《什么是教育》读后感1500字

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？也许"《什么是教育》读后感1500字"就是你要找的，如果合你所需，不妨马上收藏本页。

坦白地说，没读这本书以前，我还不了解什么是教育;当认真读完后，我很羞愧，现在才对教育有初步的理解。下面则是我对这本书以及对教育的一些肤浅的见解。

这本书试图通过选择当代各学科的知识来回答头等重要的问题，介绍了有关教育的种种。这本书的作者雅斯贝尔斯所认为的教育是极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代带入人类优秀文化精神中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。

而为了达到这种教育，则需要各方面的努力：首先谈谈学生，学生本人必须有为自己而学的意识，尤其是大学，它要求具有无止境的求知欲，但只有出于自愿，认知才成为可能。可如今，人们习惯快速地浏览，喜欢看简短的文章，不是那些能够引起人们沉思和反省的对象，而是那些人们即刻知道转背又忘的东西。学习是自己的，我们大学生学的不仅是专业知识，更是要养成思考的习惯，并保持科学的思维方式。谁要是只知道结果，而不知推导的方法，那么他所获得的仅仅是一堆死知识。

接着谈谈教师，作者认为具有独立见解和追求的教师最受欢迎。小学教育则要求基础教育，我们教育者要重视基础教育，树立百年树人的观念。教育与其他不同，不是立竿见影的事。这就表明持久教育的必要性。教师要具备灵活应变的能力，能随时回答学生可能提出的任何问题，且具备爱心和责任心，明确教育与技能训练的区别。对待学生，则需要尊重学生的自由，让学生明白学习的动机。

还有就是学校，社会的问题。如今的现状是大多数人不经推敲，只为眼前这样或那样的一时需要去思考，而将重要的东西置之不顾，各学校为争夺学生数目而展开激战，为追求升学率而采用应试教育，嘴上却提倡素质教育。学校对教师和学生而言有权威，而当权威高于自由，教育效果不会好，只有当权威和自由完美统一时才可以，而这只出现在国家发展的鼎盛时期。还有一个有趣的现象，我们倾向于为弱智之人开设辅导班以及对白痴进行特殊教育，但却没有为天赋极高的人设置天才班与天才教育。要知道并不每一个受教育的人都能学到教育的真正内涵，许多人浅尝辄止，仅仅是学到了肤浅、皮毛的东西。是的，这一点我自己不得不承认，很多东西我也只是浅尝辄止，为此作为一个大三学生，我想我应该重视学习，重视培养自己独立思考的能力，不能再死记硬学了。

而要做到这点，按书上所说，我们应该去学习历史。古代的名著，早已给了我们参考，在对历史的回顾中我们能寻求答案。割断历史，从一个空洞的人的观念里是不可能产出新的人道主义的。作者就主张把中国和印度的基本人道主义思想吸收到西方文化中，发展成为带有各种不同历史背景的一种全世界的居民共同享有的人道主义。缺少历史，人无异于野蛮人。另外，我们还可以通过音乐来教育人。艺术的欣赏也是一种陶冶。教育需要陶冶，我记得有一位教师给小学生上课很有一套方法的，她常常给孩子们倾听音乐，让他们安静下来，心静了学习就容易了。我们也需要时常净化自己的灵魂。

作者提到，人的回归，才是教育改革的真正条件。当下我们的教育也在经历改革，但仍未能成功，想必有这个原因罢!我们的教育越来越远离教育的本质，渐渐的为技能训练占优势，为实用占优势，到最后我们得到不是独立思考的能力，而是可怜的发达的专业技巧。教育的不成功会带来灾难性后果，而且会在以后的几十年显现并一直要影响很久，等到那时候我们才有所行动则太迟了!

但我们必须清楚教育并非万能，也并非无用。我们要正确对待教育，我们接受教育最终是为了自我教育，具有永无止境的求知欲，对未知有探索的精神。

以上就是我看这本书的感想，我知道关于教育，不是仅看一本书就能通透理解这个名词的，作为一个未来的可能教育者，更应该多涉猎此方面的书籍，而这仅仅是个开始。

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什么是教育读后感

什么是教育读后感（一）

教育是一个具有复杂内涵的概念，曾经有无数人考察它的意义。【什么是教育】这本书就是回答这问题的一本书，它以美国哲学家、教育家杜威的理论为层面，深入考察教育的本质涵义，结合德国哲学家黑格尔的哲学内容，作了深一入一浅一出的说明。

在文中，作者先列举了杜威对教育思考时提出的四个问题，1、什么称得上是教育？2、在没有任何修饰的情况下，教育的本质是什么？3、教育的纯粹、简单指的是什么？4、满足什么条件，教育才能成为现实，而不仅仅是一个口号？

围绕以上问题，对理论作实践的考察，作者提出一个简短的定义：教育是文化传播的社会促进过程。但我们发现，这不能全面解释教育的内涵，因为教育的复杂内涵与外延，实质是一个主动接受与被动接受的问题。按照黑格尔的理论，也就是有关一抽一象和具体一性一的一般概念有关。

黑格尔对教育的考察是深入的也就是所谓的偶然真理和内在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名为五个一性一：事实一性一、系统一性一、工具一性一、道德一性一和主观一性一。

但教育有一个先决条件，先决强调一教育概念的逻辑地位，也强调他们的时序地位。

如果考察教育的思维层面，那么也就是一个从理一性一到思辨思维的过程。在阅读中，我感受到了教育的对立一性一，它们是本质与存在、崇高与世俗、实际与沉思的关系，而整体的教育理念决定了教育的崇高一性一。

我总是认为，教育是独立的，一种超脱与政治、社会制度以外的东西，激发人类思维的独立。

什么是教育读后感（二）

刚开始看雅思贝尔斯的【什么是教育】时，我感觉这本书的理论非常艰深难懂，一点都看不懂，可能也与我平时很少看教育理论方面的书有关。但是慢慢地读下去我就被深深吸引住了，也慢慢地从这本书中感受到教育的意义、教育的本质、教育的目的等。虽然这本书害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。

雅思贝尔斯认为教育的本质是一精一神的，而非物质的，是非物欲诱一惑下的教育，是人的灵魂的教育。书中谈到教育是人对人的主体间灵一肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的传授、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自一由的生成，并启迪其自一由天一性一。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特一性一是自一由实践和不断尝试。

教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵一性一与可能一性一如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智认识和认识的堆积。

只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生作用，而其他所有外在强迫都不具有教育的作用。相反，对学生一一精一神害处极大，最终会将学生引向对有用一性一世俗的追求。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为一精一神瑰宝。

我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里？简直是太少了！高考前我们会背诗，记得各个朝代建立的时间和建立者，记得元素周期表，记得数学公式，记得各个省枯的简称，但现在呢，我可以说我已经忘了高中的大部分知识了，这不能不说是一种悲哀。我们一直只是在强迫写学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的真正意义，很多只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫一性一的教育磨灭了。触及灵魂的教育才能长久地留在我们的心中。

人不只是经由生物的遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上；在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划的教育，自一由利用的学习机构，做后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结合，到此为止，人的教育才成为的第二天一性一。

教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。

教育帮助个人自己的成为他自己，而非强求一律。

我之前一直不明白教育的意义是什么，上大学之后，我非常渴望自一由，极其反感被一逼一迫。喜欢上的课我会很认真听，不喜欢的或者没意思的课我不会逃课，但是会在下面玩手机，我常常在想，究竟大学学的是什么？为什么我常常感觉不到学习的热情和意义呢？我想因为我没有找到自己真正喜欢做的事吧。我渴望自一由的学习，我想成为我自己，依照自己的内心去做自己喜欢的事情，不想盲目地跟从别人。我们每个人生下来的时候都是原创的，可是很多人最终成为盗版，看到别人去考证我们也去考，看到别人参加某个协会我们也去参加，其实有多少人是在做着自己真正喜欢的事呢。很多人被压迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，因此盲从地去做一些自己也不知道意义的事。我们接受教育是为了更好地发展自己，让自己的潜力得到更好的发掘，让自己活得更一精一彩更有意义。上大学我学得最认真最投入的不是某一个学科，而是一项体育运动---轮滑。轮滑是我从小就想学的东西，可一直没有机会，上大学看到有轮滑协会我马上就加入了。在学滑轮的过程我滑倒了无数次，也比别人学得慢，可是我由衷地感到快乐，因为这是我真正想学的东西，是我喜欢做的事。当学会轮滑后我常常会自己在校园里滑，那是我放松自己的一种方式，也常常提醒自己人只有做自己喜欢做的事才感到开心，那件事也才赋予你真正的意义。

什么是教育读后感（三）

【什么是教育】一书是德国着名教育家雅斯贝尔斯所着，通过老师的入门引导和对此书的阅读，我对教育的本质有了不同于以往的认识。

我们从小所受的教育，其本质是一种技能的培训。比如，在小学时，老师教我们怎样读汉语拼音，怎样做加法减法。但就是这些最基本的东西，其教授的方法也并不是循序善诱的。语言、数字等作为人们揭示自然，进行交流而发明的一种符号，它本身是非常一抽一象的。但儿童由于缺乏社会经验，对于这种一抽一象符号的理解会很吃力。我记得当时有很多同学（包括我在内），对于乘法、除法的原理模棱两可，而老师并不会让我们去理解这其中的原理，只要我们作对题就可以，最后，我不得不采用死记硬背的方法对付这些一抽一象的符号。现在想象，这种做法一方面会伤害学生的学习积极一性一，同时也不利于学生创新能力的提高。

为什么这样说呢？

死记硬背的方法固然可以解答我们的考试题目，灵活变通、用公式套就行，但由于我们没有理解原理，没有掌握为什这样做而不是那样做，当遇到完全陌生的领域时，就不能解答了，何谈创新呢？这种问题现在已然存在于各种教学活动中。

雅斯贝尔斯在其书中将教育分为了经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育。经院式教育仅仅限于传授知识，教师只是照本宣科，而自己毫无创新一精一神，上文所述的即属于此。师徒式教育类似于古代孔子的教育形式。而苏格拉底式的教育，照作者自己所说，以师生间的平等关系为基础，通过老师的引导，唤醒学生的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，而不是从外部施加压力，斯氏所提倡的正式这种形式的教育。

回到教育的本质。如前所说的教育，就其本质而言，只能称作技能的学习，就像刚刚出生的雏鹰，必须尽快在父母的帮助下学会飞翔，否则，它无法生存。但人的教育，应该远远不止于此。

我们都知道，人是社会一性一动物。狼孩的存在说明社会对于一个人的成长有多重要！人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。因此，通过教育，了解历史，将历史活动或者说是社会活动与个人的内心活动相结合，人才能真正融入社会，产生对于自己和整个人类群体的认同感。

雅斯贝尔斯在他的书中说：教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守这自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果一个人与一个更明朗、更充实的世界和为一体的活，人就能够真正成为他自己。

根据这样的观点，我认为教育必然会伴随我的一生，同时，它一定是一种互动的活动！

《什么是教育》读后感2000字

2013年4月，一晃开学已经有一个月的时间了。新的学期，从春天开始，在开学初就突然有种感觉，新学期的一切都是美好的。原来我还是会受到天气影响的一个人。2012年，孩子们都回到了学校，假期由于读了《雷夫访谈录》，当时就想他雷夫的心态和方法结合自己班的实际情况用一用，所以刚开学的心情还是有冲动，有期待的。

我对自己的感觉就是渐渐地有些中庸的思想吧，我试着用孩子们的心态来理解，要求他们。上课时，我尽量保持着微笑，看到有的同学犯小错误，我也只是提醒一句，并不严厉的批评。我发现课堂上多了一些真诚的笑脸我也觉着在这种轻松的环境下孩子们很自由，我自己也轻松。我突然觉得由于孩子年龄小的原因，有些事情，不是我们对他们大喊大叫，他们就能达到我们的要求。也不是严厉的斥责，就能让他们保持完美的状态。等待孩子们成长，渐渐让我对他们对了一些温柔的指导。但是，由于孩子们的年龄特征，不可能做到完美，在课堂上我有时还是会大声的提醒，但我觉得只要我认识到这一现象，我会做的越来越好。

杨世博，一年四班的一个小男生，是让我又爱又恨的一个孩子。爱他，是因为他长相非常可爱，也从不跟老师顶撞。恨他就是他不能严格要求自己，也没有一个严格要求他的家长。家长不重视孩子学习，对老师本身来说，是一个非常棘手的问题。于是我努力跟他们家长沟通，但是发现，他是生活在一个离异的家庭里。经常是很长时间看不到妈妈，爸爸就是在衣食住行上管，学习上也是睁一只眼，闭一只眼。

每次跟他爸爸沟通，都说孩子回家不听话，根本不写作业。所以我每一次发现孩子没完成应完成的学习任务时，我都非常的生气。在晚自习写作业时，也是瞎写，写的满满的卷子，没几道题是对的。久而久之，他之前的闪光点也不是那么熠熠发光了。单词不会写，成绩不及格他在学习方面的落后让我深感没有成就感，没一次上课都不忘记多叫他几回，就是怕他课下不复习，上课再不认真，可是一次一次的成绩说明我的用心不是很有效果。后来我渐渐发现，这个孩子的心事很重，父母的分开让他把过多的心思放在对母亲的担忧上，总是担心母亲过的好不好。在自己的笔袋里放了一个自己写的小字条，我爱妈妈我突然觉得这个孩子的感情是丰富的，可能他没有自制力把精力集中在学习上，但他会关心人，懂得关心人，这是有些人无法学会的。记得有一次，班级里电脑的鼠标不好用了，我把自己的鼠标带到班级，下课后我忘记了鼠标就走了，都走了很远的时候听到有人叫我，回头一看是他拿着鼠标对我说Cherry老师，你鼠标忘拿了，真的觉得非常感动，一个七岁的孩子，帮我想着一个东西，就像怕我吃亏一样。后来我想打一下亲情牌，平时多把他叫到办公室鼓励一下，给他吃一些他爱吃的小食品，我跟他讲只要他学习能进步，我就让他经常跟妈妈通电话，周末在家通不了电话，平时在学校可以给妈妈打电话。我发现在这个鼓励政策下，他渐渐地有些进步了，单词写的工整了，用心开始背单词了，卷子写的认真了，周末该完成的任务几乎也能完成了。每次我都会单独给他留一些作业，因为他现在的学习和其它同学还是有一些差距，所以要对他必须要因材施教，这样才能帮助他一点一点地赶上来。我相信在不久的将来，他一定会有更大的进步。

另一个小公主，王子一，是我教的另一个班的孩子，她也是比较特殊的一个孩子。在上学期刚开学的时候，她只是知道哭，下课哭，上课也哭，而且哭的声音很大。上课也不认真听讲，想做什么，就做什么，答卷纸也是瞎答，不会读题，有一次，在卷子上给我写的名字是公主，当时我真是觉得又客气，又可笑。当时并不知道是谁，于是拿着卷子重新到班级点了下名字。我当时觉得超级无助，超级失望，感觉这样的孩子无论在课堂常规上，或者成绩上，都会大大拉住班级的后腿。所以有一段时间，我采取忽视她的政策。忽视她的缺点，但渐渐地发现，她上课与之前相比能安静了，不会影响到其他同学了。看到我时，还会主动跟我打招呼，就好像我们之间有了不同于寻常的关系，就像私下里我们是好朋友一样。渐渐地，我发现她得成绩提高了，因为她有非常好的记忆力，很多事情，及时没有太多的印象，也可以在她的脑海里留下痕迹。对英语课，她也并不像以前那样胡闹了。有时候表现不好，我批评她，她也能够及时改正，并不像以前大哭大闹了。我甚至开始对上学期没有给她足够的时间成长而后悔。作为一个教小学生的青年教师，我常常有些困惑。刚入职时，有一些教师提醒我，一定要让你的学生怕你，否则你在班级开展的任何工作都无法进行。所以对一些不好管的孩子，我轻易不敢用感化政策，就怕他们认为老师原来这么好欺负，只要无理取闹，老师就会满足要求。但有时候又会后悔，如果对孩子们更温柔一些，更友爱一些，也许孩子们就不好意思再不听话了。到底哪个风格的老师好，我想我会在我余下的教学生涯中继续探索。

教育的事情有很多，可是教育故事并不好写。可能平时对教育的感觉认知不够，作为老师，应该区分教育与批评的区别，教育更能让孩子们成功，而单纯的批评只能让孩子们没有了自信和努力的动力。

《什么是教育》读后感900字

什么是教育?这个问题看似很简单。可是，古今中外多少大教育家都研究探讨这个问题，仍没有一个标准答案。可见，这个问题并不那么简单。德国哲学家雅斯贝尔 斯也在其著作《什么是教育》中，表达了自己对这一命题的看法。下面，我就书中的观点谈谈自己的看法。

他认为，教育的目的不是培养某一方面或只具备某种技能、能力、意识的人，而是培养整体的人或全人 ，他称之为有教养的人。所谓有教养的人，即按一定时代的理想所陶冶的人，在他那里，观念形态、活动、价值、说话方式和能力等构成了一个整体，并成为他的第二天性。

我觉得他的这个观点很有道理，甚至在21世纪的今天都具有其科学性。例如我们中国的应试教育只重知识传授，忽视能力与心理素质培养，它所追求的是片面发展， 而不是全面发展。所以才会出现清华学生刘海洋用硫酸泼大熊猫以及马加爵杀人等学生缺乏良好心理素质的实例。看看我们身边一个又一个真实的案例，无不让人触目惊心，同时感到教育的悲哀。刘海洋和马加爵都是具备科学文化知识的大学生，然而他们的行为却都丧失了做人基本的道德情感。他们正如雅斯贝尔斯所说的是只具备某种技能的人，而并不是全人。另外，还存在一些大学生缺乏自理能力，需要家长陪读，请保姆或者把自己的脏衣服寄回家洗等情况。生活自理不是大学的选修课，而是每个人从小就必须学习的必修课。一名大学生不仅要文化知识方面合格，更要在生活自理能力方面也合格，这样才能过好自己的大学生活。如果连自己的生活都不能自理，大学毕业以后又何谈求职以及在社会立足呢!

以上的实例，都与雅斯贝尔斯培养全人的教育观相违背，都是只注重培养学生的考试及应试能力，而忽略培养人的整体，导致学生在价值观、能力等方面产生与正规偏离的情况。我认为，随着社会的发展，我们国家的教育及考试制

度可以逐步完善。我们可以向一些发达国家的教育制度借鉴，不仅要学习考试的科目，还要学习音乐、美术等艺术课程;不仅要具备理论知识，还要加强实践教学;不但要锻炼身体，还要提高心理素质，做到身心发展。这样才是真正实现我们常说的德智体美劳全面发展，才能培养雅斯贝尔斯所描述的，同时也是现代社会所需要的全人。

《为什么是抚松》读后感

莎士比亚说过：生活里没有书籍，就好像没有阳光。智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。读一本好书，就是在和许多高尚的人对话。通过阅读吸取思想精华，增强自己在思想、道德和心智上的文化积淀，引导和丰富人生观和价值观，意义非凡。前不久有幸从王校长手中接过赠送我们的一本书《为什么是抚松》。通过认真阅读，才得以了解在中国教育版图上有抚松这个教育界神圣的地方，同时还了解到抚松的教育上有这样一位很倔、很痴、很执着、很书生的教育局长陆世德，还有为抚松教育不懈努力的46位校长。书中一个个扣人心弦的教育故事，一幅幅鲜活生动的教育画面，让我们感受到了一个清风拂面的教育世界。在这个世界里校长们行走在通往教育殿堂的路上，老师们努力营造生机勃勃的课堂，孩子们在自主快乐地成长，甚至连校训、仪式、节目这样的校园文化细节，也被经营得流光溢彩，创意迭出

本书由朱永新、魏书生、冯恩洪、李希贵四位教育家联袂推荐，可见抚松的教育绝不仅仅是中国新乡村教育的美丽图景，更是素质教育、生命教育的动人诗篇，抚松的改革是基础教育改革的一个方向，是一盏明灯，在中国教育史上被传为佳话。

读完这本书，我这个从教二十几年的教师顿感耳目一新，感觉不可能，但又是确凿事实。中国的教育改革已经推行多年，我们正好是新课改的见证人，看看抚松的教育改革，我认为能走到今天取得别人认为不可能的成绩，靠的是什么？读完本书答案自然出来了，首先是有一位领军人物县教育局局长陆世德，还有46位打造的铁军校长。在大家的共同经营和努力下，经过多年的积累创新才有如此成绩。任何一个新生事物的诞生，都要经历坎坷困难，需要不断为之付出。抚松的每一位校长都有一段教育故事，都进行了教育改革与尝试，颠覆了几千年来的传统方法，寻找适合学生发展的道路，尊重人、理解人、鼓励人、成就人，抚松的教育改革和策略都指向了人的全面发展，这样的教育才是真正意义上的生命教育。

由抚松的课程改革想到我们随县的新教育课堂改革模式，前几年我县新教育在教育局的带领下，破旧立新，课改的大潮迅速席卷了整个随县，各校搞得风生水起。很多学校派人远赴杜郎口、洋思、华泰等学校学习经验方法，效仿别人的课改经验。当年我在中心学校任教，2012年学校开始酝酿筹备新课改，先后派人到多地考察学习，开会研究，定方向、定人员、定任务、定模式，自此课堂改革拉开序幕，取名1236课堂模式。此次课堂改革首先是学生座位的调整由传统的前后排调整为面对面，分小组合作，课堂由原来教师为主体演变成为以学生为主体，奉行一节课只讲10分钟，让学生合作探究，不该讲的坚决不讲，所有老师所有科目都按这个模式去授课。历时三年，2015年暑假1236课堂改革模式顺利通过省级结题，拿到结题证书。但时隔几年现在已经渐渐销声匿迹，为何这种课堂改革模式生命力这么短暂呢？看完了这本书我找到了答案。

抚松是个例外，抚松的学校硬件设施一般，但校园文化都做的精致高雅。抚松的教室里，学生的人数不多，但孩子阳光开朗健康活波。抚松的校长，学历不高，但都是爱读书、爱思考。抚松的老师很辛苦，但都在动脑筋改革自己的课堂。同志们让我们从书中走进长白山，走进抚松县，走进抚松教育，经历一个奇特的教育发现之旅！最后用王校长给我们送书的一句话来共勉：好好读书，我们会遇见更好的自己、更好的教育！