小编最近发表了一篇名为《营造讲真话的环境——读《做最好的党员》有感》的范文，感觉很有用处，希望对网友有用。
《做最好的党员》中“最好的党员怎样说”写道：“在工作中，有这样一些人，对只说‘漂亮话’，对同事只说‘赞美话’……”，“本该挺直腰杆讲的，到了很多人那里，却反倒变得理直气不壮，要小心翼翼讲、瞻前顾后讲，甚至偷偷摸摸的讲”（《做最好的党员》京华出版社，2011年3月版第127页）——真言也！多年的工作经历，笔者深深感到真话真的难说，现实中人们（特别是在官场“混”的人）是否，主要的并非个人因素如品格，而是人所处的。
一、现象
“真话”即实话，即是按照事物的本来面目解释、说明，不夸张、不隐瞒。“说实话”即是讲真话，它不是宣泄发牢骚，也不是指责，而是遵守一定的组织程序，向组织陈述问题、反映实情。几年前，笔者下乡进行“新农村”宣讲。课后，笔者与一镇干部谈到“报大数”（做假）问题。镇干部说：可以说现在大家都在讲（做）假，只不过是多与少的问题，大家也明白这样做不好，但这是当今官场的“规则”，不做就首先“吃亏”。后来一位挂职熟人“偷偷”对笔者说，在下乡挂职其中一个常做的工作就是“平衡各种数据”，终于明白镇干部所言的“真谛”，这是“利益”及“环境”所致也。实事求是而言,现在官场许多的事情（好事坏事），官员都心知肚明，但只能“意会”，不能“言传”，这是官场的“常识”，这是官场的“潜规则”。
单位进行“作风建设活动”，需要上交“整改”书面总结。负责文字“整理”的同事让笔者提些“资料”，笔者实事求是地说了，其也认同（其实单位上下都知道这些事实），后来这位同事对笔者说：领导把所提的“问题”删去了，说这些虽是事实也需整改，但不能写出来上报。说实在的，现在许多人都在敷衍、忽悠，讲真话、做实事者的人少了，大家 “工作做在嘴上，做在文件里，做在报表里，做在汇报材料里，以文件落实文件，以会议落实会议”已经成了常规，许多统计资料、上报的材料已经“政治化、功利化、计划化了”。现在“领导下去视察，当地都会预先进行了周密部署，安排得非常具体，领导人成了机器”。（三宝辑：《过目不忘》，《杂文月刊》2010.06.下），其实，过多过滥的检查也已经使上级和下级都谙熟其中奥妙，所以瞒隐、“水淋淋”的统计数据、形象工程等应付检查的现象已经见怪不怪，只要不出大漏子的问题就睁只眼闭只眼，彼此心照不宣了。
“直到今天，
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这篇《干部党员思想汇报：讲真话，办实事》，是小编特地为大家整理的，希望对大家有所帮助！查看关于思想汇报更多相关范文>> 尊敬的党组织：
讲真话，是我们党一贯倡导的优良传统和作风。十一届三中全会以来，党中央大兴求真务实之风，反复强调党员干部“要坚持讲真话、报实情，实事求是地反映情况，坚决反对弄虚作假”。但在现实生活中，为什么假话、空话、大话、套话，在一些场合仍然存在?究其原因，主要是没有包容和宽松的环境，没有敢讲真话的环境。******总理的话，语重心长，一语中的，找准了问题的症结。
有的人不是不愿讲真话，而是怕讲了真话得罪人———这个人，可能是下级、同级或者上级。得罪下级，怕丢选票;得罪同级，怕难相处;得罪上级，怕丢“乌纱帽”。可以说，除了少数别有用心者外，多数人言不由衷、迫不得已讲了假话。因为真话讲的是真实情况，真实的情况都不可能尽善尽美，皆有不足之处，让人听起来就不可能那么舒坦。而假话可以随便乱编，喜欢听什么，就说什么，让听假话的人听得舒心顺意。双方皆大欢喜，何乐而不为呢?
讲假话，何其乐;讲真话，何其悲。有一则“鹦鹉学舌”的故事:明代隆庆年间，进士冯时可养了一只鹦鹉，丫环们为了讨好冯时可的小妾，便教鹦鹉喊她“夫人”，小妾听了心花怒放，从此当宝贝似的，精心喂养这只鹦鹉。冯时可知道此事后颇为不安，按照明律，妻妾错位是要判刑坐牢的。冯时可训练鹦鹉改口，改称“姨娘”。小妾恼羞成怒，在一个寒冬之日，把鹦鹉挂在庭院里，看着它活活被冻死，方才解了心头之恨。
鹦鹉讲假话受到恩宠，讲真话却呜呼哀哉。可谓讲真话难，难讲真话。为什么呢?其实，难就难在主人不愿听真话。没有讲真话的环境，就会人人自危。在现实生活中，有人如果说漏了嘴，口无遮拦，指出了某领导的过失或缺点，即便不可能像鹦鹉的命运那样悲惨，也很可能会被“穿小鞋”，让你哑巴吃黄连，有苦说不出。大家看到讲真话的人挨了整，谁还敢讲真话呢?
小到一个单位、一个部门，大到一个地方、一个国家，营造敢讲真话的环境至关重要。历，唐太宗李世民广纳良言，上至皇帝，下至百姓，人人敢于讲真话，上下齐心，励精图治，开创了历的“贞观之治”;而秦二世胡亥，重用奸臣赵高，指鹿为马，个个讲假话，皇帝听不到真实情况，最后乱军叛乱，胡亥走投无路，拔剑自刎而死。今天，无论革命年代还是建设时期，当我们在工作中敢于讲真话，就会坚持实事求是的路线，革命和建设事业就蓬勃发
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上个世纪９０年代，蒋勋在台湾的一家电台主持一个名叫文化广场的广播节目，节目每周一次，每次大约一个小时，谈论一些与文化有关的现象。这个节目做了十年，是当时台湾颇有影响的收听节目。２００８年，有人根据当年的电台录音，将节目内容整理为生活十讲。今年５月，广西师大出版社推出《生活十讲》，按照蒋勋自己的话说，希望当年谈的事件现象，在一个崭新的世纪，能够沉淀出一种清明。
《生活十讲》以娓娓道来的故事展开生活教育，内容从新价值的建立，到认识自我，再到心灵生活的滋养要件，比如伦理、信仰、爱情、价值观、创造力等等。台湾与大陆的文化同根同源，同样的生活问题，在大陆似乎存在得更广泛、更深刻。笔者看来，这样的书对促进人们在这样一个商业化巨速运转的社会，如何转变观念，如何学会生活，具有积极的警醒意义。
有自信的人，充满富足的感觉，总是很安分地做自己。这是《生活十讲》封面上的文字，具有开宗明义的作用。作者认为，文化不是呈现在上层的礼教中，而是点点滴滴渗透在生活不知不觉的行为中，他从价值、伦理、信仰、文学、情爱、饮食等十个方面为我们讲述了怎样才能成为一个自信的人，怎样才能更好地做自己。
因为有了这样一个核心，《生活十讲》通篇都在关注人，关注人如何才能拥有健康的、多元的人性；关注社会，关注如何才能建立一个健康的多元的社会环境，真正达到以人为本的目标。认为每个人都应有自己的定位和独特的生命价值；要气节，也要性情；要理性，也要幻想；新旧伦理既冲突又融合，个人自省与文化规范应该相互作用；物质和精神的快乐同样重要，不可或缺；完满的心灵生活不能缺少神话和文学；爱是一生的功课，人生的过程比结局更为重要；学会用心，学会等待，学会放缓脚步，才可以重拾生命的信仰。
虽然，作者一直在谈如何学会生活，但谈话类的节目，都有说教的意味。作为教授，作者对目前教育体制中出现的种种弊端提出了自己的看法，他认为学校绝对不是训练一批考试机器的场域，若教育体制从小学到大学都是以考试为导向，升学为目标，谁还会谈人性、谈艺术、谈文化？其实，孩子们更应该接受最好的音乐、文学、电影的熏陶，而这些又不能考试。作者说，学校如果像养鸡场、养猪场，将是巨大的悲剧。但反观当下大陆的教育，不要说中小学教育只是将素质教育作为一种挂在嘴上、写在墙上的口号进行敷衍，大学教育也只是将就业作为培养的终极目标，年年加强的辅导员队伍也只是希望学生别去跳楼、别出乱子。
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一、现象与问题 首先请读者与我共同关注自1995年发展至今的“王海现象”此潮彼落的衍变以及轰动一时的“奇女子”王英诉全国白酒案的始末。 1995年自王海决定进京打假以来，这一路可谓风云变幻、忧喜参半。起初两年由于有关方面的积极表态，新闻媒体的舆论导向，即使与此同时，甚至法律界仍对购假索赔提出诸多质疑，王海却似乎渐入诉无不胜的佳境。1997年形势有了转机，王海等对水货手机的索赔一一败诉，在此之后甚至同一法院对同一原告、同一标的物、同一诉讼理由作出截然不同的判决，2人们将这一判决紊乱的局面谓之为“东边日出西边雨”。在这期间凸显和争议主要包括：⒈王海的购假索赔行为是否能适用《消费者权益保法》第49条，3王海出于非消费的目的购买商品或接受服务，他是否属消法真正意义上的消费者；⒉王海打假是否属维护公益的行为，不可否认其所获私利不少，如何对其行为进行道德评价；⒊王海打假是否会造成国有资产的流失等等。 在新千年之际，公众又将目光投向王英的白酒标鉴案。此案中“奇女子”王英经过长期的取证及对法律条文的研习，信心十足地对富平春酒厂未在标鉴上标注警示或危害成分，使其丈夫对酒产生病理依赖性而死亡的后果提起赔偿诉讼，并鲜明地提出为消费者权益而奋斗。尤为值得注意的是在舆论天平导向王英一方时，法院仍以白酒生产企业不违反“《饮料酒标鉴标准》为由作出王英败诉的判决。然而判决之后的各种争议十分值得沉思，贺卫方先生提出“王英的遭遇和处境虽令人同情，但一味在司法领域斗争，只能使代价越来越高昂，命题的选择是在立法领域寻求改进，……”4笔者同意贺先生提出的在立法领域寻求改进的理性选择，但笔者认为公众对于此案的舆论导向并非仅仅出自于对弱势个体的同情，恐怕更重要的出乎于对公益的司法保护的关注，寄希望于王英在现行的法律制度下给侵犯公益者以沉重一击。 客观地说，王海、王英们为消费者权益所作的努力是值得称道的，虽然所引发的有关法律适用、法律解释、法律与道德评价尚无定论。就王海购假索赔案,中国消费者协会等有关部门和人士已呼吁最高人民法院作出司法解释,或由全国人大对消法作出修改和补充;而王英"白酒标鉴案＂的合理选择是：在立法领域寻求改进，即说服人大代表和由他们组成的立法机关，修改目前的法律。5以上情形表明我国司法领域对于消费者权益的制度保障方面仍处于滞后状态。 本文尝试引入公益之诉的讨论，对其渊源与
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谎言比真话更美好感自《谎言和真话》
很多人认为谎言很可耻，可是有时候谎言比真话更美好。
很久很久以前，一位国王下令将一个俘虏处死。那人绝望之余用家乡话对国王破口大骂。正如常言所说：人到临死时，才会说出真心话。
国王问：他说的是什么？
这时，有一位心地善良的大臣站了出来，想帮他解围，说道：陛下，他说：请陛下饶恕他，救人一命胜造七级浮屠，真主爱善人。
国王怜悯这个俘虏，便赦免了他，不叫他流血。另有一位大臣，和那位善良的大臣是仇人，他却说道：我们不应该在国王前说假话。这人分明是在骂国王呀，话都难听得不得了。
国王听了这番话，心中很不高兴，便说：他的谎言比你的实话更为善意。因为他是为了帮别人，而你是为了害别人。
这个故事告诉我们：善意的谎言，远比丑恶的实话要美丽的多。忠言逆耳，谎言不一定是丑陋的，实话也不一定是美好的，世界上没有绝对的对也没有绝对的错，要看是在什么样的情况下。
忠诚、信任
公元前4世纪，在意大利，有一个名叫皮斯阿司的年轻人触犯了法律被判绞刑，将在某个择定的日子被处死。皮斯阿司是个孝子，在临死之前，他希望能与远在百里之外的母亲见最后一面，以表达他对母亲的歉意，因为他再也不能孝敬母亲了。
他的这一要求被国王准许了，但交换条件是，皮斯阿司必须找一个人来替他坐牢。这是一个看似简单其实近乎不可能做到的条件。假如皮斯阿司一去不复返怎么办？谁愿意冒着被杀头的危险来干这件蠢事呢？
这个消息传出后，有一个人表示愿意来替换坐牢他就是皮斯阿司的朋友达蒙。
达蒙住进牢房以后，皮斯阿司就赶回家与母亲诀别，人们都静静地等着事态的发展。日子如水一样流逝，眼看刑期在即，皮斯阿司却音迅全无。人们一时间议论纷纷，都说达蒙上了皮斯阿司的当。
行刑日是个雨天，因为皮斯阿司没有如期归来，只好由达蒙替死。当达蒙被押赴刑场时，围观的人都笑他是个傻瓜。也有人对他产生了同情，更多的人却是幸灾乐祸。但刑车上的达蒙，不但面无惧色，反而有一种慷慨赴死的豪情。
追魂炮被点燃了，绞索已经挂在过蒙的脖子上。胆小的人吓得紧闭了双眼，他们在内心深处为达蒙惋惜，并痛恨那个出卖朋友的小人皮斯阿司。
千钧一发之际，在淋漓的风雨中，皮斯阿司飞奔而来！他高声喊着：我回来了！我回来了！这真正是人世间最最感人的一幕，大多数人都以为自己是在梦中，但事实不容怀疑，皮斯阿司已经冲到达蒙的身边，他们紧紧地拥抱在一起。
大概只是一会儿的工夫，国王
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真情的句子
1、点点滴滴的真情令我感动万分，它纯洁，它真切，它无私。平平凡凡的真情让我读懂了人生这本书，真正体会到了真情的可贵，正是这些真情使我明白了人生的真谛，让我更加奋进。
2、读《简爱》和《巴黎圣母院》时，我从简爱对罗切斯特那无私的爱中，读懂了真情。从卡西莫多，一个怪物，对艾丝美拉达，一个倾城的姑娘那至死不渝的爱中，读懂了真情。这两本书给了我很大的触动，真情，是不是的体现在伟大的爱情中呢？
3、也许，知足才是一种最大的幸福；也许，快乐才是人生最终的追寻；也许，真情才是连接真谛的生命之桥！
4、人间处处有真情，在街上走一走看一看，或许你就可以看到很多很多的人间真情，你可能会看到一位大哥哥扶起一位跌倒的老奶奶起来，也可能看到一位大叔帮助一位残疾青年上桥
5、真情无处不见，只要你有一双会发现真情的眼睛，你就会发现这个世界的美好，真情无论是大还是小，都是感人的，都是美好的。
6、路过真情，让我感到生命的可贵；路过真情，让我感到生活的充实；路过真情，让我感到人生的快乐。朋友，请放缓你的脚步，睁大你的眼睛，敞开你的胸怀
7、真情是人与人之间交流和理解的一座桥梁，是黑暗中的一盏指明灯，是寒夜里一杯滚烫的热茶。有了真情有了欢慰，有了快乐，有了力量。苍白枯燥的生活就变得异彩纷呈，荒废的心田特惠被滋润得蓬勃生机。一个人无论是轰轰烈烈还是平平淡淡，无论是位高权重还是人微言轻，无论是腰缠万贯还是一贫如洗，都离不开真情的温暖和慰籍。
8、如果说爱情是一股清泉，滋润人们的心田，那么亲情就是那一团火种，它点燃了希望，照亮了人生的路，激励着我们永远向前进。而真情或许就是一把利剑，为我们斩断人生路上的荆棘，使我们前进的道路更通畅。
9、清风缓慢地行走于大街上，看着路边小女孩幸福的依靠在妈妈身边，清风便悄悄吹过，看着妈妈对怀中小女儿的轻轻爱抚，从女孩脸上的甜甜微笑中，清风感到似一股暖流在心中涌动，这种被叫做亲情的真情，让清风静静沉思着
10、真情是干旱时节的一滴水，虽然只是那小小的一滴，却可以滋润一棵嫩芽，保持着那一份鲜活的绿，虽然只是那小小的一滴，却很难寻觅。
11、人间处处有真情，那位老乞丐的背影将永远停留在我的老海之中。我想，世界上多了像老乞丐这样的人，中国人民将更加团结，中国将更加强大。像汶川地震，台湾海啸一样的灾难将永远难不到伟大的中国人民。
12、真情可贵，他来自于人们内心最真实的感
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《草房子》是我读的第一本曹文轩的小说，买书的初衷不过也只是觉得挺怪的，一个茅草屋有什么好写的。可是当我第一次看这本书时，被书中隐含的真挚感情深深感动。说这本书是儿童读物，可它其中又包含了大人世界的纠葛感情，但从小孩子的角度来描写，那些感情是纯洁的，又让人感到好奇的。
油麻地这个地方，在书中不像人间所有的，里面的人都那么灵气四溢。它安宁却又蒙着一层神秘的面纱。恐怕那不是我们这些凡世俗人所能理解的吧。主人公桑桑的小学六年生活中，对家境富裕的杜小康的羡慕与嫉妒，对纸月的朦胧的似是好感，对秃头的陆鹤的善意的嘲弄这一切，多么像每个人都会怀念的童年啊。
我感觉这本书中，纸月应该是一个身上包含了太多秘密的女孩子，可她却比书中的其他小孩还要纯洁。她的身世，有着很多的疑问，她的父亲是谁？她的母亲为什么不说出来呢？可她的似是天生的超凡的书卷气，完全覆盖了这些非议与疑问。她与桑桑的感情，是书中最牵引人心的部分之一。她的对桑桑的眼神，对桑桑得了奇症时的关心，让大家明白，她早就懂了。
而书中最后一个章节，就是桑桑得了奇症之后的周围发生的变化：严厉的父亲桑乔对自己以前对桑桑缺乏关心，甚至还为了一点荣誉毒打桑桑感到深深的愧疚；女老师温幼菊鼓励桑桑要勇敢面对生活中的一切困难；同学们看着桑桑的眼神中竟带着不舍与怜悯平时的感情可能并不是很好，可是在即将分离时，大家都莫名的有些悲伤。感情，不就是这样子发芽的吗？感情当然是书中最突出的一个部分，但是《草房子》里的景物描写也是有起到烘托感情的一个重要作用。比如在桑桑和父亲一起去城里看病时，描写了夜晚下着小雨的场景。一开始，悲伤的感觉并不是特别明显，这样一写，立刻将桑桑心中的迷茫，悲伤生动的表现在读者面前，让读者与主人公一起感受悲喜。
还有，在书的第一面的扉页，便有一段大结局的描写，是桑桑对即将离开早就筑下感情的油麻地的场景，说不出是怎样的悲伤，心中却慢慢生出一股悲伤。你说，这书的文学境界能不高吗？在油麻地里，那一排排的在阳光下反射出金属般的光泽的草房子，里面藏着最真挚的感情。
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1、对于年轻人而言，三年五年就可以是一世。过了三十岁，十年八年不过就是指缝间的事。张爱玲
2、不想笑就不笑，别演，人生不是连载一百年的戏。
3、很多人25岁就死了，到75岁才埋。
4、别把朋友的故事，当做笑话讲给陌生人听。
5、让你成长的，是一个又一个的希望和从未终止过的绝望。
6、这世上有许多人，为了活出别人眼中的正能量，凭白忍受了不必要的痛苦。
7、让你成长的，是一个又一个的希望和从未终止过的绝望。
8、害怕时间说真话，自己的坚持到最后都变成一个笑话。
9、无论你怎么与他人控制距离，你依然会失去控制，因为这个世界上总有人能让你乖乖交心和伤心。韩寒
10、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
南怀瑾
查看更多>>>1、壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。袁枚《马嵬》
2、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。武则天《如意娘》
3、碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。李白《早春寄王汉阳》
4、盈盈一水间，脉脉不得语。古诗十九首《迢迢牵牛星》
5、海内存知己，天涯若比邻。唐。王勃《送杜少府之任蜀州》
6、同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。元稹《遣悲怀三首其三》
7、少年乐新知，衰暮思故友。唐韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
8、奴为出来难，教君恣意怜。李煜《菩萨蛮花明月暗笼轻雾》
9、秋色到空闺，夜扫梧桐叶。夏完淳《卜算子秋色到空闺》
10、一寸相思千万绪。李冠《蝶恋花春暮》
11、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式《蝶恋花》
12、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》
13、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。晏殊《玉楼春春恨》
14、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。温庭筠《南歌子词二首》
15、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春》
16、海内存知己，天涯若比邻。唐王勃《送杜少府之任蜀州》
17、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》
18、君若清路尘，妾若浊水泥。曹植《明月上高楼》
19、上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。白居易《长恨歌》
20、愿为西南风，长逝入君怀。曹植《明月上高楼》
21、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。苏轼《鹊桥仙七夕送陈令举》
22、两鬓可怜青，只为相思老。晏几道《生查子关山魂梦长》
23、当君怀归日，是妾断肠时。李白《春思》
24、丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。陆游《金错刀行》
25、生当复来归，死当长相思。苏武《留别妻》
26、君知妾有夫，赠妾双明珠。张籍《节妇吟寄东平李司空师道》
27、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。刘禹锡《竹枝词》
28、感君缠绵意，系在红罗襦。张籍《节妇吟寄东平李司空师道》
29、红烛背，绣帘垂，梦长君不知。温庭筠《更漏子柳丝长》
30、今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。元稹《遣悲怀三首其一》
31、丈夫志四海，万里犹比邻。三国魏曹植《赠白马王彪》
32、结交在相知，骨肉何必亲。汉乐府民歌《箜篌谣》
33、为君憔悴尽，百花时。温庭筠《南歌子倭堕低梳髻》
34、闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。王昌龄《闺怨》
35、相思相望不相亲，天为谁春。纳兰性德《画堂春一生一代一双人》
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