[精品]教师教育类读书笔记合集
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教师教育类读书笔记(篇1)
看着书目里那么多的好书，一时不知道看哪本，不过我感觉《爱心与教育》应该是一本不错的教育类书籍著名教育家李镇西老师的代表作《爱心与教育》。细心研读，在感动之余常常受到很多启发。
“读万卷书，行万里路。”对于居住空间有限而闲暇时间也极少的教师来说，读书无疑是开阔视野最好的捷径。我在读书的过程中便常常感叹于“开卷有益”的道理所在。读书是一种享受，可以暂时忘却自己所处的空间位置，忘却繁杂的琐事。尤其是读教育类的书籍时，经常对号入座，感觉身边发生的好多事和书上讲的比较类似，在书中可以学习怎样教育教学，能从中获得许多启迪，让自己的教育教学工作开展得更加从容，这样的感觉很真实也很充实。
“做一个有智慧有人格魅力的教师，过一种有尊严的教育生活。”是我作为人民教师的一个目标。读了李老师的书，感触颇深。
感受之一：作为教师，应该多读书，读各种各类的书，尤其是文学名著更要捧读不辍。都说“读书破万卷，下笔如有神”，确实有这种感觉，读书不仅增长见识，还可以在写作时有所借鉴。李镇西老师经常向学生推荐各种有意义的课外读物，以丰富学生的精神世界，不仅可以提高学生的语文素养，同时可以让学生在阅读的过程中获得自我教育的动力。当然，推荐给学生读的书李老师都是先读过的，有的学生甚至从李老师的书架上借书去读。这一点特别值得我学习，虽然我是教数学的，但我本身一直认为读书可以让自己的心灵变得更丰厚，能够承载更多生命的底蕴。读书伴随着积累，然后在需要的时候才能“厚积薄发”，在课堂教学中就能给学生提供适当的精神营养。最近，我也经常看《输在坏习惯》，《每天多做一点点》等等，看了之后，觉得轻松愉快，心灵上有很大的触动，我可以把这分精神传授给学生，让学生也每天多学习一点点。
感受之二：教师应该真诚地喜爱学生，并走进学生的心灵。李镇西老师时时反思自我，时时向学生学习，他也认为学生的心灵纯洁可爱，学生的心灵比老师高尚得多。在这里，我之所以用“也”这个字眼，是因为我在平时的教学生活中也有这样的认识，而读到这里的时候就和他产生了共鸣。我也和李镇西老师在书中坦然自述的一样，是个急脾气的人，有时和学生之间难免因为急躁而发生不该有的误会，特别是和那些学习、纪律上的困难生，还经常怨声载道的，每次过后，我都后悔不迭，但学生从来不跟我记仇，有时我真诚地向他们道歉，他们却说：“没事，老师，你都是为我好”;反思一下，作为老师觉得很惭愧，常常用“有色眼镜”看待学生，其实孩子是多么天真无邪呀!今后，在和学生相处中，我要格外注意树立教师的形象，用真心喜爱学生，与学生和谐相处。爱学生，才能对学生的缺点宽容处之，慢慢等待他们战胜自我，取得进步，并和学生一起成长;爱学生，才能细心指导学生，如李镇西老师在给新生的信中，对新学期的准备就提出了具体的要求;爱学生，就有耐心和学生真诚沟通，用谈心、写信的方式而不是一味用批评去教育学生。李老师转化万同的方法和耐力很值得借鉴。这学期里的“阳光体育”运动中，我们班级那么多弱小的家伙，输给别的班级是不可避免的了，按着我以前的急性子，也会批评他们的。但我深深的感到，他们尽了很大的努力，也想为班级争光，也非常富有集体荣誉感，我不能伤害他们，所以我一直安慰他们，一直鼓励他们，其实这个过程中不仅他们很开心，我也很开心，有些事很容易释然的。过后，他们还邀请我去和他们一起练习打球呢。
感受之三：做老师是一件幸福的事情。教师职业，固然辛苦，但却极富挑战性。在和每一个学生每一天的相处中，要针对学生千差万别的个性因材施教，面对一个个活生生有自己独特想法的学生，工作要时时创新，但更应遵循教育的规律。在《爱心与教育》的前半部分，李老师教给学生的自我激励方法是“每日九问”，而在“手记三”中他在指导优生学习时提出了“每日十问”的要求：“一问今天在家早读外语没有?二问今天上课开小差没有?三问今天学习上提出什么问题没有?四问今天的功课复习没有?五问今天预习明天的功课没有?六问今天做过闲事没有?七问今天“过电影”没有?八问今天计划完成没有?九问今天有未弄懂的难题没有?十问今天有无浪费的时间?”他要求学生把这十个问题制成表格，每天按实际情况填写。并鼓励学生“一两天做到这每日十问并不难，但关键是要坚持下去，唯有这样，你才能真正步入学习的良性循环。”我对比了一下，我也经常建议学生问问自己今天学习了什么内容，今天复习巩固了吗?今天预习下一课了吗?一部分学生真的在做这些事了，而有一部分学生还是学无习惯，乱了一团，所以必须经常指导个别学生学会学习，培养良好的学习习惯。
《爱心与教育》给我感受颇深的就是：教师首先必须要有高尚的人格魅力，让学生“亲其师、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基础上接受老师的教育，学生受到的教育会更深刻，效果也更好!还有，教师也应该努力和学生建立起深厚的感情。正如李老师在书中用一个个鲜活生动的教育成功事例反复证明的那样：“师生间的感情，是教育成功的第一块基石。”而离开了老师的爱心，感情的建立便是无源之水。
教师教育类读书笔记(篇2)
教师读书笔记：读《教育也可以很美》有感——三尺讲台演绎精彩人生
前不久，学生跟我开玩笑说：“老师，将来我要是有了本事当了市长，我就让你当校长！”我很认真地对他说：“你哪一天真的当市长了，你就还让我当一个普普通通的老师，还让我一直教语文我就谢天谢地了！”
真的，这辈子，只想教书，只想教语文，别无所求。
或许你会说我胸无大志，或许你会嫌我目光短浅，或许在很多人眼中我只是一个平庸无能之徒，但我坚守着我的信念，我只做一个普普通通的老师，把我的所学交给学生，把我的思想传给学生，把我的魅力留给学生。
工作十多年来，我最快乐的时光是在课堂上度过的。那里，有我的身影、我的声音、我的思考、我的智慧，当然，那里也有学生的倾听、学生的争论、学生的激情、学生的绽放。课堂上，我们都是快乐的小鸟，我带着这一群小鸟自由翱翔。我们穿越诗山词海，我们畅游曲苑文坛，我们在别人的故事中感悟经典的魅力，我们在自己的习作中品味创作的无限乐趣。一首《乡愁》读完，我们已是泪流满面；一篇《散步》品罢，我们都感温馨无限。方方正正的中国字里，我们发现了太多太多的秘密；微不足道的标点符号，告诉了我们更深更深的含义。
喜欢初一时去塑造一个个奇迹，喜欢初二时去靠近一个个心灵，喜欢初三时去点亮一盏盏明灯。我，是他们的老师，是他们的依赖，是他们人生路上的航标，我愿意像妈妈一样给他们呵护，给他们温暖，给他们战胜一切的强大动力和勇气。
十多年了，领导换了一届又一届，同事来了又去了，学生换了一茬又一茬，而我依然在这里坚守着，并将永远在这里坚守。三尺讲台，虽然不宽，但是足够施展我的才能；一根粉笔，虽然不多，但是足够书写我的诗情；两袖清风，虽然不重，但是足够挥洒精彩人生。
教师教育类读书笔记(篇3)
陈鹤琴先生是我国著名的教育家、儿童心理学家及儿童教育专家。他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，认为儿童是祖国的未来，民族的希望，提出了“热爱儿童、了解儿童、尊重儿童”、“一切为儿童”。他一贯重视儿童和青少年的思想品德，并认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。”经过长期的探讨实践，并提出了一套“活教育”的训育原则，体现了“活教育”理论的全新的教育观念。他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。我读了陈鹤琴先生的《活教育的教学原则》，深受启发。
一、“做”是教学的基本原则。
陈老认为在教学活动中应特别强调儿童的“做”，所谓“做”也就是活动。在园里的一切活动，“凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。”不仅要重视儿童的动手操作，同样重视儿童积极思想品质的培养，主张“凡儿童自己能够想的，应当让他自己想。”“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做工夫。”根据行为主义心理学的观点认为思想就是动作，是一种内化的动作。
“好动”是儿童的一个显著的特点。没有一个儿童不好动，也没有一个儿童不喜欢自己做的，因为儿童的感觉与动作是连通的，他只要想到了或是接受了什么外来的刺激，就立刻要去做，因此，作为教师，要去了解和研究儿童好动的特点，不但不因儿童的正常活动，去责罚他，而且要给儿童充分的机会，使他多与事物、与人接触，以促使儿童身体、道德、智力的增进。“做”，也是儿童获得练习，培养兴趣，锻炼能力的好机会。陈鹤琴先生曾说：“儿童若自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴里也有着相当的滋味，即使汤勺拿不稳，饭菜装得不牢掉在桌上身上，但这是一种练习的好机会。”的确，不让儿童“做”，儿童就得不到练习的机会，任何事情也就学不会了。儿童做事，能够锻炼他们的能力。另外，丰富儿童直接感性经验成为幼儿园教学的重要任务，而儿童的操作活动即“做”正是获得直接经验的最佳途径。我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。
二、活动性与主体性是紧密相连的。
儿童在陆地上学游泳，在教室里学煮饭，都是不能成功的，教师应当给儿童相当的机会，自己动手学习，不要把现成的结果灌输给学生。陈鹤琴先生指出了：“儿童的世界是儿童自己去探讨去发现的，他自己所求来的知识，才是真的知识，他自己所发现的世界才是真的世界。”只有使儿童自己具体的和自发的参与各种活动，才能获得真实的知识，才能形成他们自己的假设，给予证实或否定。教师应当重视引导儿童自我发现的学习，在幼儿园的教学中要注意突出幼儿的主体作用，让幼儿参与活动，做活动的主人，充分强调幼儿的主动性、积极性和创造性。
三、教师要利用活教材、教学方法的多样性原则。
“大自然大社会是我们的活教材”，这是陈鹤琴先生的教育原则之一。实现“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社会学习。小孩子的知识是由经验得来的，所接触的环境愈广，所得的知识愈多。儿童生活在大自然、大社会中，自然环境和社会环境是活的环境，对儿童具有重要的教育作用。外界环境的刺激是儿童心理发展的源泉，环境对学前儿童的发展比其它年龄阶段更为重要，因为儿童最初是从环境中受到自发教育的。所以，教师要常带幼儿走出幼儿园，到工厂、街道、田间、野外去学习。大自然、大社会为儿童活动和学习提供了丰富的材料。要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，……可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。有待于教师们做有心人，发挥想象力，随时发觉这种活教具、活教材。从尊重儿童的愿望、兴趣、要求等身心特点出发提出了替代教学法和暗示法。游戏是人生不可缺少的游戏，那么幼儿园的教学应该游戏化，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
四、积极鼓励培养儿童良好的行为习惯和道德品质。
儿童喜欢受称赞，容易受暗示，所以对儿童消极的制裁不仅不能收到实效，而且会伤害到儿童的心灵。所以积极的鼓励、暗示是软性的教育，虽然比较难做，但收效很大。消极的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不彻底的、暂时的。积极的鼓励可以增加儿童学习的兴趣，促进儿童求知欲。积极鼓励对于培养儿童的自尊心、自信心、积极性都能起到很好的作用。我们教师并要注意不要对有不良行为的儿童任意申斥、挖苦、单纯的禁止，甚至体罚。可见，“积极的鼓励胜于消极的制裁”的原则，对于儿童教育来说是很重要的。
陈老提倡“教师教教师”、“儿童教儿童”。我认为这样的相互学习，教者和被教者都会受益。同时可以看出这种教学相长的方式具有民主性的特点。任何教师，任何儿童随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、学者。民主性是陈老“活教育”理论的一大特色，正是当代教育理论的一个趋势。
读了陈鹤琴先生的《活教育教育原则》，觉得里面闪光的思想是我们宝贵的财富，让我对幼儿园教育有了新的思路、新的改观，并从中汲取了许多知识，促使我在教育理念上更上一层楼。我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，坚持《活教育的教学原则》，完善自我，不断提高。
教师教育类读书笔记(篇4)
在阅读了有黄光扬主编的《教育测量与评价》，我对于教育测量和评价方面的知识有了粗略的了解。按下面我就来谈谈自己在读完这本书后，对于有关教育评价内容的一些总结。
一、教育评价的概念
广义地讲，所谓教育评价是指按照一定的价值标准和教育目的，利用测量和非测量的种种方法系统地收集资料信息，对学生的发展变化及其影响学生发展变化的各种要素进行价值分析和价值判断，并为教育决策提供依据的过程。从中，我们不难发现教育评价包含如下几个要点：
第一，强调以教育目标为标准的价值判断过程。
第二，强调用多种方法(测量和非测量)系统收集资料与信息。
第三，教育评价的内容既可以是教育计划，也可以是课程;既可以是学生的学习结果，也可以是某种教育现象、教育活动、教育目的或教育程序。
第四，强调为学生发展和教育决策服务。
狭义地讲，我们把教育评价界定为：是根据一定的目的和标准，对教育工作及其有关因素中的状态与绩效进行描述并在此基础上进行价值判断的活动。这种界定含义包括以下几个方面：
首先，揭示出教育评价必须建立在一定依据和标准之上。这个依据不单是教育目的，它还是各种教育活动的目标、各科教学的目标，甚至是为了了解教育革新方案的效果的目标，然后，依据目的制定出教育评价的指标标准。
其次，揭示出的评价对象是“教育工作及其有关因素的状态与绩效”，意在说明评价的对象既包括各种教育工作(教学工作、思想工作、管理工作、人事工作、总务工作等)，也包括各种教育活动人员;既包括教育活动发生发展的过程(状态)，也包括教育活动的最后效果(绩效);既可以是对某一工作或某种人员的评价，也可以是多方面的评价。再次，这种描述并在此基础上的价值判断，不是随意的、简单的，而是建立在系统收集的客观资料基础上，运用相当的技术手段，不仅要进行量化的测定与分析，而且还要进行定性的分析，是一种以描述为基础、价值判断为根本的活动。
二、教育评价的发展历史
(一)国际上教育评价的发展历史
自19世纪中叶起到本世纪30年代的八十多年，为教育评价的第一个时期──“心理测验时期”。教育测量的研究取得了一系列的成果，在考试的定量化、客观化与标准化方面，取得了重要的进展。强调以量化的方法对学生学习状况进行测量。然而，当时的考试与测验只要求学生记诵教材的知识内容，较为片面。无法真正反映学生的学习过程。
到20世纪30年代-50年代是教育测量的第二个时期──“目标中心时期”，身为美国心理学家俄亥俄州州立大学教授的泰勒提出了以教育目标为核心的教育评价原理，即教育评价的泰勒原理，并明确提出了“教育评价”的概念，从而把教育评价与教育测量区分开来。教育评价学就是在泰勒原理即“行为目标评价模式”的基础上诞生与发展起来的。在西方，一般人们都把泰勒称为“当代教育评价之父”，而这个时期的教育评价在美国历史教育史上称为“泰勒时期”。也就是说教育评价真正从教育测量活动中发展出来的是始于1933年至1940年泰勒的“八年研究”。
60年代(20世纪50-70年代)是教育测量的第三个时期──“标准研制时期”。以布卢姆为主的教育家，提出了对教育目标进行评价的问题，由美国教育学家斯克里文、斯塔克和开洛洛等人对教育评价理论作出巨大的贡献。学者们把1967年界定为美国教育评价发展的转折点。
到了20世纪70年代以后，教育评价发展到第四个时期──“结果认同时期”。这一时期在非常关注评价结果的认同问题。关注评价过程，强调评价过程中评价给予个体更多被认可的可能。总之，重视评价对个体发展的建构作用，因此，又称为“个体化评价时期”。
(二)我国教育评价的发展趋势
当前，在实施素质教育的过程中，我国的教育评价呈现出以下几个发展趋势：
(1)教育评价内容的全面性。
(2)教育评价方法的多样性。
(3)教育评价主体的多元化。
(4)日益注重教育评价的教育性和发展性功能。
三、教育评价的功能
格朗兰德认为评价的主要目的是改进学习和教学，所以评价结果的其他用途，都是第二位的或补充性的。我认为教育评价的功能可以归纳成如下：
(一)导向功能
所谓评价的导向功能，是指评价可以引导评价对象趋向于理想的目标。教育评价是目的性、规范性很强的活动，合理的评价活动具有鲜明的评价目的、预设的评价标准以及严格的评价程序，就像一根“指挥棒”，对教育发展起着“定标导航”的作用。
(二)诊断功能
教育评价通过获取教育活动的实际状态、影响教育活动过程发展方向的各种因素以及教育活动对参与者的影响等方面的信息，对其进行整理、分析，能够发现教育活动或被评对象哪些方面欠缺或偏离目标的要求，使被评对象发扬成绩，改进不足。
(三)鉴定功能
鉴定，意指对教育活动成效优劣的甄别。鉴定具有选拔、分等的效能，能实现对同类评价对象之间优劣高低的比较。在教育评价中，鉴定可以归为三种类型：
一是水平鉴定，根据一定的标准，鉴定评价对象达到标准的程度。
二是评优鉴定，即通过对评价对象相互之间的比较，评定优者。
三是资格鉴定，即对评价对象是否具有从事某种活动的资格进行鉴定。
(四)改进功能
所谓评价的改进功能是指通过评价发现存在的问题，并及时反馈信息，促使评价对象不断完善与优化。正如：美国著名教育评论学专家斯塔弗宾斯所言：“评价的目的不在证明，而在改进。”泰勒也曾说过：“教育目标的分析、教育评价和教育计划是不断地循环着，当你在吟味教育评价的效果时，便会屡次对那些建立在教育前提的‘目标’发生改良修正的联想，同时也会提出教授法或指导计划的修正方向。目标和指导计划修正以后，又要求指导法的修正，也要求评价计划的修正，它们是互为循环的。因此，教育评价正可促进教育的正常化。”
教师教育类读书笔记(篇5)
明灯作伴，尽管夜已深，我仍旧伏在书桌上不忍释手地看着《爱心与教育》，一点倦意还没有，被李镇西老师“还债”的故事感动着。曾经为琼瑶、岑凯伦笔下唯美的爱情而感动，为了躲避宿管老师的抽查，甘愿躲在被窝里电筒达旦，兴致犹存。当了教师以后，为了充实专业教学知识，常要逼自己读一些教育类书籍，却经常翻不了三页，接倒头便去南柯赴那神往的约会。为什么此书在出版后不到三个月的时间就成为一本无需炒作的畅销书?究其原因，并不仅仅是因为书中那一个个感人肺腑的故事，唤起了千万读者尘封已久的情感，还因为李老师那一股从心底里流淌出来的对学生、对工作无比挚爱的清泉也同时滋润了每一位读者的心田。李老师对教育事业“衣带渐宽终不悔”;用李老师的话说，就是“凡是用心灵写出的作品必然会赢得读者心灵”。“只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心”，我由衷地佩服李老师，他与学生的交流总是充满无限真情，也正是因为这样，李老师以爱回报爱，从而使教育获得最终的“成功”。
看着看着，愧疚之心油然而生。我也是爱孩子的:我会为孩子生病而忧心忡忡，我会为孩子的退步而发愁，我会为孩子的一点进步而感到欣慰万分……但是我的性子有些急燥，常常忍不住发火，而且繁琐而平淡的工作，让我渐渐地迷失、麻木并失去了往日的激情，李老师却能始终如一，坚持不懈地播撒爱的种子，细心呵护着那一颗颗幼芽，让他们不断地成长，这一点无颖深深地震憾了我。是的，我们对学生充满真挚的情感，无疑会使学生接近我们并乐于接受我们的教育，但仅止于此是远远不够的。爱的教育，最终目的应该是使学生在感受到老师无私的爱后，再把这种爱自觉地传播给周围的人，进而爱我们的社会，爱我们的民族，爱我们的国家……这位真诚的教育者，以他的真诚赢得了众多的心灵。
《黄金时代〉转寄来的贺卡上赫然写着:亲爱的老师、朋友和父亲，我们永远爱戴您、尊敬您、感激您!——您的高95级(1)班的全体儿女。1993年6月“父亲节”那天，李老师意外地收到《黄金时代》转来的贺卡，上面写着:“亲爱的老师、朋友和父亲:我们永远爱戴您、尊敬您。”落款是:“您的高95级1班全体‘儿女’。”每年李镇西的历届“儿女”们，都要想尽办法为他祝贺生日。足以让人顿生妒忌之心!“因为我领了工资，要对得起这份报酬;因为我享受过学生的笑声与泪水，我要对得起这份真情;因为有学生是通过各种‘勾兑’才编到我班的，我要对得起这份信任;因为学生把我当做他们的朋友，我要对得起我的‘哥儿们’!”“因为我承受了太多学生的爱。”“我是为了还债!”看来，李老师真是债务累累。他还的，是一份情债!没有付出，哪会有收获?李老师说错了。只有爱才能赢得爱!哪里是他还学生债，分明是学生在用自己的行动回报他的爱。
他不忘在每一个学生的生日那天，送上一份注满爱的礼物;不顾烦琐的班主任工作，保持与学生书信的往来;为后进生擦亮前行的航灯;替优秀生指点人生的迷津;在八十年代，他几乎每年春节都和学生一起度过，几乎每个暑假都和学生一起游山玩水，在学生身上他倾注了绝大多数的精力和物力。“将心比心，以心换心”，人心都是肉长的，你有我，当然我也有你，爱，自然也是双向的，于是，爱爱相报何时了?情滋养着情，债便这样一茬又一茬地疯长着!他的债主，是一批幸福的人!那张斗鸡的照片，足以让人忍俊不禁。瞧他们，一个个抱住右脚，抓紧裤腿，龇牙咧嘴在那里你争我斗，哪里分得清老师和学生?
他带着学生读书，读教科书，读中外名著，也走进生活，读社会大学这本厚厚的书。除了成绩，他更看重的是学生的能力。不管你是聪明的、愚笨的、纯朴的、顽劣的，都要发现你那独一无二的创造性的源泉，帮助你打开眼界看到自己，从而成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士，成为能够在未来社会中站住脚跟、开创事业的人才。发挥集体主义教育的功能，变“人治”为“法治”，只要违反了班规，“天子与蔗民同罪”，他，成了与学生在人格、尊严和情感上平等的朋友，成了和学生探求真理道路上志同道合的同志。“以心灵赢得心灵，用人格塑造人格”，这就是李镇西教育工作的写照。于是，他从心底一泻千里地喷涌出来的爱的故事，就能攫住我的心灵，赚取我的眼泪。
那么，我呢?我也是一个教育者，所不同的只是教育对象的不同，而大致相同的，却太多了，但是结果，却是大相径庭!不是因为我的孩子幼稚，不是因为我的孩子木讷，不是因为我没有睁开双眼捕捉，不是因为我没有提起笔，也许是我的心灵，还没有毫无保留地打开。
读完《爱心与教育》，我还进一步感悟到:教师应该善于把握那稍纵即逝的教育良机。每个孩子由于受各种因素的影响，他们的学习现状和接受能力肯定是不一样的，如同一棵棵正在生长的树苗，需要我们小心地呵护扶持，才能茁壮成长。在教育实践中，教师心中只有装满爱学生、爱事业的情感，才能闪现智慧的光芒，受到事半功倍的教育效果。《爱心与教育》让我明白了古今中外的教育家们教育思想有所不同，教育风格各有千秋，但有一点是共同的，那就是“有爱才有教育”。
除此之外，他启发我们在日常的教育活动中，不要吝啬自己动人的微笑，由衷的赞叹，热情的鼓励，真诚的帮助和无私的爱心，它们是清香宜人的玫瑰，它们是哺育万物的阳光雨露，它们是滋补孩子们心灵的灵丹妙药。老师啊，让我们积极行动起来，像李镇西老师那样，用我们的真心、爱心和责任心，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，拥抱我们的孩子!
写到这，我不禁想到一则寓言:智慧、成功和爱这三位天使来到人间，一位母亲请他们到自己家中做客，天使对那位母亲说:“我们三位只能去一位，你回家商量一下，看选择我们中的哪一个。”母亲和家人商量后决定把爱请进家里。母亲问:“哪一位是爱?请进屋吧。”爱起身向屋里走去，但智慧和成功也跟着进屋，母亲很惊讶地问:“你们两位怎么也进来了?”答曰:“我们两个都是跟着爱的，哪里有爱哪里就有智慧和成功。”
就在《爱心与教育〉的故事感动着我时，“以心灵赢得心灵，用人格塑造人格”也鞭策着我，拥有一颗爱学生的心，然后不断地地演绎有关“债”的故事!学生们的爱已不仅仅局限于对同学、对老师的爱，还扩展为对周围陌生人的爱，对祖国的爱!在这篇文章的结尾，我想说:因为有爱，才使老师与学生的心贴得那么近!因为有爱，才使一位普通教师的形象显得那么高大、魁伟!因为有爱，才让平凡的工作和生活变得那么多姿多彩!让我们每一位灵魂工程师都能以李镇西为榜样，实施爱的教育，用自己的爱心去浇灌祖国的花朵!
教师教育类读书笔记(篇6)
爱可以创造新的生命，爱能创造新的奇迹！爱能创造教育的辉煌！
近日读了李镇西老师的《爱心与教育》。我想，自己内心的感受可以用两个字来概括，不是感动，而是震撼！
托尔斯泰说过：在这个世界上，常被别人关心，爱护，就能学会用自己的爱心去关心爱护别人，我们应该扩大内心的爱。所以我们当老师的一定不能让自己的爱打折，在学生最需要关心爱护的时候充分体现自己的爱心和善举，投桃报李不是我们耳熟能详的老话吗？相信学生也会用同样的爱心和善举来回报这个世界的。
《爱心与教育》这本书不是流水线上下来的机械拼凑，不是坐在书斋里的玄妙之思，不是讲席上的高声布道，而是从血管里流出来的文字，是被汗水浸泡过的文字，是蘸着泪水与欢笑的文字，每一页都写着这样的字眼：爱心，良知，思考，责任，忧患……
这是我一直在寻找的文字：没有屠龙的玄虚，没有弄巧的文笔，没有油滑的高调，没有剪切的痕迹……这是我所熟悉的文笔：朴素中闪烁着华美，流畅中渗透着忧虑，峻急中深藏着思考，舒展中流动着智慧……这样的文字是生活之树上最大的果，实践枝头上最美的花！一个教师，能够做到书里面所写的这些已经相当不易了，在做到这些的同时，又能够有丰厚的理论素养，能够以一种高度的自觉意识来从事教育教学工作，就更属凤毛麟角！
教师教育类读书笔记(篇7)
《教师专业成长刘良华教育演讲录》分导言、正文和后记三部分。在导言部分，刘良华教授为我们呈现十种最受欢迎的老师；正文部分又分为五讲，分别讲教师应该具备的课程智慧、教学智慧、管理智慧、人格魅力以及怎样通过行动研究促进教师专业成长。由于此书的性质是教育演讲录，所以文字比较口语化，并且通俗易懂。另外，本书并不像其他教育书籍那样有太多枯燥的理论，相反，刘良华教授为我们提供很多实际的教学例子，其中包括他个人成长过程中遇到的老师和其他优秀老师的经历体验，同时也向我们推荐了许多中外优秀的教育电影，让我们在现实生活中感受教育，在艺术作品中研究教育。读了这本书之后，我第一个感触就是谈教育就应该这样谈，从做学生的角度出发，加上真实生动的案例，这样可以远远胜过那些条条框框的理论。以下，我将抽取此书讲到的几点内容，结合自己将要教授的科目来讲一讲自己的感想。
我非常赞同刘教授让教师们在成为教学工作者之前必须成为课程工作者。教师一般都是根据课程进行教学的，但是照本宣科正是现在家长们、学生们最讨厌、最鄙视的一种教学。教师要成为课程工作者就必须吃透教材、补充教材、更新教材。对于刘教授提出的这三点，我非常欣赏。在接受英语师范教育的时候，我便开始在想我高中时候用过的英语课本的确不是很好，如果我毕业了去教英语，用的还是这套教材的话，那么我一定会去改变我的教学内容，把教材中不必要的内容去掉，把教材以外有利于提高学生听和说的英语材料和资源分享给学生，不仅要教会学生在课本中学英语，更要教会学生在生活中学英语和使用英语，因为英语是语言工具，学生不应该为了考试而学英语，应该要为了吸取国外先进的文化技术和进行国际交流而学英语。读了这本书之后，我知道我当初的想法有了理论支持，只要条件成熟，我一定将其践行到底。
刘教授有一句话点醒了我，这句话是这样说的，自卑是最折磨人的一种情绪，它会把学生的考试成绩一口一口地咬掉。我们都知道，老师最容易关注的是自信的学生，因为他们的自信就犹如一盏聚光灯一样使他们如此闪亮以至于老师忽略了黑暗的角落里有这么一群自卑的学生。这群学生要的并不多，他们需要的也许就是一个手电筒射出的光亮，但是试问，老师能够成为这个手电筒吗？在读这本书之前，我一直相信老师能通过鼓励、通过演讲来激发学生的自信心，因为我自己做过很多次旨在激发听者自信心的演讲，演讲过后我的听众总是过来向我反映，说他们的自信心已经来了。然而，读了这本书之后，我又开始想，通过老师一两次的演讲虽然能够激发学生的自信心，但是如果自卑已经在学生心中根深蒂固，被激发起来的自信心不够强大，又被自卑给镇压了，那怎么办？在讲这个问题时，刘教授引用的是《死亡诗社》里面基廷老师的例子，这个例子让我明白，仅仅是说教的话，效果其实是很微小的，更重要的是要做出点实际的行动来帮助学生明白：其实我能行！
我们都清楚，在家长眼中，孩子永远是长不大的，因此有什么事情，家长一般不舍得放权让孩子做主。在这本书中，刘教授引用魏书生老师的话来解释教育的民主管理：让学生自己做主，当学生遇到什么困难时，学生可能解决不了，然后，我来帮助你一下。我觉得这样的管理理念很好，这样无形中就给孩子一个做主的空间，既然他们在家里、在家长面前做不了主，那就让他们在学校里过过做主的瘾，锻炼锻炼他们制定计划的能力、执行计划的能力、办事的能力、解决问题的能力以及分工合作的能力。当然，在这个过程中，老师要给予适当的引导和建议。
总体来讲，这本书引起我多次思考，让我受益匪浅。刘良华教授自己在演讲录中也为我们树立了一个充满智慧的教师的好榜样：将枯燥的知识点讲解得生动活泼；对知识点的剖析有自己的独特见解；个人阅历丰富、经验充足。更确切地讲，应该是《教师专业成长》这门课非常有意义，因此，我在此强烈建议每位准老师、在职老师有条件的话，都去看看刘良华教授的授课视频或者读读这本演讲录。
教师教育类读书笔记(篇8)
阅读学习了《小学教育教学理论》这本书之后，我感触颇深。
现代的素质教育要求面向全体学生，要尊重每一位学生，注重每一位学生的发展。课堂教学中也要面向全体学生，为每一个学生的学习创造条件，最大限度地开发每一个学生的潜能。
书中提到的使用于日常教学中的媒体教学能使学生产生学习兴趣，给他们以产生更大的思维空间。学生的学习兴趣增强了，学习积极性也就提高了，学习也变得主动起来。运用教学媒体，不仅给教学过程增添了色彩，更为学习效果创造了良好的环境。
我从中懂得了教学媒体的重要性，在日常的教学过程中更应该更好的驾驭。板书和投影也是教学媒体中很重要的一环，通过板书和投影，把教学内容很清楚的呈现给学生，有助于学生更好的理解与体会。而好的板书也可以让教学内容给学生留下很深的印象。
教育理论中所倡导的终身学习理念对于我们的教育教学以及我们自身都颇有重要意义。常言说“活到老，学到老”，作为教师我们更要不断学习，不断充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。
知识经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，一个真正的终身教育、终身学习的时代也伴随知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。
所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。
只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践，才能创造新的教育教学方法，适应时代的要求，达到教育教学的目的，提高教育教学的效果。
在竞争日益激烈并讲求实效的今天，我们要理论联系实际，认真学好教育理论的同时，努力把自己的本职工作做好，还要不断提升自己各方面的素质。
教师教育类读书笔记(篇9)
陈鹤琴老先生说，孩子是有生命力和成长力的，富有潜力和创造力，只要善于引导都可以成才，我觉得说得很有道理，所以一下就记住了这句话。以后，我要以此为教学指导，寓教于做，让学生在快乐中学习。
“活教育”的教学原则中有一条是，在学校的一切活动中，凡是儿童能够自己做的，应当让他自己做。没有一个儿童不好动，也没有一个儿童不喜欢自己做。当他自己动手做了就与事物发生了直接的接触，有了直接的经验，就知道做事的困难，从而认识到了事物的性质。当孩子知道了动手做的好处，他的兴趣便会越加浓厚，兴趣越加浓厚，就越想动手做，从而使得他做事的能力越来越强，他的整个人便会越来越有自信。其实，数学教学中，“在做中学”也能很好地激发学生的兴趣，更轻松快乐地投入到数学学习中。
记得我在教学《三角形的认识》一课时，是这样引导学生形成概念的：这节课我们重点研究三角形（板书：三角形），同学们，你们在哪里见过三角形，你对三角形已经有哪些了解？学生回答后，我又引导：你会画三角形吗？请用彩色笔在纸上画一个大小适中的三角形，然后用剪刀剪下来。接下来我选择了三幅典型的三角形图形。
继续提问：这三个三角形是你们印象中的三角形吗？为什么？师生共同分析交流后，这时我引导学生思考：你认为三角形是怎样的一种图形？最后由学生得出结论：三条线段围成的封闭图形（每相邻两条线段的端点相连）叫三角形。学生在动手的过程中，很快在脑海中形成了“三角形是怎样的一种图形”的概念，这便是“在做中学”的好处。
“活教育”的教学原则还有一条让我印象深刻，积极的鼓励胜于消极的制裁。没有一个人不喜欢听好话的，也没有一个人喜欢人家骂他的。这种心理是每个人都有的，我们可以利用这种心理来鼓励儿童怎样做人，怎样求学。
教育是一个长久的过程，教育应该如春风化雨般滋润每一个孩子的心田，使幼苗长成参天大树。小学语文教学涵盖面广，知识点琐碎，对学生的教育可以从细处着手，从培养学生的自信心开始。那么培养学生的自信心就应该从学生身上的闪光点入手。有的学生成绩不好，但声音条件很好，就可以让他带着同学们读课文。
有的学生表达能力较强，可以提前布置任务，利用课前五分钟让他讲一个小故事。有的学生性格内向，但是字迹工整干净，对于这些好的地方都要及时表扬。一句“你进步了”，“你太棒了”，“你的声音真好听”，“你感受到了作者的情绪”，"你真是老师的知音'’等等，会给学生带来无限的喜悦。人生最大的乐事，就是在成长的关键时期遇上一个好老师，优秀的教师不只是学识渊博，更应该具备良好的语言艺术。让我们多花时间去认识学生，发现学生的闪光点，赏识孩子才是真正的爱孩子。
《活教育的教学原则》这本书就像一个巨大的宝藏，值得我们细细品读。
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教育类名言名句
教育类名言名句
1、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。加里宁
2、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。江泽民
3、没有自我教育就没有真正的教育。苏霍姆林斯基
4、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。乌申斯基
5、教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。郭沫若
6、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。陶行知
7、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。夸美纽斯
8、要发展学生的情思，教师必须具有真挚的感情，教师有了真情，才能做到以自己的感情去体会教材中的作者之情，再以之感染学生。田本娜
9、智慧不是别的，而是一种组织得很好的知识体系。乌申斯基
10、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。苏霍姆林斯基
11、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。席勒
12、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。苏霍姆林斯基
13、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。爱迪生
14、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。苏霍姆林斯基
15、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。培根
16、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，且是知识进化的源泉。爱因斯坦
17、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载
18、杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。谚语
19、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。乌申斯基
20、数子十过，不如奖子一长。颜元
21、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。陶行知
22、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。王永彬
23、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。苏霍姆林斯基
24、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。苏霍姆林斯基
25、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。叶圣陶
26、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。魏源
27、一个教师写一辈子教案不一定成为名师，如果一个教师写三年反思可能成为名师。叶澜
28、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。别林斯基
29、天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。凯洛夫
30、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。苏霍姆林斯基
31、教师与学生课堂沟通的纽带和桥梁是师生之间的相互倾听与对话，而关键在教师的耐心倾听。周一贯
32、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。卢梭
33、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。斯宾塞
34、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。马卡连柯
35、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹
36、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。贝多芬
37、教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。魏书生
38、没有一条寓有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生的智力发展。苏霍姆林斯
39、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。爱因斯坦
40、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。萨克雷
41、我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。毛泽东
42、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。苏霍姆林斯基
43、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。苏霍姆林斯基
44、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。马卡连柯
45、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。陶行知
46、只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。乌申斯基
47、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。克鲁普斯卡娅
48、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。孔子
49、教育是一个逐步发现自己无知的过程励志一生ww/。杜兰特
50、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。奥斯特洛夫斯基
51、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。马卡连柯
52、教师的责任就在于运用各种方法、手段让学生置身于一个可以活跃心灵以及充满智慧与人类经验的环境中。哈罗德泰勒
53、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。席勒
54、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐
55、数学的本质在於它的自由。康扥尔
56、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。威廉詹姆士
57、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。陶行知
58、读史使人明智，读私使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。培根
59、智力教育就是要扩大人的求知范围。詹拉洛威尔
60、课堂教学要引领学生攀登知识的高山，攀登情感的高山，攀登思维的高山，攀登人格的高山。孙双金
61、警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。墨白
62、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。苏霍姆林斯基
63、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。陶行知
64、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。斯宾塞
65、语文实践的综合性，要求教师转变教学观念，走大语文教育之路，特别是重视开放语文资源，拓展学生的语文实践的空间，增加实际运用语文的机会。朱敬本
66、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。陶行知
67、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。马卡连柯
68、思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。苏霍姆林斯基
69、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。奥斯特洛夫斯基
70、美能激智，美能发辞，美能怡情，美能育德。美对儿童发展产生的全方位的功能是无可非议的。李吉林
71、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子
72、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。第斯多惠
73、荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。爱迪生
74、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知
75、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。契诃夫
76、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫尔巴特
77、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。陶行知
78、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。园斯金
79、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。叶芝
80、如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。爱因斯坦
81、有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。西塞罗
82、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。苏霍姆林斯基
83、知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。普良尼施尼柯夫
84、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基
85、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。陶行知
86、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。蔡元培
87、数学是科学的皇后，而数论是数学的皇后。高斯
88、真情的交融，使师与生双方都同时感受教与学的无穷的趣味与自身的无法估量的潜力，使教学活动进入师生对话、充满生命活力的完美的境界。李吉林
89、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。马卡连柯
90、不是铁器的敲打，而是水的载歌载舞，使粗糙的石块变成了美丽的鹅卵石。泰戈尔
91、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。狄德罗
92、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。苏霍姆林斯基
93、音乐能激发或抚慰情怀，绘画使人赏心悦目，诗歌能动人心弦，哲学使人获得智慧，科学可改善物质生活，但数学能给予以上的一切。克莱因
94、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。歌德
95、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。柏拉图
96、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。陶行知
97、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。苏霍姆林斯基
98、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。苏霍姆林斯基
99、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。列宁
100、没有一条寓有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生的智力发展。苏霍姆林斯基
101、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。詹马修斯
102、懂得如何启发，使教人的一大艺术。阿米尔
103、数学中的一些美丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。高斯
104、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。苏霍姆林斯基
105、青年人的教育是国家的基石。富兰克林
106、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。蒙田
107、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。车尔尼雪夫斯基
108、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。江泽民
109、教育的根是苦的，但其果实是甜的。亚里士多德
110、在数学的领域中，提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要。康扥尔
111、教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。马克吐温
112、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。第斯多惠
113、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。苏霍姆林斯基
114、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个以身作则来教育人的平常人。吴玉章
115、只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。杰斐逊
116、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。陶行知
117、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：战胜自己是最不容易的胜利。苏霍姆林斯基
爱教育读书笔记合集8篇
随着互联网行业的发展，范文需要我们不断地积累，范文包含各种各样的文章，你是否需要一些实用的范文呢？或许你需要"爱教育读书笔记合集8篇"这样的内容,欢迎大家参考阅读。
爱教育读书笔记 篇1
小说，典型地表现生活的叙事文学形式之一;它是“形象”的艺术，语言的艺术，创造性构思的艺术，综合地有创意地运用表现手法的艺术，小说的篇幅一般较长，故事性比较强。学生读起来也比较有兴趣。但是，缺少教师指导的读往往是学生的泛泛而读。并不能解决语文阅读教学中应该解决的问题。一般来说，小说的阅读教学主要解决两个关键字：读和品。
一、小说的阅读。
要以学生为主体，因此要教给学生一定的阅读方法。我在平时的小说阅读教学中一般要求学生采取的阅读方法是圈画批注阅读法。让学生在读的过程中，对于自己认为精彩的地方或者说困惑的地方圈画出来，对于自己有感触的地方就把自己的感悟在有关段落或语句旁边的空白处，用简洁的语言批注出来。这样在读完之后，给学生几分钟的时间进行交流讨论，一个是解决困惑的地方，一个是交流精彩的地方和自己的感触。同时也为下一步的品奠定基础。
二、小说的品。主要来品人物和语言。
人物的品析主要通过人物的语言、动作、外貌等等的有关语句的描写来进行。因此，在品析时，就让学生找出有关这个人物的所有的语句，尤其是关于描写语言和动作的语句。让学生对这些句子进行分析，从而达到品析人物的目的。
语言的品析主要抓住一些特殊性的句子和有特殊词语的句子。比如一些修辞性的句子和有特殊含义的句子，还有一些景物描写的句子。这些句子往往有特殊的作用，要引导学生能够进行具体品析。
优秀的现代小说，无论长短，每篇都是一个精美的世界。阅读，就是在这个世界中读者的心灵和作家的心灵的交流。对小说的阅读和品析，我们自然可以每篇侧重一两个方面。通过长时期的阅读品析，我们可以让学生从中获得阅历，获得智慧，获得才华，获得情趣，使他们的精神世界变得更加开阔、充实和优美。
爱教育读书笔记 篇2
转眼间，我从幼师毕业至今已有16个年头，大部分时间和精力都放在了幼儿教育上。作为一名在基层多年的幼儿园管理者，在实际工作中，经常会有茫然的感觉。虽然经过20xx年多的不断摸索，积累了一定的经验，但随着所承办幼儿园的各项工作逐渐步入正轨，作为管理者的我也越来越感到，自己的知识太少，必须通过不断的学习来加强自身的修养。
在教委办此次开展的读书活动中，我针对自己的工作特点，将《幼儿园管理》作为必读的一本书。通过一段时间的学习，我有了很深的体会，那就是，随着时代的发展和教育管理理念的更新，我们不仅要依法治园，更要有“法”管理。
一、以身作则，凝聚人心
《幼儿园管理》指出：作为一个园领导，既是“一家之主”，也是教师们的主心骨。我认为，在幼儿园管理中应注重营造民主、团结、融洽、活跃的工作环境，形成相互尊重、相互信任、协调和谐的氛围。管理者首先做到以身作则，善于听取各方面的意见，不独断专行。工作时我是园领导，绝对不允许谁马马虎虎，而工作之余和老师们是姐妹。经过几年的磨合，目前我们整个团队人员还算比较团结、融洽。
二、建章立制，规范行为
管理制度是对全体师生员工具有强制性和约束性的行为准则和规范，是治园之本。
今年初我们进行了量化考核的尝试，规范了教职工的工作行为，调动了大家的积极性。通过制度考核，促进了教师从他律走向自律。更重要的一点就是通过量化考核制度的推行，明确了目标和责任，使教师们的教育教学行为有了准则，教师积极进取的精神状态有了明显的改观。
三、以人为本、柔性管理
我们幼儿园大多是女教师，大部分都住宿。女性对待事物有很多的特点：细心、认真、敏感......所以在管理中更要讲方法。我联想到最近微博有一则笑话，意思是：每当打扫卫生时，学校会说“学校是你家”;可当你一迟到，学校会说“你当学校是你家呢?我想说的是，对教职工来说，学校在工作时是单位，不能像在家那么随意，要保持工作中的状态;但在生活时，学校就是一个大家庭了，可以轻松惬意。因此，只要分清时段、明确身份，就能合作无间，做到学习、工作、生活三不误。
《幼儿园管理》这本书是学不完的，但其中的每一句话我都会认真去揣摩，并转化成自己工作的指南。在今后的工作中，我将会不断学习，常读书、读好书，不断提高做自己的业务水平，和幼儿园全体教职工一起开创英峰幼儿园的新局面!
爱教育读书笔记 篇3
《爱弥儿》是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭所著的一部关于教育的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教育经历等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教育理论著作，是值得每一位教师和家长阅读的经典。
“当一个孩子希望得到他所看见的东西的和别人准备拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教育应该是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教育或是学校教育，教育都应该是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。如果一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必然会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有勇敢面对的勇气;反之，如果父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们善于运用自己的能力去解决问题，善于巧妙的将生活安排妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜欢用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和同情，对于某些轻微的情况，孩子是要独立面对的，作为教师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，善于鼓励孩子独自面对一些能够面对的情况。
这一篇读后感仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有很多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。
“当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。”
“在道德教育方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”
“无论做任何游戏，只要我们使他们相信那不过是一场游戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”
爱教育读书笔记 篇4
《爱的教育》这本书是一本已经传遍世界的名著。是用日记的方式写的。每本书都很短，但都有一个感人的故事。这本书表达了作者对家庭、学校、父母、兄弟姐妹、教师和学生之间关系的看法。
看完这本书，有几本是我的最爱。比如《髙尚的行为》，内容如下：作者上课的时候看到三四个同学在逗红头发的克洛斯。他是一个胳膊残疾的孩子，他的母亲以卖蔬菜为生。有的同学用尺子捅他，有的同学用栗子壳扔他，还有的同学学着把他的手挂在脖子上。克洛斯坐在座位上，脸色苍白，看着他们求饶。那些戏弄他的同学看到他这个样子越来越激动。无赖弗兰迪跳上凳子，扮成克洛斯的妈妈在摘蔬菜。当学生们看到他时，他们大笑起来。这时克罗极其西方，从桌子上抓起墨水瓶朝弗兰的努力扔去，但弗兰的努力闪到了一边，无声的水瓶恰好打在了正在进教室的老师身上。大家看到了，都逃回了座位。老师变了脸色，厉声问道：“这是谁干的？”没人回答，老师就提高声音，又问了一遍。这时卡隆突然站起来承认是他干的，但老师说不是他干的。过了一段时间，老师说他绝对不会惩罚那些扔墨水瓶的人。Clowest站起来哭着跟老师说了事情的经过。老师叫四个调皮的学生站起来，给他们上了一课，然后去卡隆那里赞美他高尚的心灵。卡隆还恳求老师原谅那些淘气的孩子。
我觉得克洛斯是残疾人，但他也是人。每个人都应该尊重他，帮助他，这样他就不会因为残疾而难过。但是四个调皮的同学嘲笑他是个怪物。他们欺负侮辱了一个不幸的人，他们的所作所为是可耻的。
人类不应该互相仇恨，不应该侮辱别人，不应该让别人难堪。如果我恨你，你也恨我，世界上就会有战争。我们应该尊重别人，不要瞧不起别人，这样世界才会和平，人类才会过上幸福的生活。
爱教育读书笔记 篇5
6月17日始，局组织“三项学习教育活动”，通过局领导、县委党校老师的集中授课，对马克思主义新闻观、“三个代表”重要思想及职业精神职业道德的诠释，加深了我对党的路线、方针、政策的理解，增强了坚持党的领导，拥护党领导的决心和信心，找到了自己存在不足及逐步成为合格新闻宣传队伍中一员的努力方向。
合格的新闻宣传队伍是党的发言人，是人民大众的代言人，在我国社会主义建设中始终发挥着重要作用。作为一名合格的新闻宣传工作者就应充分领会党的意图和人民的需求，把党的路线、方针、政策、科技文化知识灌输到人民中去，把大众的需求反馈到党政中央来，使其成为党政决策的基矗结合自身实际工作，认为欲成为一名合格的新闻宣传工作者具有高度的责任心是其前提，具有精湛的业务技能是其基础，具有紧定的大局意识是其保证。
无论做什么职业、从事何种工作，都必须具有高度的责任心和主人翁意识，新闻宣传工作也不例外，树立高度的责任感和主人翁意识才能知道为什么要进行新闻宣传，为谁进行新闻宣传，怎样去做好新闻宣传。新闻宣传是党和人民政治生活中不可或缺的一部分，是社会进步、社会主义建设的需要，为此工作应讲奉献、讲忘我，有线电视网络建设是新闻宣传工作的最后一站，联系千家万户，肩负实践“三个代表”重要思想的使命，工作艰苦而光荣，网络从业人员若没有高度的责任心和主人翁意识其作用很难得到较好地发挥，“活不是一天能干完的，8小时工作制修不好，干不完明天接着来、信号一般将就着看，粗活不是大技术会点就行”等旁观者心态，不负责、不敬业、不认真、不进取的态度难以很好地完成网络建设事业，因此加强爱岗敬业教育，增强工作责任心和主人翁意识是做好本职工作，成为一名新时期合格新闻宣传工作者的前提。
新闻宣传事业需要一支高素质能战斗的新闻宣传队伍去完成每位从业者都在不同的岗位上做着各种各样的努力，国际形势的不断变化，时代的进步，人民需求的不断提高，科学技术的日新月异，要求每位新闻宣传工作者不断提高政治素质和专业技术能力，才能肩负起不断发展的新闻宣传工作，不负党的重托，人民的厚望，才不会面对从事的工作束手无策一脸的无奈。做好新闻宣传传输通道——网络建设，不站在精湛网络技术的高度，就不知如何发展网络，就不能预知未来发展，就不能做出切实可行的网络规划，有时会脱离实际造成重大经济损失；不掌握专业的网络建设知识就不能实施建设规划，不能把收、发、转、传输等设备有十几的组合在一起形成有效的多媒体传输通道；不掌握专业的网络维护、维修知识就难以保证网络的优质传输，难以保证党的精神、科技知识及时高效地灌输到人民中去。同时，不能将群众需求与愿望及时反馈给党和政府，谈不上对党群的优质服务，因此，光干一行、爱一行还不够，还应钻一行，要不断学业务，不断地实践，在实践中找灵性，找提高，营造良好的新闻宣传工作与学习空间、形成良好学习氛围，不断提高专业技述能力去从事心爱的工作是做好新闻宣传工作的基本要求。
爱教育读书笔记 篇6
《爱的教育》用了日记的方式，讲述了一个叫安利柯的男孩的故事，记录了他十个月在学校、社会的所见所闻、他父母的信和教师讲的感人的每月故事。
在《爱的教育》书中，特别是精神讲话《万里寻母》，让我不禁对里面的主人公马珥珂敬意。他的母亲在他11岁时为了让家里的日子过得好一点儿，自己一个人到了阿根廷的首都布宜诺斯艾利斯一个富有的人家，当女佣，后来因为主人连续搬家而断了联系。
13岁的主人公马珥珂，不顾路程的危险，向父亲提出了一个人去南美洲寻找母亲的请求。这件事一开始虽然没有成功，可两天后他父亲的一个船长朋友听说了这件事后，便去找到了他父亲告诉他可以免费带马珥珂去南美洲。马珥珂在去南美洲找母亲的路上遇到了许多人，有好人也有坏人，有慈祥的老人，善良的西班牙妇女，热心的小伙计和无恶不作的小偷，等等。在好心人的帮助下，马珥珂终于找到了母亲。
读完爱的教育这本书，我知道爱有小有大，小到同学之间的友好交谈，教师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的观爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑；大到为国献身
爱像把金钥匙，爱，让我们奋不顾身地去帮助别人，爱是多么伟大呀！
爱教育读书笔记 篇7
今年暑假，我怀着激动和兴奋的心情，读了著名教育家李镇西的《做最好的老师》一书。这本书记载了李老师从教25年的经验与收获，书中从作者步入岗位初期写起，从青涩写起，到有一定的经验，到阅历丰富，满腹经纶，将自己的成长与成熟一步步介绍给了读者。读后，使我受益匪浅。李镇西的教育思想和智慧，对教育观、学生观、班级管理、学生思想工作、学生心理健康、语文教学的理念和实践，都有其独到的见解。他的观点，他对班级的管理，使我感动，让我折服。同时，使我这个颇有一定教龄的老师，从中找到了前进的方向，更看到了未来和希望。在这里，我可以找到教育的最新理念;在这里我可以学到宝贵的经验总结。从李老师成长的印记中，我们可以看到自己进步的影子;从他的成功教育案例中，我找到了一些适合我们时代的方法。它让我明确了作为一名教师的目标，那就是成为一位敢于自我批评、善于积累、善于反思、有爱心、勇于挑战、有目标的老师!
有人说，爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的你;爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房;爱是夏日的风，冬日的阳，春日的雨，秋日的果。是啊，著名教育家李镇西的教育理念《爱是永恒的教育理念》，正是证明了这一点。他把自己所有的爱，全部倾注给了他所热爱的教育事业，25年如一日，爱生如子，用他那“激情燃烧的岁月”，谱写着一幕幕爱的篇章。他把自己融入到班级这个集体大家庭里，走进学生的情感世界里面去，把自己当作学生的朋友，去感受学生的喜怒哀乐，去赢得学生的信任与敬佩。
对照李镇西的教育方法，我发现：自己在教育教学过程中，有着很多不当之处。例如：在对待学生的态度上，由于急于求成，常常忍不住对学生发火，缺乏教育的技巧;有时，对完不成作业的学生，缺少耐心辅导，缺少个别引导，使学生对我敬而远之，师生之间缺乏代沟。
通过读李镇西的《做最好的老师》一书，我不断反思自己，深感愧疚，觉得自己与一个好老师的差距太远了，这哪是爱学生?反思后才认识到：教育上的爱，不是为了达到一个目的而做出的一种姿态，它是一种思想，一种情感，一种氛围，运用得恰当，它会把“爱”自然而然的贯穿于教育的某一个环节，也会不声不响的体现在教育的每一个细节，更会潜移默化的浸润着每一个学生的心灵。所以，我深深感悟到：因为爱，冰雪会消融;因为爱，枯木会逢春;因为爱，希望绽放华彩，因为爱，能拨云见日，未来永值得期待;因为爱，所有的生命才收获了圆满。
作为一名人民教师，我决心以著名教育家李镇西为榜样，以“爱”为己任，在今后的工作中，积极进取，顾大局，识大体，努力按照上级的要求，按学校要求，高标准严格要求自己，树立竞争意识，不但要自己思想过硬，品行端正，业务水平高，乐于敬业，端正态度，明确责任，勇创佳绩，还应想方设法投入到学校集体的建设中，增添自己的一分力量，为校增光、添彩。自觉维护学校利益，遵守规章制度，服从安排，舍小家顾大家，洁身自好，吃苦在前，享乐在后，甘为人梯，爱生如子。
最后，借著名教育家镇西小语作为我的座右铭，“教育是心灵的艺术，爱心是教育的灵魂”鞭策自己，激励自己，这就是我——一位人民教师在学习中的方向。
爱教育读书笔记 篇8
为了探求如何让文学走进高中语文课堂，我通过查阅他人的教学经验和结合自己短暂的教学时间，大致总结为如下几个阶段。
第一阶段：自由式阅读。
在这一阶段，学生可凭着兴趣去阅读一些自己喜欢的书籍、名著、畅销书，教师赢加以适度的引导。如：读国内的书应以获“矛盾”文学奖的名家为主，也可适度读一些西方名著：《呼啸山庄》《飘》《吕蓓卡》等等，尽量不要让学生读一些网络疯传的什么玄幻、魔法、修仙之类的成人消遣的书。规范学生良好的阅读习惯，使学生真正从阅读中受益，从阅读中收获课堂学习所无法提供的东西。在《飘》中理解作者对美国南北战争的独特分析，学会从不同的角度切入问题，更应从女主人——斯嘉丽身上看爱尔兰人那种执着与狂热，用从书中读到的东西来指导生活、指导学习。从而达到我们读书的预期目标。
不但西方文学注重人文精神，国内名家作品也一样不容忽视。他们是我们最接地气的本土作家，他们是我们中国文化的代言人，他们用作品用心向我们讲述着在这九百六十万平方公里的土地上，上下五千年的历史文化变迁。他们才是我们真正的瑰宝，也正是因为这些文化名人我们中华文化源远流长。
先秦时期的诸子散文,《诗经》中的优美吟唱，汉赋的文辞公整、气势铺陈，魏晋风骨，骈文的精工简丽，唐宋诗词的洋洋洒洒，元曲的内容真实、广为流传，以及明清小说的脍炙人口。所有的一切都将陶冶我们的情操，丰富我们的素养。学生可以在这些范围内自由选择，自由阅读，只要是对我们有益的我们就可以采取“拿来主义”，对于那些对我们学习生活没有帮助的作品我们应慎之又慎，坚决抵制。如果在这些书的选择上存在疑虑，可以向老师请教，这一过程本身也是教师的再学习过程，或者说是班级“全民”大阅读时代的到来。只要我们的阅读积累量由量变发展为质变，我们才为文学走进课堂提供了前提。所以，这一基础阶段对我们来说尤为重要，没有基础，一切只不过是空中楼阁。
裙子读书笔记合集
阅读并阅读优质书籍，一直是我们从小就养成的习惯。读完一本书后，我们可以选择写一篇读后感，这是完成一次完整阅读体验的过程。阅读后感的写作过程需要思考和领悟，是深化阅读理解的关键环节。本文重点介绍“裙子读书笔记”的实际应用和操作方法，希望能让您有所收获。同时为了避免忘记，建议您将本文收藏起来！
裙子读书笔记 篇1
寒假里，我读了一本好书，书名是《一百条裙子》，它讲述了一个感人的故事。
主人公旺达是一个被大家漠视和嘲弄的女孩子。她家里很穷，没有了妈妈。但她告诉佩琪和别的女孩儿，她有一百条漂亮的裙子，这谁会相信呀。可是她居然画了一百条活灵活现的裙子，她心里一直渴望拥有的一百条裙子。这，就是她的一百条裙子。
佩琪是“一百条裙子”游戏的创始人，她每天上学都和玛蒂埃一起。她和其他女孩子总会在课间，在旺达呆呆地看别的女孩子玩游戏时，把旺达团团围住，问她有几条裙子呀、有几双鞋呀，以及类似的话。她也是这本书的一个重要角色。
玛蒂埃是佩琪的好朋友。她是一个比旺达命运稍好一些的穷孩子。她一直很担心，旺达不在后，她会成为别人嘲弄的“标靶”。她最害怕佩琪问她身上的裙子是哪儿来的，当然，这是她在想象自己成为被人的“标靶”时，想象出来的。因为她身上的裙子是好朋友佩琪的一条旧裙子。为了不让十三班的同学认出来，她妈妈已经想办法在裙子上缝了一些花边。
读了这本书，最让我感动的是，佩琪和玛蒂埃得知旺达不来后，去看望旺达，因为她们认识到她们对旺达不尊重，而去向旺达道歉，可旺达已经搬走了，她们很闷闷不乐，这说明她们是真正感觉到自己不对。
裙子读书笔记 篇2
“一百条裙子”如果有人说她有一百条裙子，况且她是班里最穷的学生，你肯定会这样说的：“嗨，说说你有多少条裙子来着”等她说完你就笑《一百条裙子》中佩奇和玛蒂埃和你一样，她们也是爱嘲笑旺达，可是她们只是好奇：旺达。佩特罗斯基是个穷孩子，怎样会有一百条裙子旺达就这样被女孩们嘲笑，但她还在默默地忍受着。最终有一天，旺达转学了！
她临走之前华丽的'一百条裙子！旺达走后，佩奇和玛蒂埃很想念她，给她寄了一封信，由于不明白旺达住在哪，她们让邮递员给旺达。过了不几天旺达在圣诞节里给十三班的同学寄了一封信，十三班的同学最终明白了旺达爱自我。
在我读完了这本书时，在我看来，我认为旺达是一个坚强、善良、有梦想的人，女生们都喜欢捉弄她，旺达不但不生气，还没有想报复她们的想法。旺达的家里很穷，根本没有钱买一百条裙子，但她心中有这一百条裙子每一条裙子都荡漾着一个梦想。
再看看现代生活中的我自我，胆小、无能，在家里只会对自我的弟弟发脾气。在学校里的我也一样，老把自我弄的很强大似的，动不动就和同学吵架，每次都是要她们给我道歉，与我和好，我自我一点也不主动。弄的我此刻在班级里仅有几个同学和我完了。在看完了〈一百条裙子〉以后，我开始自我反思自我，从自我的身上找到缺点并改正。
裙子读书笔记 篇3
《一百条裙子》读后感作文300字：
今天，我看完了《一百条裙子》这本书，作者是美国作家埃莉诺·埃斯特斯。
它讲的是一个有着怪名字和洗皱的蓝裙子的女孩——旺达。因为她有着怪名字和旧裙子，所以女孩们都不喜欢她，没人跟她玩。她想得到大家的关注，就谎称自己有一百条裙子。但引来的却只是嘲笑和嫌弃，被女孩佩琪和玛蒂埃捉弄。
最后，旺达受不了捉弄，转学走了，留下了一百副裙子的画。女孩佩琪和玛蒂埃发现画的是她们时，才明白旺达是多么爱她们，但已经晚了。
我觉得呢，每个女孩都有自己的公主梦，我也有啊，小时候我很想当冰雪女王，越来越大就发现这是电影制造出来的情节，但那美好的梦想还在我心中。
衣服旧了不要紧，只要干净整洁就可以。在生活中也是，不要以貌取人，要善于发现别人美好的内心。每个人都值得被尊重，不要嘲笑他人哦！
书籍《一百条裙子》图
裙子读书笔记 篇4
寒假里，我读了一本书《一百条裙子》，这本书给了我很深的感受：
故事的主人公是女孩，她的名字很奇怪，叫做旺达佩特斯基。她经常穿着一条晒得发白、晾得走形的旧裙子，正因为她的名字和那条旧裙子，同学们都歧视她、作弄她。佩琪是个非常讨厌的家伙，她经常带头欺负旺达，还以此为乐。直到有一天旺达宣布她不是只有一条裙子，而是有一百条裙子，但是引来的是同学们更多的嘲笑和作弄。后来，旺达实在受不了了，转学了，给大家留下了“一百条裙子”和一封信。这时，大家才明白自己对旺达所造成的伤害，一个个非常后悔，佩琪和玛蒂埃给旺达写信道歉，希望旺达能够回来。
读了这本书，我明白了：人与人之间是平等的，没有贵贱之分，每个人都有被别人尊重的权利。尊重是相互的，只有懂得尊重别人的人，才能得到别人的尊重。我们都要用最平等的眼光去看待每一个人，绝对不要嫌贫嫉富，更不能因为别人的一点点小缺点，而去嘲笑他、作弄他，我们应该去帮助他。我们应该给每一个人都要多一份爱心、多一份尊重，这样我们的世界才能更加美好!
裙子读书笔记 篇5
《一百条裙子》是美国作家埃莉诺·埃斯特斯写的一部小说，故事的主人公是一个波兰女孩，她每天都穿着一条发白的蓝裙子，她还有一个奇怪的名字——旺达·佩罗斯基。班里所有的女生都喜欢捉弄她，因为她的怪名字和她的旧裙子。后来，她竟在众人面前说她有一百条裙子，还有六十双鞋子，可这不仅没有改变那些女孩子对她的态度，反而更加的捉弄和嘲笑她。
旺达也是个勇敢的孩子，当大家嘲笑她的那“一百条裙子”时，她没有替自己解释，而是坚持自己确实有一百条漂亮的裙子。她并没有因为别人的嘲笑而放弃自己的梦想，旺达在“收到”这么多的怀疑和嘲笑时，她的心里一定很难过，但她却没有因此而自卑，她的内心，比她画的美丽的裙子还要美。
“我相信，我们十三班的同学是不会因为旺达恰好有一个又长又少见的名字就故意伤害她的自尊心。我宁愿相信，一切说错了的话都是有口无心……”读完这本书，我很感动，旺达是一个多么聪明而又善良的女孩，她并没有因为大家对她的不友善而心生怨恨，临走时还给大家留下了那么漂亮的“礼物”。
裙子读书笔记 篇6
《一百条裙子》是一篇令人感动的故事。故事中的旺达・佩罗斯基不单单有着那奇怪的名字，还说自己的衣柜里有一百条裙子。这裙子全都是丝绸、天鹅绒的，而且是各式各样的。大家常因为这件事来捉弄她。
故事中的捉弄大王应该属于马蒂埃和佩琪了。她们根本不了解旺达的'感受，她们只知道捉弄旺达。旺达用她那包容的心忍啊忍啊，直到有一天，旺达终于忍受不了，转学了。她给全班留下了那一百条“裙子”。
捉弄别人真是不好。故事中的马蒂埃和佩琪老是捉弄旺达，这样让别人觉得非常委屈、难过，又让自己感觉有颗小石子飘浮在心中，难受得很。别人捉弄旺达，旺达总是忍着，最后转学了。我觉得旺达还有其他的办法来解决，她可以对马蒂埃和佩琪大声说：“我不喜欢你这样做！”在生活中，我们也会碰到一些跟旺达差不多的人。例如：学习很差的同学。我们不应该前俯后仰地不停取笑他、捉弄他。我们应该帮助他成为一名优秀的学生。平时，我们就应该友好地对待每一个人。
告诉你哦，我认为《一百条裙子》读一百遍也不会厌烦。那么，你认为呢？
裙子读书笔记 篇7
故事从旺达的空座位开始，以倒叙或插叙的方式向我们娓娓展开，主人公旺达可以说在书中从未正式出场。旺达是安静的，默默无闻的：她的座位放在教室不起眼的位置，她几乎整天不说话，即便是没来上学，也没人注意到她，同学们通常想起她，就是要拿她开玩笑的时候；旺达的家境是贫寒的：他住在贫民窟的波金斯山上，她每天都穿一件褪了色的，凉的走了型的蓝裙子，她没有妈妈，哥哥得靠在学校打工才能维持上学的生计；旺达是孤独的：因为她是波兰的乡巴佬，她有古怪的名字，她家里很穷，她不爱说话，所以他没有朋友，即便是在那样一个晴朗的日子里，她主动找同学聊天，换来的不是交流，而是嘲讽。
是的，旺达没有漂亮的裙子，没有朋友，但是她真的一无所有吗？
不！
旺达有自己的梦想！当她跟伙伴们说到自己各式各样的鞋子时，她的目光掠过配气，投向远方，那个远方虽然什么也没有，但是在旺达的心里，那个远方就是她对生活的向往，对美丽的追寻，对幸福的渴望。她用手中的笔画出了100条迥异的裙子，获得了学校画展的大奖。这100条裙子，难道仅仅是100幅画吗？
旺达不仅有自己的梦想，而且有一颗善良的内心！面对同学们那样的嘲讽和愚弄，她不仅没有记恨，而且为每个人画了适合于自己的裙子，绿色带红色花边的裙子是佩琪的，蓝裙子是玛蒂埃的……旺达用自己的友善，原谅了同学的'过错，她走了，带走了痛苦的记忆，但留下的却是美好的友谊。
有人说这本书适合给女孩子看，但是我觉得他也同样适合给男孩子看。现在物欲横流的时代，我们的孩子也沾染了一些不该有的偏见，“瞧瞧他家穷的整天只知道穿校服，看看我这鞋1000多，你有吗？我们家的房子特别大，可他们家的房子小的很……”我们的孩子是不是也在攀比？是不是也在嫌弃？是不是也在用有色眼镜来看别人？是不是也在用自己的优点跟别人的缺点对比，以显示自己的优势？
我相信把这本书带进教室去读，孩子们一定会有所收获吧！
教育是慢的艺术读书笔记合集
经过多次筛选编辑确定了“教育是慢的艺术读书笔记”为精读文章。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感，优秀的书籍能够充实我们的内心。是时候写篇读后感把收获总结一下了。在阅读后还请您收藏本网页网址！
教育是慢的艺术读书笔记 篇1
暑假偶然翻阅了张文质老师的《教育是慢的艺术》，让我感受到了“生命化教育的魅力在于激励与唤醒”，在思想上有了进一步的提高，对“十年树木，百年树人”这耳熟能详的话有了更深的了解。
书中提到教师需要带着生命的热忱进入课堂，然后对孩子所有生命的行为经常给予肯定。我们平时的教育教学要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们要脚踏实地，善于发现，做好观察记录，捕捉更多的瞬间。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，构建自己的认识平台。
作为一线教师，我非常喜欢“慢教育”这个词。教育并不是立竿见影的事情，急功近利与教育本义背道而驰。以“慢”的心态对待教育，慢慢欣赏学生成长。张文质老师在书中提到“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。不知从何时起，我也常常被一些日常教学工作弄得焦头烂额，没有花时间去思考，去关注学生的发展，做教育应该做的事情。
张文质老师在谈到生命教育的“关键词”时，提及了“等待、耐心、从容、宽容、期待、悠闲、优雅、细节”，这些都是我们在从事教育的过程中所要培养的姿态和心态。”慢教育”并不局限在课堂上，而应包含在整个教育过程中，从这样一个意义来讲，老师真的需要处处留心教育资源，关注教育对象，以一个等待的姿态倾情投入教育，时刻关注生命的成长。
学生毕竟是学生，他们需要我们的教育才能成长，而不是说你今天说要把学生规矩成什么样子，学生明天就会是什么样子。他们不可能规规矩矩地按我们的想法去做，他们的思维还不成熟，在学习的道路上难免出这样那样的错误，其实这些都是正常的。学生工作是一项反复的长期的工作，需要慢性的教育，潜移默化的影响。学生良好的学习态度和习惯要在实践中漫漫形成。老师工作要有长远的规划和目标。切忌急于求成，要抱着每一朵生命之树都会开花的心态，我们要温柔、耐心、更需要悠闲的等待。
从现在开始，我时刻要提醒自己，学着克制自己，慢慢适应学生的身心变化，因为教育就是慢的艺术。
教育是慢的艺术读书笔记 篇2
读了《教育是慢的艺术》这本书，让我受益匪浅。其中，让我印象最深刻的要属《“消极”是我们最可怕的敌人》这一篇了。文中提到“我们最可怕的敌人就是对一切事物的消极心理。”这种消极心理一旦驻进我们的心灵，会改变我们的思维方式、生活方式。我们经常会情不自禁、甚至无法克制地以这样的方式处人、处事、处己，却不自知！因此，我们教育者要拥抱一颗积极向上的爱心，让教育变得更阳光。
彬是我班成绩很差的一个女孩子，不仅如此，连字迹也很不端正。开学初，每天的课上都要开小差、做小动作，所以每天的课堂作业不是来不及就是错误连篇，因此，她就成了我课上重点关注的对象，也时常在课上会受批评，而她，每次都朝着我笑笑。起初，对于她，我真的有点无可奈何。偶然的一次机会，我正翻阅她写的《一天一事一感受》时，发现她每天都写了被批评的事，不是受老师的批评就是受家人的批评，看到这，我的心不禁地抽搐了，“原来孩子每天都生活在批评中，那她怎么会感受得到温暖呢？感受不到温暖，又怎么真正地去爱呢……”一连串的问题浮现在我的脑海里，不禁对她投去怜悯的眼神。
放晚学了，我依然在批她订正的课作，“今天真棒！这么快就订正好了，看来彬越来越能干了！”话刚落下，她立即露出了笑容。正在这时，她的妈妈走进了教室，过来问问她的情况，我看得出她紧张的情绪，笑容一下子消失了，我笑着说了一句：“挺好的！”顺便把彬叫过来，两人一起和我面对面坐着，我拉起彬的手，不禁感觉她的小手一直在颤抖，说：“彬，赵老师觉得你比刚开学，表现好多了，你觉得呢？”点点头。“那你觉得自己还有哪些要改进的地方呢？让赵老师当你的朋友，一起来帮助你，好吗？”沉默了一会说：“我上课还不够专注，发言还不够积极，作业……”“哦，这些问题都好解决，只要彬你愿意，照赵老师说的去做，相信在我们的努力下，一定能克服的，你相信老师吗？”笑眯眯地点点头。于是，在她整理书包的期间，我还跟她的妈妈达成了协议。
在以后的日子里，我发现彬进步了，人也开朗了许多。
教育是慢的艺术读书笔记 篇3
“十年树木，百年树人”，这耳熟能详的话不就在告诉我们教育是慢的艺术吗？
张文质老师曾经详细描述到：“即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。有时候我们简直没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没有办法让他迅速形成所谓?良好的?习惯，我们也经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么，我们怎样才能恰到好处地保护和帮助他。教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。经常，我们要等待一个儿童的成长：他智慧的觉醒，力量的增强，某种人生信念与价值的确定；他需要你对他这个具体的人而给予的帮助，即温情的理解，真挚的同情，诚意的鼓励，恰当的提醒。也许教师最重要的品质，就是耐心、敏感、克制、清醒的边界意识，同时要有乐观的态度，积极恰当的行动能力（一种临场智慧）。”
当他提出这个观点后，很多人都提出了质疑，因为今天这个时代确实是泥沙俱下、万马奔腾的年代。有人认为教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是张老师认为：好的教育肯定是慢的，这里的慢指的就是用人性的方式，针对各不相同的、具体的个人，有足够的细致、耐心与充分的教育意识。这样的教育在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种理想中的教育，但我们应该有“虽不能至，心向往之”的情怀，只有这样，我们才能知道什么是真正好的教育。
我们的教育更多的时候体现的是“严厉、急躁”，是“狂热、粗暴”，是“不宽容”，是“麻木、冷漠”，以至于消极、懈怠到极度沮丧，因为我们早已失掉了作为教师的那份光荣与自豪，也悄然失落了作为教师所必须的教育精神。当我们意识到这一点的时候，我们已失去了太多，教育早已被功利化稀释得面目全非，我们的教育效果可想而知，只是我们都不愿面对。
慢的教育也让我们有更多的时间来反思。反思自己的教学、反思自己的学习，这种“慢”也是需要智慧的。而张文质老师提倡的这种“慢教育”才是一种真正的教育，就是以智慧主导下的耐心和爱心让孩子们接受最好的教育；就是帮助每一个人获得成熟和自由，使生命绽于爱与善良之中。
朱熹说：“做事情要宁浅勿深，宁小勿大，宁下勿上，宁近勿远”，强调“要从我们能够做到、能够改变、能够尝试的地方做起。”尤其是处在教育改革前沿的教师更应该时时反省自己的教育行为，克制愤怒，学会耐心与期待，或许这样的慢能使你琐碎的工作变得优雅起来，虽然明知这优雅有着理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想主义者吗？
教育是慢的艺术读书笔记 篇4
我是一名教师。近期，读了张文质的书《教育是慢的艺术》，感悟很多，随手记在了书页中。现抄录下来，共同行参考。
消极心态害死人。人一旦消极起来，看世界，世界是病态的；看世人，人心是叵测的；看自己，自己亦事事不如人，时时不如意。
人不能改变环境，但可以改变自己。教育的勇气的消弥，人之主观能动性的消失是无奈的，能继续拥有教育的理想的人是勇士。
有效教学之“效”是什么？是效用？是成人的效用，还是成长的效用，还是成才的效用？是效能？高效、长效还是低效？高效就一定好吗？农药杀虫高效，但有毒。养鸡场的肉鸡生长快，但有激素。
控制班级和关注个体一旦冲突，我们习惯于控制班级，这就是从整体出发，是顾大局。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，有多少名学生，面对同一篇文章，就会有多少种感悟和体验。标准答案是什么？是小偷，偷去了孩子的梦想，是猎手，折断了孩子腾飞的'翅膀。
让老师去关注学生的生命和生活状态，让教大班额的老师去关注这些“教学”以外的东西是很困难的。试问一下能真正关心孩子的生命、生活的家长能有多少？很多家长关注的不也是“成才”而不是成长吗？
应该转变教育的观念的不仅仅是教师，应该是全民。教育改革要全民总动员。如果不，就把学校“教育”二字的概念之内涵缩小一下，不用把家长的教育责任，社会的教育责任都加在学校和教师身上。
知识和文化密切相关，但有知识不等于有文化。现在的教师基本上都是有知识的，但不少人缺少文化。教给学生知识是教书匠，用文化去影响学生才是教育家。
作为知识分子的教师对“教育”二字都是一知半解的，只会“教”而不会育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲对自己孩子的教育是什么样子的，就更可想而知了。
贫穷并不可怕，只要有正确的价值取向，一定可以教育出好子女来。变富了是好事，但如果价值观念扭曲了，再想教育好子女就难了。
不过，这样的家长心目中的好子女也与我们正常人的不同，他心目中的好就是坏。
当老师的要清楚学生的学习该学些什么？学什么呢？学习生活的智慧、生存的技巧和生命的解码。当老师的还要清楚应该指导孩子怎样学？怎样学呢？要让学生乐学、善学、恒学。乐学者，学之有趣，善学者，学之有法，恒学者，学有毅力，学贵有恒也。
错误的教育观一旦在老师身上打下烙印，这个老师就可怕起来，因为他的一言一行都有错误，而他却不自知，还以为自己正确，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真实（现实）与教育的真谛（理想）严重脱节是目前一切教育问题产生的根源。人必须生活在现实中。
整个社会都不按规矩办事，如果我们教育孩子按规矩办事，岂不害了孩子。任何教育都要实事求是，与现实相结合。
强调结果的教育是快的教育，强调过程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。
教育是上层建筑，经济史基础。经济的发展决定教育的发展。想让大山里的孩子同北京的孩子接受一样的教育是不可能的。一个人的成长，起点是各自不同的家庭。
我上学的时候，很想多看书，可惜无论是家里还是学校里，我都找不到书。现在的社会随处都能找到书，却没有了嗜书如命的人。
我上小学时，有的同伴没有机会读小学，我上中学时，很多同伴又没有机会读中学，我和我们那一代人都很珍惜来之不易的学习机会。如今，实行了九年义务教育，每个孩子都必须读九年书，但厌学的孩子却越来越多。
如今的教育有赶鸭子上架之嫌，鸭子不愿上架，硬赶着它们上，结果只能是鸭子辛苦，痛苦，赶鸭子的人亦辛苦，痛苦。
学生学习的内驱力从哪里来？是个大课题。解决了这个问题，教育上的问题就不是问题了。
因材施教需要在了解每一个具体的孩子后制订切实可行的方案并付诸实施。如果一个班有40个孩子，这个老师就要根据40种不同情况制订40份方案并付诸实施。统一要求就不一样了，但统一要求扼杀了孩子的差异，不人道，甚至简单粗暴。对于懒惰的老师来讲，自然喜欢选择统一要求，中国人多，学校班额大，是同情，是教育的现实。
理想中的孩子应该是天真无邪的，生命力旺盛的，可型性很强的，有创造力的。现实中却不乏可恶，沾染恶习的孩子。
理想的教育中，教师应该是幸福的，个性化的，有理想、有朝气的，现实中，教师往往有太多的约束，继之而无聊，无奈。
教育的理想是不看成绩，只看学生是否得到了可持续发展；教育的现状是只看成绩，成绩之外的都是花架子，有，更好，没有，也无所谓。
珍惜自己的生命，是动物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出现问题了。
好教师对待孩子，应该如大自然对待万物，尽可能地为所有的不同的（孩子）生物提供阳光、水分、适宜的温度，创造一切条件让它们按自己的方式生长。
教育是慢的艺术读书笔记 篇5
《教育是慢的艺术》是福建著名学者张文质先生的作品。与其他许多教育理论书籍不同的是，这是一本教育演讲的集子，共收录了张文质老师从2004年到2008年五年间的12篇演讲实录，其中，有四篇是与1＋1读书俱乐部成员聚会时的发言，有八篇是到各地学校的演讲，篇幅最长的是后面五篇，占了全书的四分之三。
言为心声，文如其人。张老师的演讲，通常是“没有完整的讲稿”，“和大家面对面的谈话时捕捉头脑中快速生成的影像，甚至是不太完整的对某个问题的理解”的呈现。这种生成性为讲演注入了更多鲜活的魅力，反复品读这些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆听先生讲座的酷热八月的上海会场，时而言辞犀利、鞭辟入里，时而充分肯定、赞赏有加，时而殷切期盼、信心满怀……从他身上，我不仅看到了生命化教育的希望与未来，更看到了一个有良知的有责任感的教育学者长期致力于教育革新与唤醒的赤诚行动。
一、生命化教育的倡导者、实践者
生命化教育是张文质老师的梦想，是忠实的倡导者、实践者，他逢人必讲，走到哪讲到哪，他对老师讲、对学生讲、对家长讲、对学校讲，不遗余力。他到江苏、出广东、上湖北、远赴内蒙古、挺进新疆，倡导生命化教育，建立实验学校。最多的，应当还是他的根据地福建。12次讲演，就有11次是在福建各地的学校。他的足迹差不多快要踏遍福建的每一块土地了吧？
对生命化教育本质的诠释应当数他2004年末在永春师范的一次讲演最为经典。他说，“所谓生命化教育，其实就是一个精神的理念，是对更美好的教育的一种价值诉求。”用一句话来表达，那就是，“把对每一个儿童的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来，它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。”
在他看来，所谓教育，就是对每一个个体生命发展可能性的成全，社会需要这样，学校更要这样。教育是慢的艺术，他通过自己的行走与观察，对许许多多无视生命漠视生命的反教育急功近利的教育行为痛心疾首，振臂高呼生命的尊严，告诉我们生命的可贵，引导我们期待生命的美好。作为一线教师，我们明白，在现实的教育环境下，要达成这种从生命本原出发的教育理念是何其困难，但张老师始终不气馁不争辩，他以巨大的勇气与力量一直坚守着自己的信念。
二、想大事情，做小事情
面对“落花流水”般的教育环境，张老师对所有一线老师都寄予了深深的理解与敬意，每到一处，他总是平等而亲切地勉励所有的老师们，如何在面对现实的同时，寻求内心精神的丰盈。他处处强调，教师要能够既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小组聚会上，他说：“今天我们能做的也许不是对教育的想象，而是只能提醒自己这就是我们生存的现实。”但既使这样，“我们要努力回到生命当有的更坚韧的立场，回到作为个人的承担——观察、记录、思考、对话、写作，努力做一个行动者。……努力培植自己更丰富的教育智慧，努力不使自己变得迟钝、衰竭、愚蠢、丧失热情，努力在具体的工作中生发出更多的生命热度与温情，相信自己就是相信灵魂未死的价值，哪怕一点一滴，不是逃向苍天，而是回到尘土，既受苦又痴迷于自己笨拙的努力。”
xx年3月他在福州格致中学鼓山校区论坛上说：“不要偷走孩子的梦想。我们正面临着前所未有的教育危机，不是哪所学校，而是这就是我们共同的境遇，教育需要思考大问题，教育也需要在小事上持续、耐心地努力。”
xx年4月他在福州十八中市级专题研讨会上，谈到规模宏大的巨型学校在探索有效教学的艰难时，仍不失时机地肯定到：“教育需要我们每一个人都贡献出一点点自己的见解，提出一点点自己的思考，它不一定有价值，但作为一个思想的提问者，还是有意义的。”这就是张老师所说的“想大事情”。
那什么是做小事情呢？
张老师说：教师“管好自己的课堂”是做小事情；教师“多一种经历，多读一本书，增强生命的强度”是做小事情；教师“说真话，做真事，善待第一个学生”是做小事情；教师“有学习的倾向，学习的意识和习惯”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困难开始研讨”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干净一点等等”也是做小事情。
而作为学校，在“校园内很多树下放有凳子，可以供孩子们课间能够坐着休息”是做小事情；“在校门口放着两排椅子供来接送的家长坐着休息”也是做小事情……他认为，小事情是有着巨大能量的。“目光向内才可能知道自己的责任，才可能知道一切变革正因为‘我’的参与而变得更有可能。”
xx年6月，他在泉州骨干教师培训会上对培训学员们说：“我们几乎没办法在大的格局中做出什么，但在我们的身边就有可为的事情，作为一个目击者，一个见证人，观察者，记录者，思考者，作为一个发出自己声音的人。……我把它看作是自己的行动准则，就是想大问题做小事情，大问题要思考，小事情要践行。要从我们能够改变的地方去尝试。”
在永春师范的生命化教育的讲演中，他谈到教师要随顺人的禀赋，树立一个乐观的学生观时，他说：“我们既能够有所思想，也能够有所行动，以自己的创造性工作表达出对学生的信任和期待，也表达出相信每个人都有更美好未来的信心。”每一个教师都应“时时提醒自己、改变自己、克制自己的否定性思维，一点一点地变得阳光起来，积极一点，主动一点，努力在责任之中表达出我们对生命的眷恋。”
三、深入学校、深入课堂
从他的书中，我捕捉到了一个教育学者十几年来不懈的真实的行走历程。他深入学校，深入课堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基层学校的土壤里。他跑遍了各种各样的学校，城市的、乡村的、城郊结合部的、中学的、小学的、公办的、民办的等等。他说：“我热衷到学校听课，也比较信赖自己所看到的。在这样的现场，你同样是一个教育的承担者，同时往往能够获得一些原先未曾料想到颖悟。”
为了在福州一所学校的教师论坛上进行十几分钟的发言，他特地跑到这所学校去听了两节课：心理健康、历史。他说：“我希望自己能有一点与课堂相融，与学生真正相见了的感觉。”他会跑到自己女儿所在的学校去听课，包括通用技术课、英语课，他都听。有时，他还上课，给学生讲语文讲作文。他说自己每年听课都在100节以上——这是一个什么量？与在我们学校，只要求每个老师一个学期听课量达到12节相比，100节，相当于平均一周都会听二节课！在我们学校谁能做得到？校长一年听课是多少？教研部门的那些各学科教研员们一年听课又是多少？放眼中国教育，敢于跟这100节叫板的，又会有几人？
四、纯朴的乡村教育情结
如果说今天的教育环境已是“落花流水”的话，那乡村教育则早已是“落荒而逃”了。优秀的老师们逃了，优秀的学生们逃了，经费紧张，办学艰难，已非同一般可言。拿我的老家湖北荆州的情况来说吧。家在农村的，只要家长有稍许能耐，都会想方设法让孩子到县城区学校去读书，而乡镇学校的老师，也通常会想方设法调到城区学校去工作。而城区的优秀学生呢？则是流向条件、资源更好的地级市学校或省会城市学校，优秀的老师基本上也是如此。
于是，城区学校的规模总是很大，一个班七十多人是再正常不过的事，而乡镇学校规模则一缩再缩，班数班额不断减少。为了保障那可怜巴巴的乡村教育的基本师资，主管部门不得不采取一些举措，如选择城区学校的老师到乡村学校开展阶段性支教。然而“上有政策，下就有对策”，被安排去支教的老师的情况可谓五花八门：有的老师人去了，但心没有去；有的是今天去了，明天不见了；有的是这个月在上班，下个月就一“病”不见了；而最为离谱的是，有的干脆私自请个人顶替自己到支教的学校去上班，自己玩起了失踪，远走他乡……
张老师深切关注农村的教育，常常深入农村学校进行调研讲学，更把很多农村学校作为生命化教育的实验学校来研究。他一针见血地指出：“我觉得教育最沉重的问题首农村教育问题。”“今天农村教育问题有一个比高考更沉重的话题，就是这些年来，农村的孩子进入重点大学、进入名牌大学的比例逐年下除，像北大、清华差不多就是15％，所以很多农村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大学甚至是那些‘野鸡大学’。”
他的敏锐，不是一般的学者可以比的；他的敢言，也不是一般的官员可以比的。阅读这些讲演实录，我常常惊讶于张老师的勇敢，这是一种口无遮拦地道出真相，这是一种残忍难堪的逼近真实。讲真话在当下其实是很困难的事情。我们不是不知道真相是什么，而是说出真相太难了，我们也不是不知道真相被揭露的话会改善现实，但依然选择了沉默，因为，坚持说真话太麻烦，太危险了。
我跟张老师一样，也是从农村走出来的，脚上的泥巴还没有洗干净，脚底还是乡下的泥土，如今虽然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一个闭塞贫穷的小村落里。我没有可能再回到老家回到乡村去工作，但我对张老师这样一种质朴的农村教育情怀充满了敬意。他可以一连十几次地到同一所乡村学校——晋江龙林小学去听课调研，可以到农村乡镇去义务讲学，可以到泉州市一所乡镇学校（永和中学）跟学校教师们进行多次座谈、跟学生面对面地对话。
他不是浮在面上，只有空空的关爱；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的乡村图片；他把行动把责任建立在对众多乡村实验学校不辞辛劳的指导与实践之中；他勉励在乡村工作的老师们，要“学会妥协，学会调整，在妥协中前进，在调整中提高”努力增强自我生命的强度。他更大声向有志之士向社会强烈呼吁：目前，农村更需要一种新的教育理念，农村教育需要更多的人来关注。
与这一本书相遇，是我暑假赴上海的一个意外收获。当我在上海兴高采烈请张老师签名合影时，我感动于文质老师的平等与亲切，读完这本书，我更感动于张文质老师这份教育的赤诚。仰望星空，脚踏实地，也是我的教育责任。
教育是慢的艺术读书笔记 篇6
品读这部书的时候，有人评价说这部书理论性太深，没有实用性。不过我读的时候，总感觉如沐春风，像和作者在促膝长谈一般，总给人以心灵的启迪。我们也需要不时的好的理念的注入，不是么？
之前一直有一个困惑，听电视上的节目主持评说某一本书时，即使这本书我从来没听说过，在他们的“忽悠”之下，我就会听的入迷，而且会对这本书产生极大的兴趣。像《子午书简》之类的读书或者评书节目是非常喜欢。回过头来细想一下，作为一名语文老师，我在上课时不惜花费全部精力，但是在读书上却是推荐的极为可怜。记得初一来时，学生有读书课，为了作为一个好的引导，我总会在课堂结束前的几分钟介绍几本好书。而且当时突发奇想，给班级的学生办了班级报刊，报刊的一栏就是好书推荐，好的电影也在其中。但是，由于学生学习任务太紧，这项工程也就夭折了。不过现在想来，推荐好书确属我心中所愿。只是苦于没有一个良好的途径。
肖川在《教育的情趣与艺术》里边有一章节就是“做个好书的鼓吹者”，我觉得这话很是符合当下的情境。学生学习压力大，平时上课任务赶得紧，学生对书几乎快绝缘了。这个时候，就需要老师“振臂一呼”，“鼓吹”某一本或者一类好书，让学生能在学习之余能够多品读经典、收获感悟。虽然作者在文中只是向读者推荐一些比较好的作品，让人从其中受益良多。我们作为语文老师，在课堂上也应如此，将书中之精华、精彩之处向学生展现，让学生爱上读书、多读好书！
肖川先生在写这些理论时，一边强调课堂内外的人性关怀，一边就在阐释读书的好处。这给我们以极大的启发。以后再课堂当中，我们不妨将这种理论运用到实际当中，在讲解一篇文章之后，不妨多推荐几部和这个作家相关、而且也适合学生读的作品。在假期之余，也可以让学生多读好书。记得有一次放假，学校给每位学生布置了4本好书来阅读，当时的情况发展到这4部书不仅在开封市，在网上都是好书难求。在网上，这几本书的销量直接是遥遥领先的。我在此并不是想说求实的影响力有多大，只是觉得这种举措对学生、对家长乃至对社会都形成了这样的一种文化影响力――多读好书！
所以，不妨在学习之余，都鼓吹好书，让老师们行动起来，给学生以启迪，引领他们遨游书海，这何尝不是一种享受呢？
教育是慢的艺术读书笔记 篇7
张文质先生说过：“我们的教育往往过于急切的盼望着出成效，成正果，能够‘立竿见影’，缺乏期待与从容”；“我们缺乏一种悠闲的心态，缺乏闲心”。不知从何时起，我常常被超负荷的日常教学工作弄得焦头烂额。根本没有多余时间去思考，去关注学生的发展，做教育应该做的事情，忽视对学生思想的教育。
教育是一个“慢活”“细活”，是生命的潜移默化的过程。所谓的“润物细无声”，正反映了教育的变化过程是极其缓慢、细微的，它需要“深耕细作式的关注与规范”。
教育，作为一种慢的艺术，在教学上，教师要慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现，然后顺着这种正道，终成大器。教育需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍起性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么？错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。在课堂上常出现这样的情况：学生在回答问题时，常嗫嚅着嘴，想回答又说不出来，或者说来说去不在点子上。这时，作为教师的你，是急躁地打断作一番暗示，还是给他们一些思考的时间？也许你为了急于听到孩子“正确”的回答，过早地把现成的知识和盘托出，迫不及待地将知识填塞孩子们的头脑……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。
在平时的教学中，我们还会遇到一些学困学生，他们之所以出现目前的这种现象，是由于很多不良的因素的影响，有的学生不愿意去学习，有的不按时完成作业，作为老师，可以先不要责怪他们，应该满腔热情的帮助他们，静下心来和他们谈心，做耐心细致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于发现孩子的优点，正确对待孩子，从而使他们端正学习的目的，建立信心，这样才能逐渐的赶上去。但更多的时候，在对待这些孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助长、太多的高期待和不理解。要知道：儿童接受教育需要一个过程，教育恰如教孩子学步。教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性。
教育是慢的艺术读书笔记 篇8
教育是一门艺术，每个教师都是一个艺术家，学生就是我们教师的精心雕刻的艺术品，这是我读了《教育的艺术》之后的 想法。
读了前苏联教育家苏霍姆林斯基的100个教育案例，感触颇深。这100个浸透着苏霍姆林斯基辛勤汗水，闪耀着其智慧光芒的教育案例，不仅让我们能从中发现苏霍姆林斯基独到的教育理念，而且使我们能和苏霍姆林斯基一起去思考如何培养孩子，如何爱他们而又严格要求他们，如何在他们当中寻求优秀的、独到的东西并展示他们的才能。
特别是读了对8岁孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把类似8岁孩子那样的行为看成是告密或者中伤别人，反而讨厌和厌恶这样的孩子，有时会认为这是小事一桩，将其弃置一边，现在我想在决定怎么做之前，我会像苏霍姆林斯基那样在头脑中多闪现几个问题，多思考一下。读了要让孩子知道生活的整个面貌----对一位家长的答复后，我想了很多。确实“可怜天下父母心”，我自己也是一个孩子的母亲，每一位家长都疼爱自己的孩子的。但爱的方法却大有讲究。总觉得孩子小，不忍心让他不安和伤心。千方百计不让孩子看到生活中困难和不幸的一面，这在本质上说是溺爱，在溺爱的环境中，孩子就成为娇生惯养的宝贝，而不能成为勇敢、坚强的人才。我想：今后我要让我的学生们看到生活的全貌，要学会“动心忍性”。
如何处理好和家长的关系，也是一门艺术。书中特别提到了如何和家长处理好关系令我受益非浅。教育工作中经常有这样的情形：老师因学生有这样那样的问题，把家长请到学校进行“道德训斥”，父母回家就用强硬的手段吓唬甚至打骂孩子，最终的结果是孩子和家庭都对学校产生了不愉快情绪，不但家庭教育成为空谈，学校教育力量也大大削弱。苏霍姆林斯基认为学校在巩固家庭的稳定上有重要的`使命，学校大多都忽视了让学生把愉快幸福带给家庭，这种美丽的联系是最细微和牢固的纽带。我从这些语言中顿悟出日常家校联系缺少的就是对学生、家长人性的尊重。于是每隔一段时间，就和家长进行沟通，首先把孩子在某方面喜讯告诉家长，和家长分享孩子进步的喜悦，同时与家长交流孩子的心理动向，以便关注孩子成长状况。一段时间后成效显著：家长和孩子共同语言多起来，孩子的抵触情绪渐渐消逝，家长的教育水平也在提高。收到如此令人惊喜的家校合作效果，我由衷感激大师的涓涓叮咛。
我对苏霍姆林斯基的教育案例，深为感动。非常佩服他的生动性、深刻性。但是在实际的教学中不能生搬硬套，但值得借鉴，从中吸取经验和营养，更好的服务于教学，要想书上说的把自己整个心灵献给学生，我认为这是教师的最高境界。你爱学生，孩子们就会爱你。爱是永恒的！
教育是慢的艺术读书笔记 篇9
暑假期间有幸拜读了张文质的《教育是慢的艺术》。细细品读，“慢教育”所蕴含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，让人弥久难忘。
教育是慢的艺术，需要的是耐心与等待。时下的教育太过功利，有时甚至无视孩子的年龄特征：三岁要背《唐诗三百首》，四岁要学外语，五岁要弹钢琴，未满六周岁要读一年级……在学校里，很多教师的课堂像做工程一样赶抢进度、赶时间，追求所谓的高效率、快节奏、大梯度……家庭教育与学校教育不约而同地陷入了一个令人恐惧的教育误区——“快教育”。实际上，对待孩子的成长，来不得半点儿急躁，更不能越俎代庖——教育的成功从等待开始。在《孩子，你慢慢来》一书中写了这样一段话：“我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事。是的，我愿意等上一辈子的时间，让她从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用她五岁的手指。孩子，你慢慢来，慢慢来。”这是一种何等美丽的教育场景，这是一种何等美妙的教育艺术。
教育是慢的艺术，需要学会从容与宽容。对于学生的一次次小错误，根本没必要放在心上，更无需揪出来大做文章(但我不是说对于犯小错的同学不管理，不教育，而是教育不能放，管理不能放)，因为谁都有犯错误的时候，因此当你看到这一点，就能从容的看待这一个问题时，在教育学生时，就会多一点耐心，少一些生气。面对孩子的不良习惯、面对孩子的犯错，更需要我们老师以一颗宽容的心，引导他，鼓励他，只有处处为孩子着想，方能达到教育的目的，才是为孩子的终身发展着想。
正如张文质先生在《教育是慢的艺术》中所说的：“教育是一个慢活、细活，是生命潜移默化的过程，所谓润物细无声，教育的变化是极其缓慢、细微的，它需要生命的沉潜，需要深耕细作式的关注与规范”。让我们以“慢”的心态来对待教育，陪着孩子慢慢地走，慢慢地欣赏孩子成长过程中的快乐，慢慢地等待孩子长大。
教育是慢的艺术读书笔记 篇10
对于“教育是什么”这个问题真的没有好好地思考过。自己当教师的生活真的就那么平淡无奇，每天工作的痕迹就像沙滩上的沙子一样，被海水冲洗过后马上就会归与平静。读了张文质先生的《教育是慢的艺术》之后让我对自己的工作开始了慢慢地审视。他说教育是“艺术”，教育是“慢”的艺术。说实话，我从来没有感觉到自己的工作是艺术。难不成是因为在“慢”字上出了问题？
昨晚看电视剧，里边一位教师长者收到了他几十年的一位学生的信和两张戏剧票，信上邀请老师去观看自己的第一次演出，因为老师是他心里所尊敬的人。虽然离开老师多年，但心里一直有老师的陪伴。这对年长的老师说了这么一句话：“能成为孩子们优秀的向导，没有什么比这更有意义的事了。”我想这位老师的心里的滋味应该不是一个甜字所能形容的吧。看着听着我的心里也洋溢着幸福的滋味，因为我也是一位教师。
然而，我能成为孩子们优秀的向导吗？并且是当我老了，我的学生长大了的时候，他们会认为老师是他这一生中优秀的向导吗？这个结果我得等到我老了才能分晓。然而，这个过程却需要我此时此刻就开始。
日本教育学者佐藤学所说的，教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀下一些有用的东西。缓慢所以很难立竿见影。然而我脑中却装着必须要立竿见影的命令。来想想我今天的教育。
班里总有学习成绩很不理想的孩子。我是怎么对待他们的呢？我是很负责地给他们课外进行再次辅导。但是扪心自问，我的出发点很大一部分是为了自己班的平均成绩能提高一点。估计这样的辅导也就成了纯粹的功课辅导。只要他会做这样的题目就行了。其实这样也是你好我好，大家好的事情了。但如果仔细地想想看，当讲了一遍又一遍的时候，我没有生气？没有焦灼？是的，我生气，甚至愤怒。也有老师说：“我宁可教100个好学生也不想教一个教几十遍都不会的学生。”当然这是没办法时的调侃。孩子之间的思维能力的发展速度有差异，一个孩子的各种思维能力的发展也有差异。他在低年级的时候掌握不了这个知识，而我们老师却那么着急。强迫着小孩一定要弄懂，家长老师不惜用灌输的办法也要他记住。家长说：“看你什么脑子，这点也记不住。考试题目一样的都不会填。”老师说：“就是这么做，等到考试像这样的题目还是这样做，懂了没？”小孩累啊，我们累不累啊？就为了一道等过段时间孩子自然就会的题目。那如果放弃这道题目怎么样？那就是家长要抱怨：“才考这么点分数。”老师要抱怨：“你这道题目做对了，班级的优秀率就高一些了。”原来我们都掉进分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
书中也有一行小字提醒了我。“教育需要的是持久的关注，耐心的等待，需要的是潜滋暗长与潜移默化，‘立竿见影’往往是有害的，甚至是反教育的。”
“教育最核心的问题就是它到底会对学生一生有什么样的影响，它成全的是什么样的人。”我们把眼光放得这么远了，才能对今天的教育行为有所思考。我是任教小学语文的老师，于是我的眼光对文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知识对孩子们来说真是不足挂齿了。然而我的小学语文有没有在他童年的时候给他沉淀下什么了吗？
当我年老的时候，如果我也能说上这么一句“能成为孩子们优秀的向导，没有什么比这更有意义的事了。”那我想，即使我一生的工作再怎么默默无闻也是值得尊敬自己的了。
教育是慢的艺术读书笔记 篇11
《教育子女的科学与艺术》读后感1000字：
不同于其他书，这本书的开头便让我有种放松的感觉：“家长只需要做对30%的事情，就已经很好了”。
多少时候做母亲的我们容易焦虑，焦虑自己总是做的不够完美，焦虑自己的一点失误会给孩子带来不良的影响。这本书中提到：我们无须要求自己完美无缺，无须培养出伟大的孩子。是的，我只想培养出一个能健康生存的孩子。你呢？
很多人给孩子起名叫所罗门，大体因为所罗门是世界上最有智慧的人。什么是智慧呢？书中提到，智慧是智商与情商的结合。现在很多人也越来越重视情商。通过这些年的观察，我发现身边那些智商高的孩子不一定过的幸福，但是情商高的孩子即使学习成绩不好，也能过得挺好。一位教育家曾说过：“百分之九十九的努力也改变不了百分之一的遗传”。即使我们给孩子吃很多贵重的补品，即使我们上很多开发大脑的课程，智商的改变的也似乎微乎其微。但是情商则不同，情商的改变好像与我们的付出成正比。书上写到：谦卑是一个人健全成长的关键。如何教育出谦卑的孩子？父母得以身作则。我觉得我离谦卑还太遥远，但愿我能持续进步，离谦卑近一点。
很多书中都提到：没有任何人可以取代父母的角色。很多人也应该亲身体验过看一下子照看好几个孩子。我记得那个时候，我的精力似乎都耗费在怎么样让他们的安全得到保障，在此基础上，让他们不惹祸。越小的孩子照看起来越麻烦，幼儿园的老师一般一个人带十多个孩子，你觉得他们有精力去关注每个孩子的状况吗？这些孩子如果不能按部就班的进行一天的活动，老师们会疯掉的。由此可见，你的孩子在学校能平安的渡过一天，老师们就已经付出了很大努力。不过，每个孩子又是一个独特的个体，这就意味着他的缺点只有被父母耐心纠正，父母的角色显得格外重要。如果父母长期以工作为理由，对孩子忽视，孩子的错误得不到及时纠正，时间长了难免会带来一系列其他问题。书中提到四类父母，其中溺爱型、专制型、忽略型的父母都有一个共性——他们在选择更容易、更省时的方法去纠正孩子的错误。而智慧型父母则付出了更多努力，最终收获的也更丰富。我们很多人只想坐享智慧型父母的结果，却不愿意付出。请记得：人种的是什么，收的也是什么。
舌头在百体中虽是最小的，却能说大话。从书中的数个案例来看，勒住舌头是多么有智慧的表现啊！我以前也错误的认为及时批评孩子的错误可以让他更有记性。现在我明白：批评不是推动改变的有效办法。也许我们只是理性的认为被指出错误就去改正是再正常不过的顺序。可是，我们忽略了人的情感，要知道人是很脆弱的生物。接受指责就像被撞击了一下。撞击的过程中，有极少数心志成熟的人站起来了，继续下一步——改正。但是，孩子还没有长大，他们很难站起来，所以他们会觉得自己是被否定的。那渐渐的他会封闭内心，不愿把自己的苦恼和需求说出口，我们也就失去了解决问题的机会。书中提到：人在安全的环境中才更容易成长和改变。当人受批评时，大脑是一片空白的。这也是人的一种自我保护机制吧！有项研究表明：经常被恐吓的孩子比很少被恐吓的孩子对恐吓的敏感度要降低很多。
书中也提到：拿一个孩子与另一个孩子比较，即使动机是好的，结果也会适得其反。而我们这一代人恰恰就是在比较中长大的，“比较”成了我们的惯性思想。当比较到一半或比较不下去的时候，我们才可能被“人比人，气死人”这样的话语拉回现实。
谁愿意明明看到孩子的缺点，却不及时指出呢？书中提到：不要因为自己担心就急着想办法去解决对方的问题。就算我们做父母的心里再着急，再愤怒，也要忍住。比较聪明的方法是先博得孩子的心，让他觉得我们是跟他站在同一战线上的，之后再慢慢纠正他的错误也不迟。之前我很喜欢使用“别哭了”或“没关系”来打发孩子，书上的解说让我意识到这不是对孩子感受的真正认同。
在陪伴孩子的过程中，我们不免会出错。让中国的父母向孩子道歉真不是件容易的事，但是书中提到：“向孩子承认错误会提高孩子对我们的尊重，也会增强他们对我们的信心和信任。当我们永远没有错误的时候，也给了孩子一个傲慢和防备的姿态。”谦虚并愿意被纠正的家长才能更快乐地与孩子一起成长，希望我们都能真实地生活。
[精品]西游记的读书笔记范文600字合集
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西游记的读书笔记范文 篇1
大家都读过西游记吧，应该知道，西游记讲的是：悟空出生学艺大闹天宫，唐僧父母的故事，唐僧为什么取经，悟空被压五行山五百年后被唐僧救救，并保护唐僧取经，经历九九八十一难，取得真经，修成正果。
我对孙悟空的看法没什么变化；我眼里的八戒由懒变勇猛的前锋；沙和尚由无用变后卫，唐僧由垃圾变团队中心；4人缺一不可。
在此书中，孙悟空严重的打击了我，它很勇敢，它敢闹蟠桃会，面对十万天兵不退缩，遇见妖怪一顿打，遇到玉帝不敬佩。我被它的勇敢打动了，我也想象它一样，无忧无虑，勇敢无比，临危不惧。
这次读西游记我还知道了吴承恩写它的寓意：当时社会腐败，皇帝无能，自由被限制，人们渴望自由，好人包庇坏人，孙悟空代表是自由被限制，好人被收买，坏蛋放肆，无人清理。滥杀好人。
最近，我读了西游记，我发现了之前未发现的几点：以前，我总以为孙悟空在西游记中无所不能，举世无双，无人能挡；八戒好吃懒做，爱睡觉，呆；沙和尚无所事事，只是拉马挑担；而唐僧更没用，一天到晚坐在马上吹风休息，还经常被妖怪抓走；以前我认为去西天取经只需悟空一人即可，但最近读了一次西游记，让我对4人的看法有所改变。
在以前，我觉得孙悟空就是孙悟空，西游记想表达的就是取经路的艰难，现在我才知道，孙悟空代表的是自由，人们渴望自由。
孙悟空还有一点打动了我，他不计前嫌，每当它打死一个“人”（妖怪扮的），唐僧都会念“紧箍咒”，孙悟空明知道自己被误会了，还不计前嫌，继续保护唐僧。比如说：孙悟空三打白骨精，唐僧肉眼凡胎，不知道是妖怪，以为悟空杀人了，就念紧箍咒，悟空有苦说不出，但它一如既往的保护唐僧，好像没被冤枉似得。
以上是我对西游记的看法，不知各位怎么看。
西游记的读书笔记范文 篇2
《西游记》是一部中国古典神魔小说，是中国“四大名著”之一。作者是明代吴承恩。主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖。
我印象最深刻的问题是孙悟空一共被师傅赶走了几次？最后是怎么回来的？分别简述事情的因果？
孙悟空一共有三次离开唐僧：第一次是孙悟空刚拜师的时候，有伙山贼抢劫他们，然后被孙悟空打死了几个，唐僧看到悟空杀了生，然后说了悟空，后来悟空离开去了龙宫玩，看到龙宫墙上有一幅拜师画，然后想到自己拜师的经过和唐僧对自己的好，又回去了，刚好这时观音给了唐僧紧箍咒。第二次是比较出名的三打白骨精，后来是在下一个国家唐僧被妖怪诬陷是虎精，后来白龙马让猪八戒去找孙悟空回来救师傅，孙悟空救了唐僧后正要走，唐僧这时已经明白三打白骨精误会了悟空，要悟空留下来。第三次是在第二部里面，真假悟空，也是一样假悟空冒充真悟空，被唐僧误会了，后来真假悟空在一起打了起来，被如来佛祖分了出来，假悟空也是猴子变的，是六耳狲猴。
西游记的读书笔记范文 篇3
读了《西游记》这本书我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒四人的离奇经历，给我留下了深刻的印象。
《西游记》这本书的作者罗贯中，为我们讲述了唐僧以及他的三个徒弟一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难取得真经的故事。正因这些故事情节吸引了很多的读者，所以这本书成为了四大名著之一。
《西游记》这本书写了四个鲜明的人物形象：唐僧～一心向佛、顽固执着;孙悟空～正义大胆、本领高强，成为了妖怪的克星;猪八戒～怕死好色、还很贪财;还有那沙僧～心地善良、憨厚老实;这四个人物各有各的特点，性格各不相同，因而形成了鲜明的对比，这使我们很是佩服作者的水平。
《西游记》四个主要人物中，我最喜欢的是那孙悟空，因为他神通广大、武艺高强、还会七十二般变化，一路上冒着被妖怪吃掉的危险，保护唐僧取得了真经，因此他成了我心中的偶像，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢精神，令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难，让我联想到了他们的执着、不畏艰难、锲而不舍的精神。这正是一种值得我们学习的精神!再想想我自己，经常做事半途而废。我不由很惭愧的想到自己为什么没有像他们一样做事具有坚持到底的精神?也许这就是我所缺少的，如果我能把每件事情从开始到结束，不管成功还是失败，只要我尽力去做，我想我一定会实现自己的目标，因此我们遇到任何困难的时候都应该锲而
西游记的读书笔记范文 篇4
我想咱们大家一定都读过《西游记》，其中的主要人物主要是唐僧师徒三人。唐僧是一个来自东土大唐要到西天求取真经的僧人，他心地善良大慈大悲。大徒弟孙悟空神通广大，曾经大闹天宫，最后被佛祖压在五行山下受苦。二徒弟猪八戒来自高老庄，是一个好吃懒做一遇到危险就想分家散伙的人。三徒弟沙僧家住流沙河，是天上的卷帘大将下凡。三个徒弟都是受观音菩萨的点化保护唐僧西天取经。
一路上，他们降妖除魔，历经千辛万苦。有一次，他们四人来到了一片树林里，孙悟空去采摘野果，临走时，他围绕唐僧画了一圆圈，并告诉唐僧千万不要出去，否则会被妖怪捉走。孙悟空还让两个师弟一定要保护好师父。孙悟空走后不久，一个叫白骨精的妖怪就来了，她变化成一个小姑娘悄悄来到唐僧身边，引诱唐僧从圈中出来。唐僧就忘了孙悟空的嘱咐从圈中走了出来。唐僧从脚刚迈出圈外，白骨精就把魔爪伸向了唐僧，正在这千钧一发之际，孙悟空回来了，他一棒子就把白骨精打死了，小姑娘的摔倒在地，白骨精化成一股烟逃走了。唐僧肉眼凡胎不知道那是妖怪以为是真人，唐僧一看孙悟空打死了人，他非常生气，狠狠地批评了孙悟空，要他保证以后不再伤人，才肯罢休。
白骨精不甘心，又变成那个死去小姑娘的妈妈说是来找她的女儿，想趁机抓走唐僧。可是又被孙悟空识破，一棒子又给打死了，白骨精又化成一股烟跑了。唐僧见孙悟空打死了两条人命，他就要赶孙悟空走，在猪八戒和沙僧苦苦相劝下才留下了孙悟空，并说如果孙悟空再打死人一定赶他走。
师徒三人来到一个村庄，此时白骨精变成一个老头，自称是那个小姑娘的爸爸要找他妻子和女儿。孙悟空再次识破白骨精的诡计，举起金箍棒要打老头。唐僧实在看不下去了就念起了紧箍咒，孙悟空疼痛难忍在地上打滚，可他还是忍着疼痛打死了白骨精。这回白骨精真的死在了孙悟空的金箍棒下，可是唐僧却再也不能原谅孙悟空，写下贬书把孙悟空撵走了，孙悟空含着眼泪告别了师父和师弟。
读了《西游记》中《三打白骨精》这个故事，我深有感触，被孙悟空的忠心和执着感动，也埋怨唐僧不识妖精，冤枉了孙悟空。我们看事情不要只看表面，一定要深入调查研究，了解事情的真象。
西游记的读书笔记范文 篇5
西游记，家喻户晓的一部杰作。它，是吴承恩的传世佳作。也是四大名著之一。
孙悟空，一个勇往直前、追求自由、不怕困难的英雄的化身。在取经路上，他频频用火眼金睛劝阻唐僧不靠近危险。唐僧频频掉进妖怪的陷阱，他不但不像八戒，老嚷着散伙儿，老想着高老庄的媳妇儿。他见义勇为，正直，在师傅被妖精抓去时，他敢跟妖精斗，是英雄的化身。
八戒呢？恰好相反，他总是叫道：“俺老猪来也！”，可打不过了，撒腿就跑。他憨憨的，好吃、好色，却又可爱，是悟空离不开的助手。师傅一次次被妖精带走，他就一次次嚷着散伙，想着那高老庄的媳妇儿。还老是纵师傅念紧箍咒。
沙僧和白龙马呢？都不爱逞风头，情愿当个默默无闻的后勤。一个老老实实地挑担，一个忠忠诚诚背着师傅。西天取经的路上，打妖精时，护着唐僧和行李，丝毫不敢怠慢。
唐僧，原金蝉长老，因贪欲，被贬往人间，遭此一难，取得真经。贬下人间时，他肉眼凡胎，不识妖精神仙，还不分真假，听八戒的，在悟空保护他时，认为是杀生，频频念紧箍咒。他一心向佛，心无旁骛，一心向善。他的这一特性，也为徒弟带来了麻烦，但凡事有利也有弊，他的这一特性招来的灾祸，就变成九九八十一难之一。
本书，这四位主角西天取经。经九九八十一难，得到真经后，回到东土。又返回极乐世界，做了天上神仙。
师徒四人有各自的缺点。但他们一起，完美结合，才能成功取经。
西游记的读书笔记范文 篇6
看《西游记》不禁有这样的疑问：孙悟空在没有追随唐僧之前，功夫何其了得，就连玉皇大帝也不放在眼里，更不必说那十万天兵天将了。可自从跟随唐僧以后，在西天取经的路上，怎么功夫反大不如前，处处受制于妖魔鬼怪，不断求爷爷告奶奶，四处搬兵？
仔细一想，不觉莞尔。作家吴承恩在《西游记》中向我们揭示了一种社会现象。孙悟空在没有追随唐僧以前，脑子里没有陈规陋习，更不懂什么所谓的地纲天条，所说所做全凭自己的性情。那时的孙悟空何其潇洒。自从他加入到政府序列(拜唐僧为师)之后，便没有那样的自由。且不说远，眼前一个唐僧，充其量也就是一个小小的“科长”，也对他束手束脚，不能让他放手去干。西天路上，之所以有九九八十一难，妖魔鬼怪是一个因素，唐僧本身的性格特点对孙悟空来说就是一种最大的灾难，比妖魔鬼怪还可怕。俗话说：“官大一级压死人”。至于那些妖魔鬼怪，一个个都大有来头，背后有大靠山，有太上老君的关系，有托塔天王的关系，还有如来佛的关系等等，每一个的老头都比孙悟空大，说也得罪不起。面对那些妖魔鬼怪，孙悟空又能有什么办法？就是同一级别的猪八戒也经常在“领导”面前打他的小报告，时时给他使绊子。这一切，使孙悟空在心理上有了压力，只得顺着“领导”的意思办事，“曲线救国”，看人脸色行事。可悲呀！许多有才能的英雄就是这样被埋没的。
吴承恩真是一位洞悉社会人情的智者，就是到今天，他的这种看法仍然有现实意义。
《教育测量与评价》教师读书笔记
在阅读了有黄光扬主编的《教育测量与评价》，我对于教育测量和评价方面的知识有了粗略的了解。按下面我就来谈谈自己在读完这本书后，对于有关教育评价内容的一些总结。
一、教育评价的概念
广义地讲，所谓教育评价是指按照一定的价值标准和教育目的，利用测量和非测量的种种方法系统地收集资料信息，对学生的发展变化及其影响学生发展变化的各种要素进行价值分析和价值判断，并为教育决策提供依据的过程。从中，我们不难发现教育评价包含如下几个要点：
第一，强调以教育目标为标准的价值判断过程。
第二，强调用多种方法(测量和非测量)系统收集资料与信息。
第三，教育评价的内容既可以是教育计划，也可以是课程;既可以是学生的学习结果，也可以是某种教育现象、教育活动、教育目的或教育程序。
第四，强调为学生发展和教育决策服务。
狭义地讲，我们把教育评价界定为：是根据一定的目的和标准，对教育工作及其有关因素中的状态与绩效进行描述并在此基础上进行价值判断的活动。这种界定含义包括以下几个方面：
首先，揭示出教育评价必须建立在一定依据和标准之上。这个依据不单是教育目的，它还是各种教育活动的目标、各科教学的目标，甚至是为了了解教育革新方案的效果的目标，然后，依据目的制定出教育评价的指标标准。
其次，揭示出的评价对象是“教育工作及其有关因素的状态与绩效”，意在说明评价的对象既包括各种教育工作(教学工作、思想工作、管理工作、人事工作、总务工作等)，也包括各种教育活动人员;既包括教育活动发生发展的过程(状态)，也包括教育活动的最后效果(绩效);既可以是对某一工作或某种人员的评价，也可以是多方面的评价。再次，这种描述并在此基础上的价值判断，不是随意的、简单的，而是建立在系统收集的客观资料基础上，运用相当的技术手段，不仅要进行量化的测定与分析，而且还要进行定性的分析，是一种以描述为基础、价值判断为根本的活动。
二、教育评价的发展历史
(一)国际上教育评价的发展历史
自19世纪中叶起到本世纪30年代的八十多年，为教育评价的第一个时期──“心理测验时期”。教育测量的研究取得了一系列的成果，在考试的定量化、客观化与标准化方面，取得了重要的进展。强调以量化的方法对学生学习状况进行测量。然而，当时的考试与测验只要求学生记诵教材的知识内容，较为片面。无法真正反映学生的学习过程。
到20世纪30年代-50年代是教育测量的第二个时期──“目标中心时期”，身为美国心理学家俄亥俄州州立大学教授的泰勒提出了以教育目标为核心的教育评价原理，即教育评价的泰勒原理，并明确提出了“教育评价”的概念，从而把教育评价与教育测量区分开来。教育评价学就是在泰勒原理即“行为目标评价模式”的基础上诞生与发展起来的。在西方，一般人们都把泰勒称为“当代教育评价之父”，而这个时期的教育评价在美国历史教育史上称为“泰勒时期”。也就是说教育评价真正从教育测量活动中发展出来的是始于1933年至1940年泰勒的“八年研究”。
60年代(20世纪50-70年代)是教育测量的第三个时期──“标准研制时期”。以布卢姆为主的教育家，提出了对教育目标进行评价的问题，由美国教育学家斯克里文、斯塔克和开洛洛等人对教育评价理论作出巨大的贡献。学者们把1967年界定为美国教育评价发展的转折点。
到了20世纪70年代以后，教育评价发展到第四个时期──“结果认同时期”。这一时期在非常关注评价结果的认同问题。关注评价过程，强调评价过程中评价给予个体更多被认可的可能。总之，重视评价对个体发展的建构作用，因此，又称为“个体化评价时期”。
(二)我国教育评价的发展趋势
当前，在实施素质教育的过程中，我国的教育评价呈现出以下几个发展趋势：
(1)教育评价内容的全面性。
(2)教育评价方法的多样性。
(3)教育评价主体的多元化。
(4)日益注重教育评价的教育性和发展性功能。
三、教育评价的功能
格朗兰德认为评价的主要目的是改进学习和教学，所以评价结果的其他用途，都是第二位的或补充性的。我认为教育评价的功能可以归纳成如下：
(一)导向功能
所谓评价的导向功能，是指评价可以引导评价对象趋向于理想的目标。教育评价是目的性、规范性很强的活动，合理的评价活动具有鲜明的评价目的、预设的评价标准以及严格的评价程序，就像一根“指挥棒”，对教育发展起着“定标导航”的作用。
(二)诊断功能
教育评价通过获取教育活动的实际状态、影响教育活动过程发展方向的各种因素以及教育活动对参与者的影响等方面的信息，对其进行整理、分析，能够发现教育活动或被评对象哪些方面欠缺或偏离目标的要求，使被评对象发扬成绩，改进不足。
(三)鉴定功能
鉴定，意指对教育活动成效优劣的甄别。鉴定具有选拔、分等的效能，能实现对同类评价对象之间优劣高低的比较。在教育评价中，鉴定可以归为三种类型：
一是水平鉴定，根据一定的标准，鉴定评价对象达到标准的程度。
二是评优鉴定，即通过对评价对象相互之间的比较，评定优者。
三是资格鉴定，即对评价对象是否具有从事某种活动的资格进行鉴定。
(四)改进功能
所谓评价的改进功能是指通过评价发现存在的问题，并及时反馈信息，促使评价对象不断完善与优化。正如：美国著名教育评论学专家斯塔弗宾斯所言：“评价的目的不在证明，而在改进。”泰勒也曾说过：“教育目标的分析、教育评价和教育计划是不断地循环着，当你在吟味教育评价的效果时，便会屡次对那些建立在教育前提的‘目标’发生改良修正的联想，同时也会提出教授法或指导计划的修正方向。目标和指导计划修正以后，又要求指导法的修正，也要求评价计划的修正，它们是互为循环的。因此，教育评价正可促进教育的正常化。”
2023年读书笔记合集
范文资讯网的编辑做了大量的努力为您带来这篇精心编辑的“2023年读书笔记”，当我们看过作者写的作品，并获得了一些启发之后。 读书后写下读后感，能够提高个人的语文素养并加深印象，请留下本文同时也建议将其珍藏！
2023年读书笔记【篇1】
现在的书市好坏参半，有时不知道该买哪本书看。很多时候，很多书翻到一半就读不下去了。在学校举办的教师阅读活动中，老师们齐心协力，推荐了很多值得一读的好书。下班后，我们在书海中畅游，让我们觉得自己还年轻，与世界的联系还很紧密。我真的很享受那种爱不释手的感觉，我不能停止读一本书，然后我又读了另一本书。很充实，很幸福，也很甜蜜。
至于柴静，我以前觉得她很不一样。很多年轻漂亮的主人都在积极寻找嫁入豪门的机会，甚至不惜嫁给一个可以当自己父亲的富豪，但她没有。她不浮夸，不奢华，平凡而真实。真的是因为看了《见》这本书才认识她的，我打心眼里佩服这个外表柔弱、内心强大、倔强的小女孩。她给人们带来了令人兴奋的正能量，我们的社会太需要它了。这样的正能量。
这本书的写作让我看到了柴静的写作功底。每一份报告都连贯、简洁，没有任何废话。这正是我作为一名教师应该努力学习的。
回到书的内容，我不是记者，但我能感觉到柴静的新闻是她自己找到的新闻表达，我很欣赏。所以在看到这本书中描述的人和事之后，我意识到“看到”名副其实。
当我把这本墨香的《见》捧在手心里的时候，首先，这本书的封面让我心生亲切，情不自禁。被笑脸包围，与读者的距离骤然缩短。作者以他内心深处的直言不讳开场：我试图尽可能诚实地写出这个事实和不断错误，不断推翻，不断质疑和不断重建的原因，一个国家是由人组成的，而一个人是由无数其他人组成的，你想怎么报一个国家，你就得报你自己。从整本书的内容来看，作者的确是在用一个成熟记者的思想和平淡的语言，深刻地揭示人生的真谛。
我天生不聪明。这是笔者刚来央视工作时，面对男同事们的笑话，对自己的评价，然后无奈地倒了几杯水。这样的镜头对每个人来说都是真实的，因为很多人都经历过。但是随着职场的经历，在生活中遇到一些人和事，在面对各种突发事件时思考人性，心智逐渐成熟，能够从容面对。世间一切苦难。正如作者在书中所说：
就像一片叶子从痛苦的蜷缩中伸出来一样，一个人必须不假思索地摆脱无知。这就是生活。这句话仿佛给呆滞的人注入了鸡血，让人精神振奋！他们自然会观察、思考、反思和判断生活。
有人说，《看见》这本书的内容不仅让人思考人生，作者更多地记录了自己的成长。我认为这是有道理的。什么是真实的？最真实的文字，是作者真实的自己的成长记录，让那些在生活中懵懂的人，从这段成长的文字中，体验和感受真正的爱与痛，只有在这种爱与痛中。其中激发出来的能量称为生命的正能量。其中，笔者写了一个去新疆地震采访的镜头：
这条路被严重损坏，我在甲板上滚来滚去，一只巨大的德国搜救犬被撞到了一起。它一言不发地从我身下挪开，拉出它的大尾巴，拍打着甲板，用琥珀色的眼睛看着我，当我起身时，它转过耳朵，转过头看向远方.没有亲身经历，怎么能编出这么惊心动魄的画面！
而真正惊心动魄的，是作者为探寻真相所记录的非典和汶川地震。负责人看着录音棒：
这毛茸茸的东西进不去。这是因为录音棒不能消毒。面对这样的危险，作者坚定地表示：
这让我进去，我可以消毒。看到这里，作为一个读者，我的心已经沸腾了！她虽然没有作者的阅历和傲慢，但她那种无私无知的精神深深地感染了我！在作者对汶川地震的详细描述中，人们感受到了更多关于珍惜生命和亲情的思索。说谁不怕死是骗人的，但是当每个人都面临死亡，或者看到那些在灾难中死去的人，还没来得及展现生命的美好时，那种心痛的经历似乎无处可去发泄！而作者在书中对人性的诠释，尤其是对底层人民的关怀和为老百姓说话的勇气，瞬间打开了读者的心扉。
看完这本书，我突然对写作有了新的认识和理解：有时候一个人的观点并不重要，重要的是写作一定不能编造，让我尽量写。 写下我的心，还原真相。 笔者以记者敏锐的眼光观察，站在当事人的角度思考。 就这样，他用内敛、简单的笔触来描述自己思想中的正能量。
我们承担着教书育人的责任。 如果每个孩子都能被培养成一个说真话、做实事的人，我们的民族为什么不振兴，国家不愁强呢？ ?
谢谢柴静“见”。
2023年读书笔记【篇2】
下面是范文网小编整理的草房子读后感_读书笔记范文 《草房子》的读书笔记的阅读心得体会，欢迎参阅。
《草房子》是作家曹文轩创作的一部讲究品位并曾获得过公认性奖项的少年长篇小说。作品中讲述了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。下面是小编整理的几篇读后感。供大家参阅
草房子读后感(一)：
我读完曹文轩所写的《草房子》后，被里面的鲜活的人物所感染，在我周围的同学中隐隐约约能够感受到这些人物的影子。这也是小说吸引我的地方。
那里面有许许多多的人物，但我最喜欢陆鹤。他有个外号叫“秃鹤”，虽然秃鹤在六年级之前，他不在意别人叫他“秃鹤”，有时还觉得还很光荣，可是，随着时光的推移，发现因为他的这个缺陷遭到同学们的戏弄和侮辱。秃鹤想到要报复他们。在一次参加会操比赛时，秃鹤认为机会来了。在比赛时，故意扔出黑帽子，结果扰乱了队形，而使学校与“第一名”的荣誉失之交臂。秃鹤是为了捍卫自我的尊严，期望得到别人的尊重，才这样做。可这并没有改变同学们对他的看法，反而使同学们厌恶他。事后，他想讨好大家，可是同学们还是不能原谅他。转折点在这儿，随后的一次文艺演出时，有一个主角没有人愿意扮演——秃头的大队长，可是他勇敢地站出来，并且表演的十分成功。这才让同学们改变了对他的看法。
一开始读，我觉得他的同学是不是太过分了?!难怪秃鹤那么悲痛，戏弄他不说，还扔了他遮丑的帽子!读到秃鹤扔“黑帽子”时，虽然这个动作比较夸张，但这是秃鹤愤怒到极点的表现。当他明白没人愿意演秃子这一主角时，他毫不犹豫地站了出来。很是让我佩服他，因为他勇敢地把自认为最难看的一面展示给大家看，并表演地活灵活现。秃鹤的知错能改让我敬佩，哲学家莎士比亚说过;“知错能改，从不嫌迟的。”达尔文也说过;“任何改正，都是提高。”可想而知，知错能改也是好的。
我也有过知错能改的时候，记得有一次我不细心弄坏了兴趣班一个人的笔，我立马大惊失色，生怕那个人告诉我家长，于是我总想躲避他的视线。可是回家了，我想：如果跟他道歉会不会原谅我呢?于是，到下一次上课时，我主动对他道歉。结果他原谅了我。
秃鹤是一个知错能改的孩子。从他的身上我学会了：犯了错误不可怕，要敢于承认，进取地去改正，别人总有一天会原谅你的。秃鹤就是我心中的标杆!
草房子读后感(二)：
假期里，我读了曹文轩的《草房子》这本书，读了这本书，我明白了许多。
主人公是油麻地小学的桑桑。这本书主要讲了桑桑从一年级到六年级与秃鹤，纸月，细马等朋友在生活与学习中发生的种.种事情。
书中的主人公桑桑十分天真、善良、欢乐、勇敢。整天脑子都在胡思乱想，经常会做出奇怪的事。有一次，他趁爸爸妈妈不在，把碗柜拿出来，做了一个鸽笼。还有一次，他把妈妈的蚊帐剪下来，做成渔网，捞了一筐鱼虾。虽然当时吃了一顿饱餐，但妈妈为了给桑桑惩罚，便把桑桑的蚊帐给自我用，害得桑桑一晚上浑身叮满了包。最可笑的是，夏天他看见卖冰棍的人把冰棍放在棉被里，就把爸爸最厚的棉衣、棉裤和帽子穿上了，让看到他满头大汗的样貌的人哈哈大笑。这也让我想起了小时候的糗事:小时候看见人都穿着鞋子，凳子的脚却光秃秃的，便给家里所有的凳子都穿上了鞋。穿着爸爸的衣服装大人。还拿着妈妈的鞋假装与妈妈打电话……让我不禁怀念起无忧无虑，天真烂漫的童年时光。
在这本书里让我印象最深的就是秦大奶奶。虽然一开始油麻地小学把秦大奶奶的家给拆掉了，住在学校一个小角落的秦大奶奶，对油麻地小学产生了误会，一向为学校添事：像孩子般在学校种满楝树的苗圃上打滚;有时，她还会放出她的鸡、鸭、鹅扰乱整座宁静的学校。被人们说成是一个“最可恶的老婆子。”，可在乔乔落在水里，听到水中的乔乔喊出的一声奶奶时，她爬下河堤，就扑了下去。”乔乔得救了，秦大奶奶却奄奄一息。人们感动的呼喊着、哭叫着这个被他们视为“最可恶的老婆子。”当人们把秦大奶奶救过来后，秦大奶奶仿佛换了一个人，学校、与教师、与孩子打成一片，竟像融在了一齐，还像一个“学校卫士”。最终却只为捡一个掉在河里的南瓜，失去了生命。秦大奶奶虽然表面上有点刀子嘴，但实际是豆腐心，为了保护学校的财产和小朋友，连命都能够搭上，即使那只是个南瓜。善良、执着、朴实的秦大奶奶鞠躬尽瘁的为学校默默的无私奉献着，她的精神值得我们学习。
这部小说为我们展现了孩子们纯真的世界，在孩子的眼中，美和善都展示的那么直观，完美。童年就是一间充满阳光的草房子，她让我们想起温馨、纯真无邪的童年时光，童年是一切完美的所在，而这种美，是永恒的。
这真是一本值得细细品味的好书!
草房子读后感(三)：
暑假里，我读了好几本课外书，其中最让我感动的，就是曹文轩叔叔的《草房子》了。
《草房子》里有许许多多的人物他们形象鲜明，性格各异。遇到各种困难和挫折却毫不屈服的桑桑，在大家举办活动时挺身而出的陆鹤，为了学校的一个不起眼的南瓜而不幸牺牲的秦大奶奶，家境困难时一手撑起家的细马……他们平凡的举动都让我流下了感动的泪水。
最让我感动的还是秦大奶奶，秦大奶奶和他的丈夫秦大，早出晚归，不怕天寒地冻，几乎把自我所有的心血倾注在了这块土地里，可是，未等到秋天，未等到庄稼成熟，秦大就永远的躺在了田地上，从此，秦大奶奶便孤身一人。
一天，桑乔为了办学校，未经秦大奶奶允许，就自作主张的割去了他的劳动成果，我不禁激动起来，这样貌不就抢去秦大奶奶一生的心血了吗?这还让秦大奶奶怎样活呀?这样的人根本不配办学校!从此秦大奶奶便与学校对立起来。
可是有一天，一个小学生乔乔，因玩得过头不慎落水时，她隐隐约约看到了秦大奶奶并喊出了“奶奶”时，瞬间激发了她的母爱，秦大奶奶二话不说，愤然跳入水中，努力地脱出乔乔，自我却沉入了水里……
当晚，油麻地小学的师生都来到了秦大奶奶的房子里来看她，秦大奶奶不禁感动了……
又有一天，秦大奶奶在散步，发现“学校的南瓜”立刻要被水流给冲走了，她于是用手去够南瓜，却不慎滑入水中，这次，无论是谁也喊不醒她了……
朋友，快读读这本书吧，你会感到生活处处充满了温暖!
草房子读后感(四)：
我是城里的孩子，整日在娇生惯养中度过，不了解外面的世界，甚至有一点小脾气，总爱以自我为中心。读了曹文轩的《草房子》后，我才了解到乡下孩子的生活和最纯洁的友谊。
桑桑是这个故事的主人公，他是一个调皮、善良、具有同情心的一个小男孩，他叫了许多和他年龄相仿的好朋友：文静聪明的纸月、想获得别人尊重的陆鹤、家庭富有的杜小康、年事已高、善良的秦大奶奶、撑起家庭重担的细马，个个都是勇敢的。
乡下的孩子们都很淘气，动不动就要打架，来回抛砖头，在我看来十分危险，异常随便，可是，所有的孩子都是那么纯真，那么可爱。用诗一般美丽的语言，为我们描绘了一副百看不厌的江南水墨画：金色的草房子，苦苦的艾叶，静静的大河，一望无际的芦苇荡……
纯净的美。文弱、恬静、清纯、柔和的纸月，不仅仅学习好，并且生性善良、懂事，她是那么完美，她的一言一行，一颦一笑，都蕴含着巨大的能量，感染和改变着周围的每一个人，仿佛是真善美的化身。
陆鹤是个秃顶的孩子，常常被人戏弄，陆鹤十分苦恼，孤独，常常坐在河边偷偷的哭泣，想尽办法掩盖自我的缺陷。但他从不放弃对自我尊严的守护，勇敢的承担了学校参加汇演的秃头主角，并出色的完成了任务，让同学和教师对他刮目相看。
杜小康家以往是油麻地最富有的人家，生活在高大阔气的红门里，可是一夜之间，父亲病了，为了给父亲治病，他的家里变得一贫如洗，学习成绩名列前茅的他，不得不辍学在家，和父亲一齐到离家很远的大芦荡里去放鸭。杜小康，他没有自我怜悯自我，更没有让别人来怜悯他。他用稚嫩的肩头毅然地挑起了家庭的重担，在学校门口摆起了小摊，让每个人都看到了他坚韧之后的美丽与优雅。杜小康的故事告诉我，富有的时候，不能浪费，不能高傲自大，贫穷的时候，也不要自卑，尽自我所能，克服种.种困难，想尽一切办法渡过难关。[由整理]这就是人性之美散发出来的独特力量，《草房子》用这些最纯真的爱告诉我们：每个人的一生都不是一帆风顺的，都充满了酸甜苦辣，苦难和幸福犹如白昼和黑夜一样，永远与我们相伴，当苦难来临的时候，我们不能逃避，要满怀期望，微笑着去应对。
草房子，洗涤人们身心的书本。
草房子读后感(五)：
这几天，我读了一本书，叫做《草房子》。这本书的主人公是一个小秃子，叫陆鹤，可是因为它是个光头，所以别人都叫他“秃鹤”，他自我也这样叫自我。
秃鹤在三年级以前，很喜欢别人叫他秃鹤。只要有人这样叫，他都会很高兴地答应一声。但在他三年级以后，他就不让别人摸他的头了，也不让别人叫他秃鹤了。他对他的光头很在意，于是就买了一顶帽子带着。调皮的桑桑把他的帽子摘了下来，他很生气。他决心报复一下桑桑爸爸的油麻地小学。在一次体操比赛中，他故意制造混乱，让油麻地小学输掉了比赛。因为这，同学们都不理睬他。他开始三番五次的讨好同学，可是同学不领情。之后有一个话剧比赛，剧中有一个主角是秃子。班级里除了秃鹤之外学校没有其秃子了，秃鹤想为学校来做贡献，他主动提出表演节目，教师同意了，节目真的圆满成功了!
秃鹤是一个有生理残缺的孩子，他之所以要戴帽子，就是想掩饰这个秘密。一顶帽子就是他的全部心里的写照。他想把他自我的生理残缺掩盖，融入这个团体。《草房子》中，他的心理变化和行为上的变化有三个：一、他害怕别人看到他的秃头，所以，他戴了一顶帽子。二、他在团体会操中，报复了一下油麻地师生，使油麻地小学丢失了荣誉和面子。三、在大汇演中，他又挺身而出，要求扮演人人都不适合也不愿意扮演的主角：秃头。这三种变化，实际上就是一个人成长的心理过程。这些人往往更善良，更有团体感和荣誉感，但在一般情景下，我们看不到这些，因为他们是被忽略的、被歧视的、被偏见左右着的人群。
我们欣喜地看到，秃鹤最终为团体赢得了荣誉。尽管这种荣誉是以牺牲自我换来的。秃鹤最怕别人看到看到他的秃头，而他自告奋勇承担了这个他最不愿意承担的主角，内心需要多大的勇气，需要做多大的牺牲，况且，这是在大众广庭之下，明目张胆地展示他的秃头啊!
秃鹤是一个很棒的男孩，他成功的克服了自我心里上的恐惧，帮忙学校获得了巨大的荣耀。我也为他的成长感到十分的高兴。
草房子读后感
2023年读书笔记【篇3】
下面是范文网小编分享的《猎人笔记》读后感_《猎人笔记》读书笔记五篇(猎人笔记每一章的主要内容和阅读感悟)，供大家参考。
《猎人笔记》这本书主要写的是“我”——一个贵族后代，在各个地方打猎时所碰到的不同的事情，关于《猎人笔记》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《猎人笔记》读后感范文，欢迎大家来参阅。
《猎人笔记》读后感(一)
《猎人笔记》这本书主要写的是“我”——一个贵族后代，在各个地方打猎时所碰到的不同的事情，第一个故事是我最喜欢的，他讲述了“我”与好朋友波卢特金，一个小地主所发生的搞笑的事情。
波卢特金经常城里富裕人家的闺女求婚，但是全部遭到拒绝，还把自家的酸桃子和坏水果给追求对象的高堂吃，十分可笑。
“我”在波卢特金的介绍下，还认识了霍里和卡利内奇这两个性格完全不同的朋友，霍里子孙满堂，有着好几个儿媳和儿子，天天快快乐乐，出手大方，穿着牛皮鞋，而卡利内奇呢，却是一个只会每一天陪着主人波卢特金打猎，穿着草鞋的人，而且因为惧内，连一个儿女都没有，但是他们却都很尊敬自己的主人——波卢特金。
这本书前几个故事虽然讲的是完美的回忆，每当我读到：“明朗的天空上稍稍飘动着高高的稀疏的云朵，白中带点黄，宛如晚来的春雪，有时又像卸下的白帆，平平的，长长的”的时候，我都会想放声朗读，抒发对作者写景奇特的深深的喜爱。
但是，读到后面，只要我仔细的读的时候，我发现了，这本书其实表达的是作者对农奴制强烈的不满，对侮辱地主的绝对倾向，作者在各个地方都侧面的表达出了地主残暴、狠毒、贪婪以及虚伪、愚蠢、空虚、无耻等等的性格，可惜之后导致被当时的沙皇政府中的教育大臣发觉，之后把作者在故里监管一年。屠格涅夫的勇敢表达出自己的不满这一性格，让我深深的钦佩与赞赏。
《猎人笔记》读后感(二)
屠格涅夫用他的“神笔”将风景描绘的极其优美，人物生动形象。这本书深深吸引我的原因首先是作者对大自然风光的精彩描述。本书中作者那生动、形象的描述激起了我对大自然的热爱，也勾起了我对童年时代暑假生活的完美回忆。
每每读到诸如“我坐在一片白桦林里，秋天的天气有点怪，一会儿阳光普照，一会儿又下起了小雨，天空中时而飘满白云，一忽儿又都散得干干净净，蓝蓝的天空显得纯洁、平静而温柔……”这样的句段时，都会有一种想放声朗读的欲望，的确能够陶冶性情。
书中的人物也是生动形象，书中描绘了各种各样的地主如：蛮横地抢占他人土地的地主;折磨庄稼人和家仆的科莫夫;设立庄园“办事处”，透过一批爪牙进行管理的女地主洛斯尼亚科娃等。透过对这些地主乖僻行为和习性的描述，使读者联想到，在他们主宰下的黑暗王国里，广大的农民会有什么样的命运。
本书二十五个故事中出现的人物有善良的农民，有受欺凌的农奴，落魄的小地主和冷酷无情的贵族地主，地主们身上穿着绫罗绸缎，农奴们则要每一天穿着整洁的“制服”为的是给主人争面子。地主们衣食无忧，而农奴们则要起早贪黑为挣得面包干活。
地主们的餐桌上都是山珍海味，而农奴们则是有了上顿没下顿，只有到过节才能讨到馅饼。地主们常为一点小事打骂农奴，而农奴们只能吞声吐气……表达了作者对农奴制的痛恨和批判、并指出是农奴制使广大的农民陷入悲惨的生活境地。作者对农民和农奴表示出深切的同情，同时也对那些高傲而自私的贵族地主给予无情的嘲讽和鞭挞。
法国作家德·沃盖说：屠格涅夫的才华“正好表现于持续现实和理想之间的惊人的匀称，每个细节都停留在现实主义的领域……而整个说来却漂浮在理想的领域。”法国作家莫洛亚更干脆地称屠格涅夫的现实主义为“诗意的现实主义”。我想，用这个词来评价《猎人笔记》的创作风格也是恰如其分的吧。
《猎人笔记》读后感(三)
《猎人笔记》的中心思想资料便是反对农奴制。这种思想倾向不仅仅表此刻对地主阶级的揭露和批判上，更重要的是表此刻对农民的才能和精神世界的赞美上。在揭露和批判地主阶级方面，俄国“自然派”文学奠基人、杰出作家果戈里已经作出了出色的贡献，他在《死魂灵》中已成功地刻画了从玛尼洛夫到泼留希金等系列的地主形象。
屠格涅夫继承并发展了果戈里的现实主义文学传统，在《猎人笔记》中不仅仅描述了一系列新旧地主的形象，还前所未有地描述了一些富有才干，创造力和优良品质的农民形象。
《猎人笔记》是屠格涅夫的成名作，是目前所读过的屠格涅夫作品中我最为喜欢的一部。《猎人笔记》是一部形式独特的短篇特写集。
《猎人笔记》透过一个猎人的足迹和眼光，揭露了俄罗斯中部农村贵族地主压迫和剥削农民的罪行，描绘了广大农奴备受折磨和摧残的真实图景。因此，这部作品被称为是对地方阶级的“连续射击”。屠格涅夫也因此而闻名全国。以致于在街头或车站，当人们明白他就是《猎人笔记》的作者时，都要脱帽向他致敬。也正因为如此，屠格涅夫很快就遭受到了沙皇政府的迫害，被遣返故里监管一年。
佩诺奇金是书中刻画得最出色的地主形象。此人受过“良好”教育，颇有“礼貌”风度。他家里干净整洁却无人愿意登门，原因是他家里弥漫着可怕的气氛。他表面上客客气气，实际上奴仆们稍有不周，便会受到严厉惩罚。
其他的地主有的蛮横地抢占他人的土地，如“猎人的祖父”;有的精神空虚，变着法折磨农民和家仆，如科莫夫;还有的专门设立“办事处”，透过一批爪牙管理农民，如女地主洛斯尼亚科娃。农民们在这些乖僻的地主管治下，过着水深火热的生活。
除了这些地主形象外，作家笔下出现的一系列富于才干的农民形象，使人们似乎看到了农奴制下的俄罗斯的期望。《霍里和卡利内奇》中和霍里和卡利内奇，一个勤劳自信，一个热情浪漫。《秀丽的梅恰河畔的卡西扬》中的卡西扬纯真善良，头脑聪明，善于思考。《歌手》中的雅可夫具有非凡的艺术天赋。这些优良的品质出此刻农民身上，既是作家一次大胆的尝试，也体现了作家追求“真实”的创作态度。
最后，《猎人笔记》中的风景描述也是极其出色的。屠格涅夫极擅长于描述自然风景。日月星辰、天空白云、晨光暮霭、雨露风霜等等自然现象以及大自然中的湖光山色、树林原野、香花野草、禽兽虫鱼，在他的笔下无不显得诗趣盎然，情味无穷。
风景描述在书中具有多方面的作用：有时是标示故事发生时环境气氛和时间地点，有时烘托或反衬人物的内心世界，有时对情节的发展或结局起着象征作用。
比如《幽会》中那位纯真少女阿库丽娜在树林中等待情郎前来幽会时，那树林中的景色也显得很欢快，“到处洒满阳光，透过那些欢腾嬉闹的树叶，望见浅蓝色的天空，它仿佛在闪闪发亮……”等到那个薄情郎冷淡地抛下她离去时，林中的景色亦随之大变，那阳光“似乎也变淡了，变冷了”一切都标志着“冬天的凄凉可怕的景象似乎已在悄然逼近了”。这很显然是少女悲哀失望的情绪的投影。情与景的交融，让景物也具有了生命力，成了作品不可或缺的一部分。
《猎人笔记》读后感(四)
今年寒假，我读了一本叫做《猎人笔记》的课外读物，使我受益匪浅。
《猎人笔记》是俄国作家屠格涅夫的成名作，在他的整个文学创作中占有相当重要的位置，对俄罗斯文学产生了很大影响。
这本书是以一个猎人的行猎为线索，他从头到尾写的都是他所认识、印象较深的人，而不是自己。屠格涅夫刻画了地主、总管、农奴、农家孩子、磨坊老板娘、县城医生、贵族知识分子等众多的人物形象，真实地再现了农奴制背景下外省城乡各阶层人民的生活风貌。比如：霍尔和卡里内奇就是农奴的典型。一个勤劳自信，一个热情浪漫，前者接近社会，后者接近自然。无论怎样，他们都是可爱的，在他们身上让人看到了农奴制下俄罗斯的期望。
本书也有许多精彩片段，比如：《孤狼》的高潮情节――孤狼放走偷树贼。孤狼其实是一个强壮能干、铁面无私的护林员，用原文的话来说，世界上再也找不到第二个像他这样尽心尽职的人了，连一把枯树枝都甭想拿走，你如果拿走了一点儿林中的东西，无论在什么时候，即使是半夜，他也是神兵天降般突然出此刻你的面前，而你休想反抗，因为他力大无比，又像魔鬼一样的灵活……毫无办法拉拢他，美酒金钱也不管用，任何诱惑都无可奈何，却让人们觉得他是一个铁石心肠的人。但是结局令人出乎意料：护林员弗马最终同情心战胜了职责心，冒着被地主发现的危险，放走了贫苦的偷树贼。这个故事表现了护林员弗马是一个无私而有同情心。本书精彩片段还有《酒馆赛歌》中的酒馆赛歌情节，七月的景色――《白净草场》……
《猎人笔记》之所以受全球人民的喜爱与欢迎，因为本作品里有许多我们去借鉴与欣赏的艺术特色和佳句，还有含着作者的强烈的思想感情，使这部小说许栩栩如生、写得淋漓尽致。
作品里有许多生动而传神的人物描述;用了超多的语言描述来侧面烘托一个人的性格与性情;利用景情交融的方法，用大自然景色来渲染烘托人物的思想感情……这些艺术特色值得我们去学习与借鉴，用在写作上定会有感染力，使文章更生动、更精彩。
小说中作者并没有直接抒发自己的思想感情，而是用侧面描述与反衬修辞来抒发感情。作品批判了社会上层穷奢极欲的生活，控诉了腐朽的农奴制度，对那些生活在社会下层的命运多舛的人们给予了无尽的怜悯和同情，生动的描述了人民对完美生活的追向和向往，表现了作者的民主主义思想。
别林斯基说过：“《猎人笔记》从一个前人所不曾有过的角度接近了人民。”是阿，《猎人笔记》给我们所带来的感受真是非同凡响，它让我们这些现代人看清了世界，看清了人。我们定会将从中懂得获益终生且耐人寻味的人生道理，我们定会成为更优秀的人!
《猎人笔记》读后感(五)
《猎人笔记》是俄罗斯著名作家屠格涅夫的代表作，上星期的某天我班上的vvv兴致勃勃地把它带到校园来，倒是让我先睹为快了。这是一本以散文的形式写成的小说，透过写“我”到各个地方去打猎时所遇到的各种各样的情景，反映了俄国当时的社会生活。
本书二十五个故事中出现的人物有善良的农民，有受欺凌的农奴，落魄的小地主和冷酷无情的贵族地主，每一个故事的结尾都留有余地供读者想象和思考，有着意犹未尽的滋味。
书中的“我”是贵族出身，因为所受教育不同而与其他贵族地主的言行举止大相径庭，他以一个受人尊敬的猎人的姿态记录了农奴们平凡的生活故事，但字里行间体现了作者对农民和农奴深切的同情之心，对贵族地主的高傲和自私还大胆地给予了讽刺和鞭挞，这一点难能可贵，令人敬佩!
我欣赏书中的“我”，因为他热爱生活，因为他风度偏偏，因为他腹有诗书，因为他爱恨分明，更因为他“出淤泥而不染”!
《猎人笔记》
2023年读书笔记【篇4】
第一次给柴静留下深刻印象的是她在网上发表演讲的视频《知道的人知道的事》。整个演讲一口气说完。这是故事中的人所做的，这对她来说是一个非常合适的表达方式。冷静、坚定、性格和力量。后来在网上看到这个视频触动了上千人。
第二次，记不得在哪里看到柴静调查事件，说她可能有危险，但她也得追查事实。当时在想着做新闻吗？
看《看见》是我第三次摸她。
书的写作让我看到了柴静的写作功底，真是了不起。她对汉字的使用让我觉得有真正的不同。从这一点来说，我有更强的动力去提高我的中文知识和写作能力。
回到书的内容，我不是记者，但我能感觉到柴静的新闻是她自己找到的新闻表达，我很欣赏。所以在看到这本书中描述的人和事之后，我意识到“看到”名副其实。从书中我看到了以下几点：
1.一些记者的生活方式
寻求，发现，参与，理解，分析，追求，思考，真相，展示，每一个每个记者都用自己的生命追求这些东西。他们的生活方式既不平静也不轻松。追求一个新闻事件可能是困难重重，但他们在行动，并试图让这些事情变得真实。
他们的生活更有社会责任感，他们有社会主人翁意识，像我这样与他们无关的话，感觉他们犯了错误。
他们的生活是高效工作与彻底放松相结合的时间分配，重探索与沉静思考，这不是我这个行业的主流节奏所赋予的。
他们在生活中看到的是工作的需要，敏锐的捕捉，以及他们的行动所带来的收获。
2.书中人物对我的影响
书中有20个人物和事件，相信不同的读者会有不同的影响。
我只是讨厌屈服，看到我真的想问我是否是公民？
我经常遇到我的权利受到损害的事情，或者看到别人的权利受到损害大多数时候，我发自内心的发送是为了解决这个自我问题，保护自己的利益，也许通过关系，也许是通过我自己的能力，但他们大多只是在享受我自己的神通来解决这些事情，那些与我无关的麻烦越少越好。看来大环境已经是这样了。我经常听到抱怨社会环境如何恶化，发达国家的质量如何，但我在做生意时仍然在做那些不合格的事情。为什么？回答 每个人都这样做
过马路的时候，你知道你会在红灯处停下，在绿灯处走。如果你不这样做，你能阻止你周围的人吗？为什么会有中国式的穿越？前几天好想听听前三名因为某处过马路被中国式交通规则处罚的人，真是⊙﹏⊙b汗。我们为什么要惩罚？教育不是第一要务吗？教育是谁的责任？只有负责这件事的人才能教育吗？这个逻辑上不合逻辑的事实已经成为我们周围的公理。教育取决于我们每个公民共同行动，让法律保护我们，但道德取决于全面梳理行为准则，让那些坏习惯成为全民的敌人，这样我们才会有一个良好的环境。
从自己做起，不只是不做自己，而是做一个榜样，做一个监督者，让这种大义能够传播，越来越强大。
无能的权力学会忍受权力。
栾科向他敬礼。
我们从小就被教导英雄主义。我们一直认为，如果我们是英雄，如果我们是英雄，就必须拥有非凡的能力。这个逻辑从我还是个孩子的时候就已经存在了。直到三十多岁之后，我才开始能够说我不能，我需要帮助。
2023年读书笔记【篇5】
《简·爱》一反传统小说的老套路，以温柔美丽的女子为主角，以浪漫动人的爱情传奇为故事。它写了一个谦逊、朴素的女人，她与不公平的命运作斗争。故事。
主角简爱很不幸。她从小就失去了双亲，唯一疼爱她收养她的叔叔早早地抛弃了她。初入世间时，她过着依赖他人、受人驱使的悲惨生活。为了逃避严酷的现实，她将自己的感情寄托在对书籍和自然的热爱上。书籍丰富了她的情感世界，陶冶了她的气质，艰辛磨练了她的意志，使她养成了坚韧不拔、外柔内刚的性格。
小说中，简爱与桑菲尔德庄园主罗切斯特的爱情曲折，充分体现了简爱的个性。当简爱发现自己爱上了罗切斯特时，她很清楚他们之间的鸿沟。罗切斯特出生在一个有名望的家庭，非常富有，是英国上流社会的绅士。她出身卑微，一文不值。她只是一个家庭教师，地位和仆人差不多。向罗切斯特坦白了对他的感情。在婚礼上，她得知罗切斯特已经结婚，原妻还健在。为了维护自己的尊严和婚姻的庄严、合法、纯洁，她不顾罗切斯特的一再恳求，忍受着内心的巨大痛苦，毅然离开了罗切斯特，逃入了茫茫无助的世界。
在金钱面前，她也有不俗的表现。当她拿到舅舅的遗产，一夜之间从赤贫变成富豪时，她立即将大部分遗产传给了她可怜的表弟和表弟。在她看来，家庭比金钱更重要。
简爱，一个越轨的女人，长得并不漂亮，但她好斗好斗的性格却让她充满了魅力。她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位低下，但她永远不会让自己失望。她相信在上帝面前人人平等。她为平等的地位和保持独立的个性而奋斗和奋斗。从小，她就敢于反抗那些压迫她的人，即使受到严厉的惩罚，她也不怕。她敢于与命运抗争的顽强精神，让那些欺负她的人不寒而栗。
在爱情方面，她从不奴性，也不盲目奉承。她鄙视上流社会中那些满是铜臭味的庸人，以家世来评判人，一味追求虚荣心。她的心始终是清醒的，从来没有成为爱和物质的奴隶，也没有陷入感情的漩涡无法自拔。简爱为维护正义和个人尊严的不屈不挠的奋斗，不仅赢得了罗切斯特的尊重，也让简爱的形象经久不衰。
2023年读书笔记【篇6】
其实一开始我是不喜欢这个故事的，因为它的叙述方式和沉重的故事情节，之所以会读完它，是出于一种对勃朗特家族的崇拜和一种既然开了头就读到尾的责任感。
但是渐渐的就喜欢上了这本关于爱情和复仇的书，觉得虽然是复仇的阴谋，但是这份阴谋让人觉得掺杂着一种让人无奈和敬重的幼稚般的的纯净。特别的喜欢这本书里的三个大男孩，希斯克利夫，埃德加?林顿和哈里顿?肖恩。希斯克利夫是主角，但是由于受《巴黎圣母院》的影响，我总是不自觉地把他的那份对于爱情的执着和狂野归咎于他的吉普赛血统。他的这份爱情让人觉得珍贵而又难以承受。
虽然说艾米丽有着对现实生活的不满和一种不受羁绊的野性散发出来，但是不得不说，她的写作最后还是妥协了现实生活的，有点像老师上节课讲的《红楼梦》，虽然有创造但还是无法摆脱自己所处的社会和阶层。当读到书的前半截的时候，按照书的主线，在我看来，希斯克利夫是完全不会出现这样的结局的，爱情的这种渴望和执着不会允许他出现这样的一个安排。有的时候我会把他和《飘》里的白瑞德做比较，我觉得他们是很相似的，只不过是遇到了不同的宿命的恋人而决定了自己的命运。
凯瑟琳和思嘉都是渴望爱情的，都有生而具有的占有欲。但是凯瑟琳缺少思嘉那样的勇气，她总是轻易的伪装自己的爱情，她把自己自动归咎于自己的贵族阶层，这是第一次从画眉山庄回来之后就体现出来的，她的举止，她的着装，让人觉得生疏。直至后来她答应埃德加的求婚和对希斯克利夫的拒绝都让人觉得重复了以往别的小说的桥段，但是事实上，她还是喜欢希斯克利夫的，要不她也不会在希斯克利夫归来之后有那样的表现。
所以她是礼教和爱情的矛盾体，正是她的这种犹豫不决，造成了希斯克利夫和埃德加的悲惨结局。而这正是她和思嘉不同的地方，思嘉最终可以不顾别人世俗的眼光去追求自己的幸福，而她却做不到，她始终没有抛却道德外衣的束缚。而这样既骗了自己也最终造成了三个人的悲剧。再来说说埃德加，埃德加是我最喜欢的人物之一。虽然他在这个小说中并不是作为男一号，也并不是艾米丽所着重塑造的典型，但是他的温文尔雅，古典的绅士风度正是我所欣赏的类型。他深深的爱着凯瑟琳，但是他却没有勇气和能力去直面凯瑟琳内心深处的那份反叛、斗争精神，他内心的凯瑟琳是被束缚在18实际道德枷锁中的淑女，而这正是希斯克利夫一直想要撕破的她的伪装。
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