《拜堂》叙述的是封建社会寡嫂和小叔子汪二偷偷拜堂的故事。故事中的寡嫂因为有了四个月的身孕,小叔子迫于眼前的现状,只得背着封建思想根深蒂固的父亲在孤寂的黑夜偷偷拜堂。
寡 嫂和小叔子的结合,在中国旧社会是大逆不道的,违反当时的伦理道德的行为。小说通过他们特殊的拜堂,将封建社会中穷苦的底层人民的悲惨生活与他们对命运的抗争表现出来。
文章对夜的描写是令我印象深刻的。“少顷,她们三个一起在这黑的路上缓缓的走着了,灯笼残烛的微光,更加暗弱。柳条迎着夜风摇摆,荻柴沙沙地响,好像幽灵出现在黑夜中的一种阴森的可怕,顿时使三个女人不禁地感觉着恐怖的侵袭。汪大嫂更是胆小,全身战栗的几乎要叫起来了”中的“残烛”、“暗弱”、“幽灵”、“阴森”、“恐怖”等词的运用,一方面表现出了黑夜的特点,同时衬托出了人物内心的无奈,伤感,凄苦与极度的恐惧。再者,我认为这里的黑夜也恰恰暗示了现实的黑暗,当时旧社会的舆论,就像这漫漫的长夜笼罩着他们,给他们带来挥之不去的阴暗。
另一个令我印象深刻的是对他们拜堂过程的一些描写。这其中有一些细节,因为没有红毯子,用破席子代替;没有红丝线,用几条棉线代替;还有陈旧褪色的天地牌,无一不表现出了底层人民的辛酸。
《拜堂》叙述的是封建社会寡嫂和小叔子汪二偷偷拜堂的故事。故事中的寡嫂因为有了四个月的身孕,小叔子迫于眼前的现状,只得背着封建思想根深蒂固的父亲在孤寂的黑夜偷偷拜堂。
寡 嫂和小叔子的结合,在中国旧社会是大逆不道的,违反当时的伦理道德的行为。小说通过他们特殊的拜堂,将封建社会中穷苦的底层人民的悲惨生活与他们对命运的抗争表现出来。
文章对夜的描写是令我印象深刻的。“少顷,她们三个一起在这黑的路上缓缓的走着了,灯笼残烛的微光,更加暗弱。柳条迎着夜风摇摆,荻柴沙沙地响,好像幽灵出现在黑夜中的一种阴森的可怕,顿时使三个女人不禁地感觉着恐怖的侵袭。汪大嫂更是胆小,全身战栗的几乎要叫起来了”中的“残烛”、“暗弱”、“幽灵”、“阴森”、“恐怖”等词的运用,一方面表现出了黑夜的特点,同时衬托出了人物内心的无奈,伤感,凄苦与极度的恐惧。再者,我认为这里的黑夜也恰恰暗示了现实的黑暗,当时旧社会的舆论,就像这漫漫的长夜笼罩着他们,给他们带来挥之不去的阴暗。
另一个令我印象深刻的是对他们拜堂过程的一些描写。这其中有一些细节,因为没有红毯子,用破席子代替;没有红丝线,用几条棉线代替;还有陈旧褪色的天地牌,无一不表现出了底层人民的辛酸。
一个女人,生于封建,就只得是辛酸。
“将来日子长,要过活的”——这句话在《拜堂》一文中先后出现了三次,却让人一次一种心酸。
拜堂原本该是喜庆的日子,有情人终成眷属本该得到众人的祝福与掌声,而台敬农笔下的寡嫂和汪二,甚至连有情人都不是!因而他们婚姻的出发点只是淡淡的一句“过活”而已。谈至拜堂,别谈礼金多少,彩礼多少,却只有破席子当作红毡子,棉线当作红丝线,别谈明媒正娶,八抬大轿,却只得在半夜子时在老爹睡熟打鼾的时候悄悄进行。没有乡人的祝福,只招来旁人的非议。或许这一句“将来日子长,要过活的”只是汪大嫂预料之中的叹息罢!
汪大嫂在深深叹气后吐出的“将来日子长,要过活的”,她只想在拜堂时放炮图个吉利,这本来无可厚非,谁能说一个女人注重成亲时的礼数是个过分的要求呢?然而毕竟汪大嫂是个寡妇,毕竟和她即将拜堂的是小叔子,毕竟她肚子里有了四个月大的孩子……这些就不可避免地成了她的负担,这些负担就必定会成为她的无奈。就算拜堂的原因不是真心喜欢面前的这个男人,但在生计面前,一个女人要想活下去,又有其他什么选择吗?没有。
这是可以理解的。倘若汪大嫂真心爱上汪二,她也就不用“天天催,糊里糊涂地算了”,毕竟那个女人希望自己和心爱的男人被世人嘲笑?可现在的汪大嫂不在乎,也不怕出丑,她唯一的希望就是肚子里的孩子将来有个能叫爹的男人,只希望将来的日子能好过点,只希望能活下去,仅此而已。
一个女人,生于封建,就只得是辛酸。
“将来日子长,要过活的”——这句话在《拜堂》一文中先后出现了三次,却让人一次一种心酸。
拜堂原本该是喜庆的日子,有情人终成眷属本该得到众人的祝福与掌声,而台敬农笔下的寡嫂和汪二,甚至连有情人都不是!因而他们婚姻的出发点只是淡淡的一句“过活”而已。谈至拜堂,别谈礼金多少,彩礼多少,却只有破席子当作红毡子,棉线当作红丝线,别谈明媒正娶,八抬大轿,却只得在半夜子时在老爹睡熟打鼾的时候悄悄进行。没有乡人的祝福,只招来旁人的非议。或许这一句“将来日子长,要过活的”只是汪大嫂预料之中的叹息罢!
汪大嫂在深深叹气后吐出的“将来日子长,要过活的”,她只想在拜堂时放炮图个吉利,这本来无可厚非,谁能说一个女人注重成亲时的礼数是个过分的要求呢?然而毕竟汪大嫂是个寡妇,毕竟和她即将拜堂的是小叔子,毕竟她肚子里有了四个月大的孩子……这些就不可避免地成了她的负担,这些负担就必定会成为她的无奈。就算拜堂的原因不是真心喜欢面前的这个男人,但在生计面前,一个女人要想活下去,又有其他什么选择吗?没有。
这是可以理解的。倘若汪大嫂真心爱上汪二,她也就不用“天天催,糊里糊涂地算了”,毕竟那个女人希望自己和心爱的男人被世人嘲笑?可现在的汪大嫂不在乎,也不怕出丑,她唯一的希望就是肚子里的孩子将来有个能叫爹的男人,只希望将来的日子能好过点,只希望能活下去,仅此而已。
初见《看见》这本书的封面上的柴静,天生的清秀,又有些小清新的文艺范儿,又像是邻里的小妹妹,亲切、可爱。因为对作者的喜爱,又怀着一份好奇,想了解一些自己却不了解的层面。
文中举了很多实例,有很多热门话题。两个人物很打动我,一个是卢安克,一个是药家鑫。卢安克是个德国人,在中国的大山里待了十年还是个没有资质的教育者,跟留守儿童混在一起,为了什么呢?从我的角度来说不好说,他也许是希望通过自己的努力,试图在这些孩子的成长道路上能起到一些小小的影响作用吧!之后我去了卢安克的博客看了看,我个人觉得他太理想主义了。教育是个太大的话题,留守儿童更是个不小的社会问题。一个问题有社会、有家庭,孩子成长的问题却在这之间变得无人理会了,而卢安克想做点什么,也许他做的微乎其微最后淹没在茫茫的人潮中了,但至少他做了。书中有这样一段对话,柴静在采访卢安克时说:“你一步步这样退到农村……”卢安克说:“我觉得不是退,是一步步接近我喜欢的地方。”一直有个问题在我脑海里萦绕,留守儿童的教育问题、孤儿问题、有一些类似于卢安克的人(无论是中国人还是外国人),他们做的事情很有意义,同时他们面对的挑战和问题也不是他们这个层面可以解决的,但是他们尽力了,努力过着每一天试图去改变或者影响着孩子的命运。他们一定放弃了很多其他的机会,例如在大城市里发展而买房、买车的机会,他们的思想境界可能比我们在大城市里混日子的人高,但是这个是最有效的解决问题的方法吗?是的,也许你会说:“那他们至少做了,他们过得日子比你在大城市里天天混日子要有意义的多了!”
初见《看见》这本书的封面上的柴静,天生的清秀,又有些小清新的文艺范儿,又像是邻里的小妹妹,亲切、可爱。因为对作者的喜爱,又怀着一份好奇,想了解一些自己却不了解的层面。
文中举了很多实例,有很多热门话题。两个人物很打动我,一个是卢安克,一个是药家鑫。卢安克是个德国人,在中国的大山里待了十年还是个没有资质的教育者,跟留守儿童混在一起,为了什么呢?从我的角度来说不好说,他也许是希望通过自己的努力,试图在这些孩子的成长道路上能起到一些小小的影响作用吧!之后我去了卢安克的博客看了看,我个人觉得他太理想主义了。教育是个太大的话题,留守儿童更是个不小的社会问题。一个问题有社会、有家庭,孩子成长的问题却在这之间变得无人理会了,而卢安克想做点什么,也许他做的微乎其微最后淹没在茫茫的人潮中了,但至少他做了。书中有这样一段对话,柴静在采访卢安克时说:“你一步步这样退到农村……”卢安克说:“我觉得不是退,是一步步接近我喜欢的地方。”一直有个问题在我脑海里萦绕,留守儿童的教育问题、孤儿问题、有一些类似于卢安克的人(无论是中国人还是外国人),他们做的事情很有意义,同时他们面对的挑战和问题也不是他们这个层面可以解决的,但是他们尽力了,努力过着每一天试图去改变或者影响着孩子的命运。他们一定放弃了很多其他的机会,例如在大城市里发展而买房、买车的机会,他们的思想境界可能比我们在大城市里混日子的人高,但是这个是最有效的解决问题的方法吗?是的,也许你会说:“那他们至少做了,他们过得日子比你在大城市里天天混日子要有意义的多了!”
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