美学史读书笔记3篇

伴随着科技的发展，我们可能会按照个人习惯写一些文章，范文包含各种各样的文章，范文可以为我们提供各种参考，经过收集并整理，小编为你呈上美学史读书笔记3篇，供您参考，并请收藏本页！

导语：中国的艺术源远流长，灿烂辉煌，以下就是小编整理的中国美学史读书笔记，一起来看看吧！

美学史读书笔记（一）

在没有看这本书之前，我原以为美学只是简单的、单一的。但是在我看过目录之后，我知道了美学是复杂的，它不仅严格按照朝代顺序，把人物、论著一一罗列，而且着重突出古典美学的发展轨迹，不同时代的审美趣味以及理论特色。这是一门复杂且严谨的学科，它要求人们必须严肃且不失美感地来读它、懂它。就像第一节的题目一样，它带着一种原始的美感。

作者在第一节刚开始就指出，礼，在远古，是原始仪式。刚读到这句话的时候，我顿了一下，有些不解，因为在我的印象中，礼对于我而言，仅仅是一种礼貌的表现方式，而在这里却说远在远古时期，礼就作为一种仪式而存在。“仪式”这个词，使我对“礼”这个字开始有了好奇。

王国维在《释礼》中这样写，古文字中的“礼”字，下面是个“豆”，也就是盛饮食的器皿。因而作者认为，用饮食器皿作为礼的象形，包含了其下四种意义：首先，中国之礼，一开始就与饮食有关。这一点让我尤其想不通，“礼”是如何与“饮食”联系在一起的？难道古人认为最初的礼在饮食方面最先体现出来。还是在饮食上的“礼”表现得更为直接，更为重要？其次，饮食在中国文化中具有特别重要的意义。这样一来，似乎对刚才的论点作了一些解释。《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食”，这里就不难看出它首先肯定了中国之礼起源于饮食，而饮食中所涉及到的食物和类型，如农作物、动物、饮料等，都是需要器皿来盛的。第三，讲了礼进行中的两大因素：饮食与舞乐。看来古人的礼，还是丰富多彩的，舞乐与饮食一样，占据了他们生活中相当重要的位置。第四，讲了礼的功能：“致其敬于鬼神”。饮食是礼的起源，把最日常的东西作为神圣的东西，现实了中国文化从一开始就具有实用性。饮食成了与神交往的最重要因素，成了神圣的礼的重要内容。

中国的艺术源远流长，灿烂辉煌，而从礼的开始上看，中国艺术一开始的辉煌似乎就要与盛饮食的器皿有关，而彩陶作为一种日常的生活用品，同时也是最神圣的礼器而成为远古“礼”的象征。之所以称彩陶是神圣的，一方面它的图案是多姿多彩的，是一种审美的欣赏，而另一方面，则是因为它本身所可有的一些深邃的思想观念，仅从这两方面，又有谁能与彩陶相提并论呢？从小我们就听过这样一句话：“民以食为天”，人们的生存本性就是与吃有关。而在《老子》中更是用烹调来比喻治国———“治大国若烹小鲜”，也说明了国家的安定与帝王的饮食有关。而从饮食与神的关系上我们发现饮食在中国文化中占有世界其他人设文化都无法相比的重要地位，而这样的一种力量也不断的向着各个领域扩张着。

之后作者又谈到：“礼”字的另一部分结构———玉。正像饮食在礼中的重要地位一样，玉在礼中也同样扮演着相当重要的角色。王国维《释礼》说：“象二玉在器之形。古者行礼以玉。”而玉在中国地位更是可以与彩陶相媲美，而玉比起饮食的器皿来说，我觉得玉有一个更加突出的优点，就是可以随身携带，它即在礼器之中，又在仪式之人的身上。而另一方面，众所周知，玉是一种有灵气的东西，与性灵有关，因而它又代表了更多涵义。也许这就是古人选字的妙处所在，两种奇妙的事物相叠，形成一种更奇妙的感觉。

从古至今，玉一直是中国文化中一道亮丽的风景，儒家以玉比德，诗人以玉喻心，俗人知玉为宝。而我们平时所说的“冰清玉洁”，“一片冰心在玉壶”也是它具有影响力的最直接体现。而更为重要的是，玉意味着中国人的道德理想和人格理想的纯洁性追求，中国的艺术，不论是文学，绘画，还是书法园林都有一种：“玉”的韵味在其中。

礼是一种礼仪，这种仪式构成了文化的核心，而且是一种最重要的实践活动。礼作为一个完整的整体，它包括四大因素：礼器、行礼之人、行礼地点及行礼过程。作为炎黄子孙，我们只有理解了礼的整体，才能理解礼的本质，理解礼的中国特色，从而更好地理解中国上下五千年的文明史。

美学史读书笔记（二）

“文”在这里指的并不是文章，文学之类，而是指原始仪式中的人，而文的本意是文身，仪式中的人就是在仪式中或为了仪式而文身的人。现在的人们出席一些重要的仪式时，会根据不同的服饰来穿，但是在远古时期，人们并没有衣服，于是文身也就起到了衣服的作用，与现代服饰不同的是，远古时候文身之人既是人也是神。问，从神的功能来说，是“巫”，从其社会角色来说，是“王”，从其“形象”来说，是“文”。因而用文来指仪式之人，表明中国文化对人在仪式中的重要性的重视和对人的美学外观的重要性的重视。

作者在书中书写，文在社会中的普遍化，其实质是自然的人化和人的文化化。因此文就有了狭义与广义两种含义；狭义的文既仪式的人（文身之人）；广义的文一是一种礼的外观，二是社会的外观，这样文就有了两条发展之线：一是人之文的发展，一是整个文化之“文”的发展。

演化的核心和主题，这就是仪式中的文饰的发展。而中国式的宽大服饰则以改变人的自然形体，从以自文的本意是文身，作为人之文的然形体为主到以非自然形体为主，这是一个质的改变。

在原始时期，虽然不同的阶段之“文”在美学上和意义上有差别，但又有其共同点，这就是“文”的目的都要使人成为仪式中神，文是为了人的神性华、神秘化、神力化、通过一种原始观念和巫术力量来达到文化的现实目的。

在日常生活中，我们不论从电视还是书籍等上面都会看到古代在中国文化中扮演的重要角色的生录—龙。不仅在服饰上，就是在书籍上我们也会得知，有着四个面孔的皇帝本身就是龙，而突出人的力量的夏王朝建设者夏启则自己乘龙。龙是帝王的象征。同时象征方式的不同使得在作为仪式之人的“文”远古演变中，有了两个飞跃：一是由文身到服饰，二是由神的服饰到王的服饰，而作为朝廷之王的冕服体系奠定了中国文化服饰的基本文化则和美学原则。

从文发展的三个阶段可以看出中国对人重视的是外观和修饰的美丽，而外观和修饰的美丽又与社会的秩序和宇宙的象征紧密相连，这是中国人体美区别于其他文化的特色。而仪式中纹文身之人的发展，同时就是与人的外观形式相连的整个仪式外观的发展，也是仪式四素在美学外观形式反方面的发展。

美学史读书笔记（三）

文学是最美的语言，从古至今不同的文人墨客都用文字记录了不同的事物，因而我们可以从他们的文字中见证中国文化的特有的美。如孔子说尧舜“焕乎有文章”，赞西周“郁郁乎，之哉”，而时代的宋濂则说：“天地之间，万物有条理而弗紊者，莫非文”······总之，文成了中国审美对象的总称，文就是美，而且是一种中国文化特有的美。

而冕服作为中国文化的服饰的表征，它服从和体现文化的两个要求：一是服饰如何将人的自然形体转变为文化的本质，使人成为高级的人还是低级的人。二是服饰如何将等级不同，从而性质不同的人清楚明白地区分开来。朝廷冕服体系由于要突出这这两个文化要求，而具有了三大美学特征。首先，服饰本质原则要求服饰能对自然人体进行加工修饰，这就决定了中国服饰的宽大性，宽大才能产生掩盖人的自然形体，而具有自由变换的功能，其次符号区别原则决定了色彩、图案、佩饰在服饰中的重要性。左后，服饰本质和符号区分都是为突出等级中的权利。中国服饰潜在的多样性不靠形体，而靠服饰本身就可以发挥的淋漓尽致。

文在远古的演变有这样的三个实质：一是从原始仪式之文为主的原始美学体系到朝廷冕服为主的朝廷美学体系的演变，二是从原始的图腾宇宙之美到理性的天下王朝的宇宙之美的演变；二是原始仪式之巫到朝廷之王的演变。

从中国的文既是美，可以体现中国美区别于其他文化之美的特色，而文在中国美学理论中的整体性，就从一系列的概念表现出来：

1、文质，表现了文与内质的关系，文是内质的外显。

2、文饰，文就是饰，一切文化的外观都是文化的彰显，文化中最重要的东西“字”就成了文字。

3、文字，文字之“文”就是强调字的美丽。中国文化对士人的首要要求，就是成为文人。人要有文，才是一个受人尊敬的士人，而在这一系列文化的关联中，我们可以悟到：文体现了中国之美的特色。

中国美学史有着很长的发展历程，当我怀着好奇的心理打开它时，我才发现它是一个多么美好的东西。到目前为止我仅仅读了第一章的前两节，虽然篇幅没有特别长，但作者优美的语言和严谨的逻辑思维使我对他有了一种敬佩，美学对我而言再没有想象中的简单，仅从这两小节来说，礼和文就够每一个人拿来品味很久。我想这品味的过程也需要丰富的阅历和足够多的文化内涵。中华上下五千年的文明史之中有许多的惊艳，许多的灿烂，也有许多的感动。我想，如果我们想要成为一个合格的中华文化的传承者，就这两节的内容而言，我们要做一个有礼之人，懂得什么地点行何种之礼，同时更要有厚重的文化修养，做一个有文之人。这是我们的中国所特有的灿烂文化，每一个中华儿女都有义务去用更多的知识武装自己，进而做一名合格的文化传承者。美学史仅仅是从一方面介绍了我们的文化，但这总让我们去细细地品味一生，因为这些都是我们值得骄傲和自豪的资本，都是我们的祖先穿越时空给我们的馈赠。

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爱莲说读书笔记3篇

爱莲说读书笔记(1)

作者爱莲，因为莲花有可贵的品质，它不与世俗，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是花中君子。花木虽不能言语，但它的品质仍能轻易可见。

梅花不畏严寒，不居功自傲，谦逊的精神激励着我们;野草身份卑微，却能野火烧不尽，春风吹又生;松柏四季常青，“岁寒，然后知松柏之最后凋也”这句话果然不错。

然而，我最喜爱地植物是仙人掌。它的故乡是沙漠，它的叶子原来是那么大，然而为了生存，它竟能缩成1根1根的刺，以减少水分的蒸发，它的适应能力是多么强啊!

一次，我不小心将它摔下了楼底，一心以为它死了，可是当我把它拣回来，再次栽入土里，几天后，它竟又恢复了生机，又长出了新的仙人掌。它是多么的顽强啊!

我爱仙人掌，因为它在如此恶劣的情况下仍坚忍不拔;我爱仙人掌，因为任何不幸都不能阻抑它生命的延续。

我也要做一个象仙人掌一样的人!

爱莲说读书笔记(2)

何为君子?大度、谦和、会忍耐?不计小利、是非分明、讲义气?在我周围的人眼中，君子是一个十分抽象的词。何为君子?仁者见仁、智者见智。宋朝有一位名叫周敦颐的学者，在他的眼中，“莲”就是花中的君子----“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

其实，先前我对莲的理解就像是对君子一样模糊。在夏日的池塘里，碧绿的莲叶与洁白的莲花显得那么普通，就像一杯加了无数次水的清茶，淡的普通。但作者却在这普通中找出了千千万万个不普通。他通过莲与牡丹、菊的对比，表述出自己对君子的理解，表达了对莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞美，托物言志。莲清新淡雅，有德行、有毅力。莲是君子吗?

我国古代伟大的教育家、思想家孔子对君子也有独特的见解。在他的眼中，有德行、有情义、有志向，且善施教化地人才是真君子。就此看来，君子似乎是中国古代所有美德与精神的代表，是这样吗?

我认为，君子不一定要说得死板，只要一个人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、谦和大度，会忍耐，圆滑有度，能迅速适应周边环境，懂生存，就可以称上君子。也许，他们能有一两个缺点，也许他们并不温文尔雅，也没有学富五车，但现代社会的真君子一定要是个懂得生存的人。

爱莲说读书笔记(3)

今天，我看了周敦颐写的《爱莲说》这篇古文，不既使我心潮起伏，而且久久不能平静。

大家都见过莲花。开放的莲花朵朵清香，打着骨朵的莲花含苞欲放，楚楚动人。早上的莲花精神抖擞，朝气蓬勃;晚上的莲花若隐若现，朵朵幽芳。近看莲花，像一个宁静素雅的少女;远看莲花，好像很多身穿纱裙的女孩在翩翩起舞······

周敦颐的《爱莲说》，通过对莲花与牡丹、菊花的对比，表现莲花的高洁，表达了周敦颐独特的审美情操，以及对人云赤云之流俗的厌恶。周敦颐将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。这不正是作者的孤芳自赏吗?一句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植”就表达了作者对莲花的喜爱之情。可见作者是多么爱慕莲花啊!

文中说“出淤泥而不染”。这句话让我想起了《假如给我三天光明》里的主人公海伦·凯勒。她19个月大时，由于急性脑充血而丧失了听力和视力，但她不畏困难，勇往直前，最终战胜了命运。她不就是一朵“出淤泥而不染”的莲花吗?虽然她生活在一个全无光明的世界里，没有自由和力量，但她一直坚持着，永远没有放弃的念头，不被那些“淤泥”而污染。这不正是我们所需要的品格吗?

社会很复杂，我们要先做好一个学生，长大后进入社会才能做好一个社会公民做一个像莲一样的人，高风亮节，清雅脱俗，花中君子。她的美好形象，是“美” 的化身，相信莲教给我们的品质，一定能让我们进一步完善自己的人格。莲的品质是我一生的箴言，我要像莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖，为社会多做贡献，做一个对社会有用的人，就让我从我身边的一点一滴做起吧。

读书笔记幼儿园老师读书笔记(3篇)

在日常的生活当中，我们动不动就要写一些文章，范文在我们的生活中随处可见，好的范文是怎么样的？小编花时间特意编辑了读书笔记幼儿园老师读书笔记(3篇)，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

读书笔记幼儿园老师读书笔记(篇1)

读书可以改变教师工作、生活方式，促进教师专业发展;读书可以提升教师文化素养，逐渐成为一个既有学识魅力且有人格魅力的深受孩子尊重的教师;读书可以创建和谐、奋进的学习型校园文化。我园从11月开始启动了教师阅读活动。

1月14日下午，工交幼儿园举行“教育，因读书更精彩!”读书交流会，全体教师22人参加了活动。交流活动以现场随机抽取的形式确定发言人，姚丽嫦等几位老师进行了交流展示。教师们各抒己见，分别从本人的独特视角，结合自己的工作经历和切身体会，与大家交流分享了阅读书籍的思索与实践心得，畅谈了自己的感悟。每位老师的发言都独具特色，精彩纷呈，启迪思考，引发共鸣，交流活动精彩不断，不时爆发出阵阵掌声。经过大家的一致推荐，姚丽嫦被评选为我园的“阅读之星”。

最后，柯园长对教师们的发言进行了充分的点评，鼓励教师们坚持多读书、多思辨、有信仰，树立“仁”的品德，追求教育理想的情怀，不断成长。此外，黄主任还对这次教师”阅读之星”读书系列活动进行总结，激励教师们继续读书，做一个爱阅读的教师。

读书笔记幼儿园老师读书笔记(篇2)

收到满满都是爱系列绘本之《我爱幼儿园》，是针对入园宝宝克服焦虑情绪的一本书。虽然宝贝还不到上幼儿园的年龄，但是提前“进入”幼儿园体验一下生活，对日后入园也是一个很好的指导。

主人公安娜还不到上学的年龄，妈妈提议她该去幼儿园了，安娜的担心就开始了“谁来帮我穿鞋啊”、“没人喜欢我怎么办”，妈妈安慰道“幼儿园有老师和好多小伙伴呢”。送安娜去了幼儿园，老师萨姆太太的出场，让安娜宽心了不少，“多漂亮的鞋子，我来帮你穿上好吗”，并指导“外套挂在这儿”，还给她介绍了一个小伙伴“这是汤姆，他也是今天第一天上幼儿园”，之后萨姆太太带着汤姆和安娜去找其他小朋友。萨姆太太是一个非常有爱心的老师，她的关心，让初入幼儿园的汤姆和安娜能比较快地适应。

安娜的妈妈话语不多，但也是一位非常睿智的妈妈，“在幼儿园做一样好玩的东西送给我，好吗？”看似妈妈在给安娜“布置任务”，实际是让安娜在幼儿园找到好玩的事情。

另外，在幼儿园找个小伙伴也是一件很好的事情。“看，这些泰迪熊一直哭个不停，他们不乖”汤姆说，“可能他们想妈妈了”安娜说。跟初入幼儿园的小朋友的状况和心理很相似。“我们带小熊去散步好吗”，于是他们带着小熊去了学校好多好玩的地方。萨姆太太还让他们两个当小帮手，并夸奖道“你们俩都很能干”，让他俩很快地融入幼儿园生活。

幼儿园的生活对所有的小朋友来说是一个不小的考验。所有的小朋友都排队上厕所，但还是有小朋友尿裤子了；上完厕所要洗手，汤姆忘了把袖子卷上去；老师要求大家安静地回到座位上去，但是有的还是跑着回去；老师让大家乖乖坐好，小朋友们还是连蹦带跳的。在这种“闹哄哄”的情境中，汤姆和安娜坐在了一起。孩子们唱歌，拍手，还到教室外面去玩，大家都玩得不亦乐乎。

妈妈接安娜的时候不忘问安娜今天做了什么好玩的事情，安娜说“我交了一个好朋友”，并问到“明天还可以上幼儿园吗？”

安娜很幸运，她有一个睿智的妈妈和一个有爱心的老师。在我们的现实生活中，可能并不是每个宝宝入园都能碰到这么好的老师，所以做父母的要提前把幼儿园的生活了解一些，平时有所侧重点的锻炼。看完这本书，让我意识到我们的宝宝入园前至少有两件事情要提前锻炼，一是锻炼孩子自己换衣服、鞋袜，二是锻炼孩子自己交朋友。总之，生活能基本自理，能轻松找到一起玩的小伙伴，宝宝入园基本就不成问题了。

另外，这本书还有一个好的地方就是后附英文缩小版，可以念英文给宝宝听呢。

二十五史读书笔记范文

怏怏中华几千年的历史，记载着的功绩，在这些历史故事中，总能有让人深思的道理。

在读《二十五史》的时候，我总能在朦胧中去体会一些深刻德道理。比方说：西楚霸王项羽为何有江东千里地却不愿归？那是因为他当年答应他带领的八千子弟去抗秦，打完仗以后去好好的享受生活，但是秦灭亡后，人们还是没有得到自己应有的幸福。这让一代霸主无法面对江东父老。我相信如果他没死他比得上季布。在历史上一些名臣都是应为辅佐皇帝而成为一代忠臣。三朝元老霍光就是一个典型的例子：我在读他的故事时，我觉的他的一生中国家看的比家庭还重，无论何时他始终有一颗赤红的心去报效祖国。可以看出霍光那种鞠躬尽瘁，死而后已的精神品质。在《二十五史》中还给我介绍了许多文物。有尽美绝伦风格各异的青铜器。秦朝的兵马俑，它们为我们展现了当年秦军叱查风云锐不可挡的气势，重现了当年秦始皇气吞山河，铁血征战的恢宏气势。

在几千年的民主发展中，每时每刻都有人为世人展开一幅幅华夏民族的历史长卷。经典是经久不衰的，在历史作品中《二十五史》也算得上是经典。它给人们带来的不仅是历史，还给世人展示了我们中华民族的传统美德和人生哲理。每当我读完一个故事后，人就有一种从古代游历了一番的感受，整个人重新认知了历史。

《庄子秋水》读书笔记3篇

《庄子秋水》读书笔记1

《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。

满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。

富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？

在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。

礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。

《庄子秋水》读书笔记2

在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。

我看庄子的绝对自由中国传统的美学体系博大精深、难以尽述。而公认的对此影响最大的主要是儒家美学、道家美学和禅宗美学以及其他的一些小的学派，这些思想的不断变化和融合，影响和决定着中国传统的艺术思想。这些学派除了禅宗几乎都是起源于春秋战国的轴心时代，在那时表现为百家争鸣的诸子学派。在这里我想谈谈道家的代表人物庄子思想和影响。我们学的是庄子的代表作之一文章《秋水》。

老实说这篇文章的主题并不是很清楚的，因为它的内容很多，涉猎得也很广，但都很高深。随处的一些内容都可以看到庄子的精神世界，尤其是那种对绝对自由的追求，那种忘我的不惜代价的追求！作为道家的庄子崇尚“天道”自然之道，具有鲜明的超功利倾向。鲁迅对他的评价是：汪洋，恢宏，恣睢。“他认为能观于天地而体道得道的理想人格，应当于天地并生，与万物为一，与造化同流，与日月同辉，游乎四海之外。”（《艺术学概论》彭吉象）记得台湾也有个文学家喜欢庄子，姓陈，研究的是道家，但只对庄子的自由思想大为欣赏，极其讨厌专制制度，后来被台大赶走了；虽然后来平了反，可他自己反而不在乎。中国文人很多都是陷落在这种圈子中而不得自拔了，其实这是很可叹的。中国现在的这种思想似乎更是膨胀到了恐怖的地步。随着自然科学的发展，人类做到了很多以前梦想中的事情，于是对永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武侠，然后是玄幻，还有现在的很多另类文学，老少皆喜的金庸，男生喜欢的黄易，女生喜欢的安妮。这些的这些其实正在不可遏制地吞噬着很多人的思想！

在lqqm（一塌糊涂的继任论坛）上看到过一个很有名的作家对自己此类文章的评价：YY！（由于这个词比较，猥琐就不直指其名了）不过确实，真的自由在哪里？！连标榜着民主自由打着输出民主战争的美国又是都是如此的狼狈不堪，其实还是有很多事情让人不禁汉涔涔的。没有自由而狂热追求绝对自由正是中国以前文人的悲哀，现在似乎正朝着更大范围蔓延，这也是相当可怕的吧？！

《庄子秋水》读书笔记3

《秋水》中，“秋水时至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。至于北海。望洋向若叹曰：。闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”

《尚书》曰：“满招损，谦得益”人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。狂妄自大，骄傲自满，是人性劣根的体现，不宜提倡。

文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河。河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的。

河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！

宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。

我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放三十年的成果。才能建设好真正的和谐社会。

《丑小鸭》读书笔记3篇

今天，我读了一篇安徒生童话《丑小鸭》，读完后，我的感触很深很深。以下是小编给大家整理的《丑小鸭》读书笔记3篇，喜欢的过来一起分享吧。

《丑小鸭》读书笔记1

《丑小鸭》是我非常喜欢的一篇童话，它讲的是一只处处受排挤、受嘲笑、受打击的丑小鸭的形象。但是它的心中一直怀有一份梦想，因为这份梦想，它在困难前没有绝望，也没有沉沦，而是始终不屈地奋斗，终于变成了一只漂亮高贵的天鹅，它感到幸福，感到温暖。

爱心之美，人之皆有。世间有谁不爱美?可是外表美虽然重要，但心灵美更加重要。要是心灵美、品德美、智慧美、语言美、行动美，这是世上最美的人。虽然外表美，但心里不美，那也是很丑的。有些人，为了外表美，不惜牺牲一切，那是美吗?有些人，虽然长得丑，但肯努力、勤奋、善良，难道这是丑吗?

读完这篇课文，使我明白到：外貌并不重要，最重要的是内心是否美，是否纯洁。丑小鸭变成天鹅，这一切都源于它心中那一份永恒的梦想。大家都能成为只要你坚定信念，坚持自己美丽的梦想，并坚持不懈地去奋斗，你会成功的，你会变成一只美丽的、展翅飞翔的天鹅。

我从《丑小鸭》这篇课文中体验到美的真谛，明白美的内涵——内心美，让我们变成天鹅，在自由的天空中展翅高飞。

《丑小鸭》读书笔记2

这个故事讲了一只小鸭子生下来就很丑，大家都不喜欢它，都叫它“丑小鸭”后来它离家出走了。在路上，它被小鸟嘲笑，被猎狗撵走，被野鸡啄走。接着还发生了许许多多的故事。它很自卑，它认为自己很丑，没有人会喜欢它，它就在田里睡着了。

第二年春天，“丑小鸭”醒来了，它准备下河去游一游。当它发现自己的倒影竟是一只天鹅时，它傻了，它不敢相信自己的眼睛。这时两只天鹅朝它游过来，它很高兴，它向两只天鹅介绍了它自己后，就和所有天鹅一起飞翔了天空。原来嘲笑了“丑小鸭”的动物们现在看到在天空里自由飞翔的天鹅时，都不禁赞叹道：“这些天鹅多美啊!”这些小动物们不知道那美丽的天鹅就是“丑小鸭”。它听了以后，为自己感到自豪，它笑了，笑的是那样灿烂，那样美丽。

这个故事告诉了我，人不在与外表，在于内心的美。不管你的身份有多么卑微，只要你努力了，就会受到人们的尊敬。我们要像“丑小鸭”一样，努力拼搏，不怕困难，通过自己的努力，就会变成一只美丽的天鹅，骄傲的飞向天空。

想要变成天鹅并不容易，需要从现在做起，要努力学习，拼搏进取，奋发图强，热爱集体，孝顺父母等等，要做好每一点，每一滴，才能变成美丽的天鹅。

《丑小鸭》读书笔记3

最近读了安徒生爷爷的《丑小鸭》，读完之后我获得的不仅仅是感人的故事，而是丑小鸭那坚持不懈的品质，与努力就是成功的哲理。

丑小鸭，一生下来，就长得特别丑陋，它一点儿都不像别的小鸭，那么可爱，那么活泼！所有的朋友都嘲笑它、排挤它，最后连自己的兄弟、姐妹也欺侮它、看不起它。在巨大的压力面前，这只可怜的小鸭被迫离家流浪，几经风险！在寒冷的冬天里，丑小鸭受尽了折磨。可是后来它却靠着自己的不懈努力，历经千辛万苦，终于成功飞上蓝天，成了一只美丽的、与众不同的能够在蓝蓝的天空中自由遨翔的白天鹅！

读完《丑小鸭》的故事，我终于明白，原来逆境是可以让人成长的！只要不被挫折击倒，自信自强，最后就一定能走向成功！

我不禁感叹道，如果每一个人都想丑小鸭这样那该多好！以前，我老是被学习上的问题所压垮，经过几次小小的挫折我就气馁。记得有一次，在数学测验中，我竟然得了八十几分，这是有史以来的最低分，那天晚上，我不禁地哭了。但自从读了丑小鸭之后，我不会因为一点点挫折就气馁，反而更加努力，坚持。

虽然现在生活中有很多不如意，但我们就把它当作是在磨砺我的心志，培育我的斗志吧！越是在这样的逆境中，越是要把握好自己的人生方向，定位好自己的人生目标。

无论做什么事情，都不要放弃，不要被挫折而击倒！只要努力拼搏，坚强自信，终有一天，我一定会像“丑小鸭”一样，飞上蓝天，成为一只高贵美丽的白天鹅！