧挂满了浙大院士的照片及事迹介绍，让你从进入的第一刻起，就屏息静气。当然，院士们并不是来砸场子的，而是增加学员们对知识的尊重和敬畏。踏入明亮的课堂，对号入座，有如虔诚的信徒，等待各位大伽的到来，传道授业解惑。

要怎么样评价夏立安老师和他的"关于我国法治发展的政治和历史社会学的解读"呢？这个有着历史、法律双料博士学位的博导，这个其貌不扬的小老头，一口沂蒙山区的普通话，让课堂里随时爆发出会心的哄笑。即便是如珠的妙语，从他眼里，我还是读出了一种阴谋得逞后的轻松；那细眯的小眼一瞥一瞥的，也时时流露出的农民式狡黠的智慧。他让我记住了莫言的话："与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有发达国家是有罪的".这就是原罪么？！那么，我这个在城里出生而且当法官的小人物要怎么样才能脱罪呢？有那么一瞬间，我惶恐极了。幸好接下来，夏教授继续解读作为法治基石的正义，告诉我们，正义也是社会本质，合法即正义。而事物的本质是真理，人的本质是良知，总算没有颠覆我们的三观。对于我国的法治发展，也有了更深一步地了解和期盼。

擅长脱口秀的高艳东老师啊，你虽然是刑法的硕导，也长得很帅，在电视上讲法治时口若悬河，挥洒自如。但是，你仍然阻挡不了泉州法官质疑的炮火，其中尤以女法官为甚，看着你下课后狼狈落跑的背影，高副院长心生侧隐，毕竟你们是本家啊（此处省略500字）。哈哈，也是不打不相识，更是老师胸怀宽广，那个反对意见表达的最为激烈的张爱玲法官竟然最得你的青睐，您亲自

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08-24

/ 时下,经常传来有某人为“一元钱”甚至“几毛钱”而诉诸法庭的报道，从而引发当事人此举是否合乎“投入产出”原则以及是否造成国家审判资源浪费的争论。我认为对此类问题应有另外观照的视角：第一，法治的建构依据之一，就是个人是自己利益的最好判断者，制度的安排应以人的需求为中心。当个人感觉权利受到损害以后，他有权自主地选择救济权利的手段，他人不应在旁边指手划脚。第二，权利原本是无价的，正如我们不可说某人的面子值多少钱，某女的贞操权可折算多少钱（荒唐如麻旦旦案），但我们无法找到更有效地救济被损害权利的手段以前，金钱补偿就成为退而求其次的选择之一。人在社会的角色是多方面的，人的需求也当然有许多种。一个事事做起来都要进行功利算计的人，其人生未免显得太乏味。因此，当那些觉得金钱诚可贵，尊严价更高的人，愤而拿起维权的武器时，我们应毫不吝惜地送去鼓励的掌声。第三，法律是用来定纷止争的，道德是用来教化人类、培育情操的，这两者对于一个社会来说，犹如车之两轮，鸟之两翼，缺一不可。因此，当牺牲众人的生命去抢救一个落水儿童，当一个大学生为一个残疾人档住车轮，当一个女研究生毅然嫁给一个农民，当一个富翁散尽家产去做慈善事业时，我们只会在心中油然升起一股敬意，而断不会有他们的做法划不来的想法。为“一元钱”而打官司者，或许其行为没有上述良好的动机，但其结果或许有相同的意义。甚至可以说，在一个文明的社会里，一个人的行为只要对他人无害，其行为是否有意义也是一个不必追问的问题。第四，在中国这样一个社会里，权利观念和权利意识是极度缺乏的。因此即便那些为“一元钱”而打官司者，是喜欢“缠诉、滥诉”的刁民，但为了培育人们的权利意识，社会也需要对他们行为的适度容忍，这应该是一个社会为了实现正义和公平而不得不付出的代价。第五，维权的手段是多途径的，“打官司”是追求社会正义的最后一道门槛，也是成本最高的一道门槛。如果有更便利、更迅捷的途径，维权者有必要理性地选择其他途径。另外，有些打官司者似乎为了表白自己只是“讨一说法”、“争一口气”，而故意表示对金钱赔偿的不屑，笔者以为此举也大可不必。 2003年3月7日关于“一元钱”官司的思考一文由搜集整理，版权归作者所有,转载请注明出处!

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