托尔斯泰的这本小说,就语言风格而言,读起来简明易懂,让我感到简单。而小说要表达的好处,却不是那么简单,而是很严肃的,并且我认为是多重的。这本小说就应说有两条主线。一条是围绕聂赫留朵夫与玛丝托娃之间的故事展开的,带有主人公个人的感情色彩。这是一个曲折感人的故事;另一条则围绕着男主人公对于这个社会法制和道德的思考展开,有着普世的好处,作者在此对全人类抛出了各种各样的问题,同时也借主人公只口,给了我们他自己的思考和答案。当然,除了最重要的这两部分,我认为还有一些穿插于其中的一些关于人类的其他问题的思考(例如人的个性、信仰等问)
托尔斯泰为这部杰作起名叫《复活》,书中写到聂赫留朵夫的日记里有这样一句话我觉得她的内心在变化,连我都不敢坚信,但是我觉得她就是在复活。看到那里,我就明白了为什么书名叫做复活。作者指的便是聂赫留朵夫和玛丝托娃两个人的复活,这是精神的复活。从在法庭上认出玛丝托娃,羞愧得回忆起自己做过的无耻的事情,包括发觉自己目前生活圈是多么的卑鄙无耻,决定与之完全断绝关联;从他决定帮她上诉,到最后坚定信念要做自己就应做的事情来帮忙她,为她的内心一丝一毫的波动,变化而感到忧虑,到最后明确自己是真的又像当年那样爱着玛丝托娃。这整整三个月的时刻,他在一点点,一步步地完成自己复活的过程。玛丝托娃的复活,也是前而易见的:一开始她痛恨聂赫留朵夫,认为他将她当成玩乐的工具后,又想把她当成救赎自己的工具,但她也在内心里发生变化,她发现他的真诚,便开始愿意做任何一件让他满意的事情----为了他她不再喝酒;去医院里认真工作;不再与男生有任何关联;在监狱里关心,帮忙狱友;在与政治犯同赴西伯利亚的路途中被感动,被影响;她原本的善良纯真又凸显出来;她宁愿牺牲自己的感情,不愿意正因自己以前的妓女身份让聂赫留朵夫受苦而最后拒绝与他结婚。她表现出的一切都说明她已经不再是那个卖弄风情,自甘堕落的玛丝托娃。
在聂赫留朵夫为玛丝托娃的案件上诉而奔走的过程中,他四处求人,见到了各色人物如数位将军,公爵,还有将军夫人,小姐,他们丑恶的嘴脸,不光明的勾当让他生理上感到恶心,心里上感到鄙视。书中好几处有这样的细节,描述到聂赫留朵夫一觉醒来,就立刻开始对自己昨日做过的事情和昨日的思想进行自我反思和鄙视,批评。他就是这样在这段时刻里不断地悔过,不断地审视自己,慢慢将心里的疑虑和困惑解开。
他在各大监狱里见到了太多的囚徒,监狱里阴暗残忍的一切使他思考起这个世界的法制和道德问题。书中那些监狱外的官员,所谓的正义的人,说起监狱里那些有罪的人,都是用他们就这号儿人嘛,并且说起来还带着蔑视和嘲笑。好像他们自己本身是有多正义,多光明磊落。殊不知这些制定法律,将那一号儿人绳之以法的人,其实也没什么差别,只但是他们隐藏得好,在官衔的庇护下,在上头指示下,他们也一样干尽坏事,甚至更加地残忍。就本书前半部分描述的陪审团审理案件这一情节,就很讽刺。顺便说一句,这让我想起《十二怒汉》这部电影。书中情节和电影里一样,陪审人员就根本不在乎自己的这个决定对被告意味着什么。还有庭长大人,由于急着去与情人约会,而想草草结束案件的审理,即使陪审团提交的结论有矛盾之处也想不了了之----这样的法庭,这样的裁决体制,从上到下都充斥着对人性的蔑视!描述案件审理这一段还只是用间接的讽刺手法,让读者暗自感受到这样的荒谬。而本书的高潮和结尾部分,就是托尔斯泰借主人公之口,提出了自己对这种畸形的社会道德和漏洞百出的所谓法制体系的抗议。这样本身也有罪,本身也不正义的一部分人,怎样能够去定另一部分人的罪呢?(而正因社会上的各种腐败风气,很多人根本是无辜的,却进了监狱)而把这样一群人集中到一齐,关押起来,那样恶劣,残酷的环境恰恰会使这一群罪人变得更加堕落,离光明越来越远。因此作者在担忧,要知道这样是根本不可能根治犯罪,使百姓真正幸福的。
最后,那个英国人到监狱里去传教,作者便让一本福音书解答了聂赫留朵夫的所有疑虑,给了他一个肯定的答案。那就是要无数次的宽恕人。正因每个人在上帝面前都是有罪的。书中作者也多次写到有关宗教,信仰的问题。他讽刺而气愤地写道,人们利用了宗教。官员利用宗教驯服百姓,愚弄百姓。这个问题在人类历史上存在了很久很久了。能够看出托尔斯泰赞同的是宗教本身,他赞扬宗教的圣洁思想,并且深信宗教思想里宣扬的真善美能够拯救全人类,让大家都像主人公一样能够复活,但不幸的却是,自从宗教诞生的那一天起,就有人打着它的名号,为自己敛财;甚至是为自己消灭敌人,以上帝的名义进行各种圣战,实则为了自己的利益荼毒生灵。聂赫留朵夫弄明白了自己心中的疑惑,他复活过来开始了全新的生活。但是,在此刻,我们的社会中还在不断地涌现只为自己享乐的行尸走肉,托尔斯泰忧虑的问题,到此刻也没能在全人类范围内解决。
另外,我觉得,这本书给了我太多的信息量,很多其中的道理,我还需要时刻慢慢吸收。
小说《复活》是列夫托尔斯泰在1889年至1899年创作的最后一部长篇巨著。通读作品,满篇尽是平静质朴的文字,没有锋利的笔端、没有愤怒的嘶吼,亦没有激昂的情绪,然而正是这样一种宁静平和的笔触,却总能于无声处激起每个人心灵深处的自我拷问。
故事开始于主人公聂赫留朵夫与当年被他伤害过的女孩玛丝洛娃在法庭上的偶遇。玛丝洛娃作为罪犯,聂赫留朵夫作为陪审员再一次掌握了这个可怜女孩的命运。为了赎罪,更为了救赎这位曾经可爱单纯的女孩,他奔走在各个官员间,并在这个过程中帮助了许多如玛丝洛娃一样无辜的普通民众。因为聂赫留朵夫的真诚与善良,玛丝洛娃最终选择了原谅并再次爱上了聂赫留朵夫,也正因为这份爱,玛丝洛娃拒绝了聂赫留朵夫的求婚,选择了与流放中的革命者西蒙松结婚。故事的结尾无疑是美好的,聂赫留朵夫和玛丝洛娃都成功实现了个人精神与道德上的复活,懂得了付出与感恩,回归到了一如最初的单纯质朴的自己。
聂赫留朵夫与玛丝洛娃的堕落,与他们生活的社会不无关系。生活在一个腐朽、充满浓郁利己主义的社会环境里,任何人都可能会被环境所浸染,社会的染缸总是会逼迫人们褪去所有的纯真。聂赫留朵夫与玛丝洛娃并非圣人,因而他们也难免会陷入生活的桎梏,丢失自己独立的灵魂与个xing。但最终他们还是找到了溶于血液与骨髓的天xing复活自己的灵魂,找到自己的善良天xing,为自己而活。小说名为《复活》,复活二字应该就是指人的精神本xing的复活,一个人的灵魂与生命的重塑,以及对人类xing本善的追逐。
生命之路,本就是一条百转千回的山路,盘旋蜿蜒。每一次都饱含热情缓缓而上,极目远望,期待前路的清晰光明,但视线却又总会被凸出的山壁所遮挡。对生命的每一次眺望,其实都是未知的迷茫。不知在哪个转路口,我们会遇到意想不到的事情。生命总是调皮的,会在某一个瞬间突然给我们一记重拳,借重力拍出我们封存的记忆,让我们重返从前的时光、重逢故人,从而遇见曾经的自己,唤醒我们隐藏的心xing,摆渡涤荡自己的灵魂,让已经疲惫倦怠的躯体去重新感受生活,复活已然沉睡的自己。就像是聂赫留朵夫与玛丝洛娃的法庭偶遇,在这次偶遇之下他们重新审视自己,找回遗失的善良与爱的本xing,纵然他们无力抵抗充满利己主义的社会,但他们却可以拒绝灵魂的堕落,守护自己的善良与爱。
因为当初的一份愧疚,聂赫留朵夫成功地从花天酒地的公爵变成了一位服务群众的英雄,至少是那些曾被他帮助过的民众心中的英雄。退而及我们自己,或许不曾有过那般恶行,却也难免做过一些令自己心存愧疚、为一己之利而损害他人的事情,我们又将如何去找到那个本xing善良的自己?有的人将自己掩埋到佛经之中,有的人将自己封锁在狭小的世界中以求超度,但无论哪种,或许都不及我们自己静下心来,净化心灵,将自己真实地放置在生活之中。
生命,亦是一个流转运动的过程。每一秒、每一分、每一天的溜走,都在推着我们向以后的生活前进。在生命行进的过程中,我们难免会迷失自己,成为没有灵魂的躯壳。可能会为了利益而丢弃自己的尊严,可能会为了权力而抛下自己的人格,仅从表面来看我们并未失去任何东西,但实际上我们却失去了自己最为宝贵的东西:一个人活着应有的个xing与本xing。人之初,xing本善,善良是我们生来便有的天xing,而它却在我们成长成熟的同时逐渐流走。有人说是社会的黑暗造就了自己的自私自利,也有人说是别人的冷漠促成了自己的利己主义,但其实真正损害了自己善良本xing的却是自己内心的摇摆不定与对利欲的过分奢求。(星辰ww)外在的社会环境我们固然难以改变,但是我们却可以保有一份出淤泥而不染的诚心,不因名利而失去了自我的价值与本真。玛丝洛娃是一个被社会忽视的女xing,长期处在社会的底层,没有自己独立的人格与个xing。生活的重压使她失去了生的希望与爱的追求,但当她重拾起对于聂赫留朵夫的爱时,她也认识到了她作为一个独立的人的价值与尊严。
每个人都拥有自己的一个百宝箱,在生命的进程中,不断地捡拾着沿途的垃圾或宝藏,而每到一个新的人生节点,我们都应该翻一翻这个箱子,剔除掉其中的垃圾,为以后的宝藏储存节省空间。经历了生活的百态,品尝了生活的苦甜,我们总会在无意识中为自己武装上不同的道具,以掩饰自己。但在这些道具中,亦有一些废弃品是必须要清理掉的。通过我们每一次的灵魂摆渡,总会使自己的精神得以洁净。面临选择时的心理挣扎,有时候也可以看作是对自己精神的一次复活。
每一个人其实都是在乘坐着生命的小船,既是在摆渡自己的shenti,亦是在摆渡自己的灵魂,让自己的灵魂与精神随生命而动。
复一活读后感1500字(一)
人为谁而活?为自己?为亲人?为朋友?为同事?为领导?
如果我们认真而又细致地思考这么一个问题,你或许会发现,还真得需要仔细地想上一想!绝想一想的结果,你就会发现,其实,人是自私的!
古人就说:养儿防老。当我们在热情讴歌父一爱一如山、母一爱一如海之时,我们的父亲、母亲也许正看着孩子可一爱一的笑脸,为自己完成传宗接代之任务,也为自己能够老而有所养、无后顾之忧而正自鸣得意、沾沾自喜呢。是的,悠悠说得可能是太现实了一点,讲出了一句大白话,朋友们看着也许不舒服。然而,现实又是如此地不容置疑。
其实,用辩证法的观点来看待事物,则任何事物都有其双面一性一。我们不能否认人有敢于牺牲、无私奉献的一陽一光一面,同样也不能否认人有自私自利、欲壑难填的一陰一暗一面。
用【复一活】作者托尔斯泰的话说,所有的人都是由两个人合成。一个是一精一神的人,自己追求的只是也能使别人幸福的幸福。另一个是兽一性一的人,所追求的仅仅是自己的幸福,而且为了自己的幸福不惜牺牲全世界一切人的幸福。(第一部,第十四章)所谓兽一性一的人,在悠悠看来,更广义地说应该称之为自私的人。悠悠认为,托尔斯泰对人的双面一性一分析是很透彻的,也是相当到位的。
【复一活】中主人公聂赫留朵夫就是一个自私的人。他毫无顾及地利用玛丝洛娃对他朦胧而又纯洁的一爱一意,无情无义地诱一奸一并随即抛弃了她。聂赫留朵夫满足了自己的兽一性一的欲一望,却将终身的痛苦留给了年轻而又无助的玛丝洛娃。最终,玛丝洛娃因不幸怀孕而被聂赫留朵夫的两个姑一妈一赶了出去,从此,走上了出卖肉一体的悲惨的人生之路。
其实,对于过着荒一一婬一一无耻的生活的贵族来说,像聂赫留朵夫这种兽一性一的行为是常有这种事嘛。申包克跟家庭女教师有过这种事,是他自己说的。格里沙叔叔有过这种事,父亲也有过这种事,既然大家都这样做,那么,可见这也是必要的。(第一部,第十八章)一旦兽一性一的人占了上风,人的思想就会被无耻的一陰一暗所蒙蔽着,灵活也就会被私欲所笼罩。
好在聂赫留朵夫心灵中还保留着那片圣洁的家园,一精一神的人还能苏醒于他的心间,使他的人一性一得到复一活。他开始用他的行动为他的兽一性一的人赎罪。他抛弃了衣食无忧的贵族生活,将自己所继承的土地分给了农民,他为无辜服刑的人奔走呼号,想方设法为玛丝洛娃争取无罪释放。虽然,他为玛丝洛娃所作出的努力没有得到圆满成功,玛丝洛娃最终还是被判苦役,后改成流放。但他的努力显然赢得了玛丝洛娃的原谅与认可。也正是对他这种行为的认可,使玛丝洛娃没有接受聂赫留夫的一爱一,因为她一爱一他,认为如果同他结合,就会毁掉他的一生,而她跟西蒙松一起走了,就使他完全解脱了。(第三部,第二十五章)
无疑,【复一活】让我们读到了一个感人肺腑的一爱一情故事,更让我们看到了人一性一的复一活是如此之不易。
人一性一复一活的过程中痛苦的!为了让人一性一复一活,聂赫留朵夫经常进行灵魂大清扫。往往过了一大段时间之后,他忽然觉得内心活动不通畅,有时甚至完全停顿,他就开始清除堆积在灵魂中的而成为停顿的原因的种种污垢。(第一部,第二十八章)然而,即便如此,聂赫留朵夫也时常经受不住各种诱一惑的考验,有很长一段时间他就陶醉于醉生梦死的贵族生活,并以此为乐。
由此可见,要真正能经受得住各种诱一惑的考验,人必须要经常进行灵魂大清扫,让一精一神的人时刻保持着活跃的一精一神。
世界充满诱一惑。面对诱一惑,我们也许真得应该做一个一精一神的人,而将兽一性一的人囚牢在人心的深处,永远不将之释放。尽管,这或许是一种长期的痛苦!然而,我们应该有这种作出牺牲的勇气!
复一活读后感1500字(二)
玖着【复一活】,心灵一次又一次地受到震撼,不仅是为了男一女主人公,特别是男主人公灵魂回归的可歌可泣,更是因为自己内心与之产生的共鸣。其实,我们每一个人都应有一次彻彻底底的复一活。
在男主人公聂赫留朵夫身上时常活跃着两个人,一个是一精一神生命、真正的自我,他只追求既能成为自己,同时也能成为别人幸福的那种幸福;一个是健康、一精一力充沛、肉一体的自我,它追求的仅仅是个人的幸福,而且为个人的幸福不惜牺牲全世界一切人的幸福。两者不断做着殊死的较量,谁赢就能支配他的一切行为。一次斗争,便是一次反省,一次醒悟的可能。但两者的竞争常常是不公平的。
相信自己,意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的肉一体的自我,而是几乎总是同他作对;相信别人,意味着无需处理任何问题,所有的问题都已经得到解决,解决问题的原则总是不考虑一精一神的自我,而只考虑肉一体的自我。此外,相信自己,他往往总会遭到别人的指责--相信别人,他却博得周围人们的赞扬。'这样看来,相信自己比相信别人要难得多。一精一神的自我要战胜肉一体的自我,往往要付出更多艰辛的努力。
在生活中,我也常常会遇到两难的选择:目睹无视红灯川流的人群,我在犹豫;看到窗外点点的垃圾,手握废纸的我在犹豫;面对路中央可能造成的意外,我在犹豫然而,这些本无需犹豫的犹豫,却在刹那间被肉一体的自我所一操一控。他说:'别人都这么干,何必太认真呢?'或是'其他人都不干,你又何必出这个风头,让人笑话呢。'他胜利了。不止一次的胜利了。让我过后时而会陷入深深的自责中。不能凭自己的想法做事,只是惧于他人的眼神,这眼神有时甚至是自己凭空想象的,可悲!或许平时表现得默默无闻,老实沉稳的我,在别人眼中能称得上好人。但作为我,可从来不敢这么想,我只敢说,我不是坏人而已,离好人远着呢!
聂赫留朵夫一精一神的自我在为数不多的几次胜利后,他总要为自己定下一些行为准则,并决定要遵循到底;记日记,开始新生活,希望这种生活永远不会改变--他对自己说,这叫做翻开新的一页。然而,每一次他都被城市的诱一惑所降伏,不知不觉地再次堕一落,而且往往比以前显得更深。
我又何尝不是这样呢?总是在一段堕一落的生活中突然有所觉悟,认为不该一直这样沉一沦下去,一定要摒弃过去,开始一种全新的生活,豪言壮语,信誓旦旦,何其壮观!可到头来,还是一如既往地堕一落,不求上进。
抉劣的行为是没有过,可是却有过比恶劣行为更恶劣的东西,有过能产生所有恶劣东西的思想。恶劣的行为可以不再重犯,可以进行忏悔,而恶劣的思想却只能不断滋生恶劣的行为,一种恶劣的行为不过是在为其他恶劣行为蹚路;恶劣的思想却有使人难以抑制的走上这条路。'我有积极向上的思想,才能将一个人带上成功的一面。
聂赫留朵夫是幸运的。他在一次庭审上遇到了那个他曾深一爱一的姑一娘一--喀秋莎。她的出现震撼着他的心灵。在一次次痛苦的斗争中,一个自一由一精一神的人,一个真实的强大的永恒的一精一神的人,在聂赫留朵夫身上苏醒了,他不能不相信他。无论他实际的样子和希望的样子之间的差距多大,对一个已经苏醒的一精一神的人来说,一切都有可能。
聂赫留朵夫开始慢慢地复一活了。以前他需要费尽心思,才能想出该做什么,而想出的事情总围绕着他一个人--他自己;不过尽管生活的全部兴趣当时都在他一个人身上,但所有的事情都是枯燥乏味的,但如今所有的这些事都是为了别人,而不是为了自己,所以这些事情变得也具有吸引力,所以这些事情也就多得不可胜数,不仅如此,以前聂赫留朵夫班子及时的时候,往往总是感到烦恼和怨恨;现在办别人的事,大多让他感到愉快。
当然,为别人做事获得的乐趣远比之为自己要多得多,因为在这其中有密切的合作,真诚的鼓励,赞赏的目光,成功的喜悦,分享的快乐,你的价值也在帮助他人时得到肯定,这是我们做一件事时获得最大的满足。
聂赫留朵夫为喀秋莎积极奔走。在奔走的过程中,他接触到了以前从未接触过的一些人:失去土地的劳苦农民、作威作福的狱吏,从低到高各级ZF部门各色的人物,都让他对自己的国家,所处的社会有了更深入的了解、更深刻的思索。他看到了人们永不休止地欺骗自己和相互欺骗,折磨自己和相互折磨,他们猥琐贪婪地玩一弄着自己发明的那套一个人统治另一个人的把戏。他认清了这个社会,看到社会丑陋黑暗的一面。他将不再只以自己为中心,不再只为喀秋莎一人而奔走,他将为整个社会谋求一些未曾有的东西。这如小说最后说的:'从这一一夜起,对聂赫留朵夫来说,一种全新的生活开始了,不仅仅因为他进入了一个新的生活环境,还因为从这时起,他所遇到的一切对他来说已经具有了与以前截然不同的意义。'
聂赫留朵夫的复一活源于一次意外相见对他内心造成的震撼,能使他不断反省自己,剖析自己,从而走上一条相反的人生之路。而我们的'复一活'仅仅是缺少这样一次意外吗?不是,肯定不是,我们缺少的最重要的是敢于复一活的勇气和信念,没有强大的一精一神动力,是不可能驱使我们与自身的惰一性一作长期的斗争。要想有所作为,就必须充分认识到这一点,敢于突破自己,敢于让自己不断地复一活
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